エホバに仕つかえる人ひとたちは正ただしいことを愛あいする

 1. ヨセフはどんな問もん題だいにぶつかりましたか。どうしましたか。

ヤコブの息子むすこヨセフは，難むずかしい問もん題だいにぶつかりました。ある女じょ性せいから，「私わたしと寝ねて」と言いわれたのです。その人ひとは，主しゅ人じんであるポテパルの妻つまでした。ヨセフはこの誘ゆう惑わくを退しりぞけました。中なかには，「どうしてそんなことをしたんだろう」と考かんがえる人ひともいるかもしれません。ポテパルは家いえにいませんでした。また，ヨセフはその家いえの奴ど隷れいだったので，主しゅ人じんの妻つまの誘ゆう惑わくを退しりぞけるなら，どんな仕し返かえしをされるか分わかりませんでした。それでも，ヨセフはしつこい誘ゆう惑わくを退しりぞけ続つづけました。なぜでしょうか。ヨセフはこう言いっています。「そのような非ひ常じょうに悪わるいことをして，神かみに対たいして罪つみを犯おかすことなど，どうしてできるでしょうか」。（創そう 39:7-12）

 2. ヨセフは姦かん淫いんが神かみに対たいする罪つみであることをどのようにして理り解かいしましたか。

² ヨセフは，姦かん淫いんがエホバから見みて「非ひ常じょうに悪わるいこと」であるということをどのようにして理り解かいしたのでしょうか。モーセの律りっ法ぽうの「姦かん淫いんをしてはならない」という規き定ていが記しるされたのは，200年ねんも後あとのことでした。（出しゅつ 20:14）でもヨセフは，エホバのことをよく知しっていたので，エホバが性せい的てき不ふ道どう徳とくを憎にくんでいるということが分わかっていました。例たとえば，エホバが取とり決きめた結けっ婚こんは1人ひとりの男だん性せいと1人ひとりの女じょ性せいの結むすび付つきである，ということを理り解かいしていました。またヨセフは，祖そ父ふの母はは親おやであるサラが犯おかされそうになった時とき，2度どにわたってエホバが保ほ護ごしたということを聞きいていたでしょう。エホバは同おなじようにして，イサクの妻つまリベカのことも保ほ護ごしました。（創そう 2:24; 12:14-20; 20:2-7; 26:6-11）ヨセフはこうしたことをじっくり考かんがえて，エホバから見みて何なにが正ただしく何なにが間ま違ちがっているかを理り解かいできました。ヨセフはエホバを愛あいしていたので，エホバの基き準じゅんに従したがいたいと思おもっていました。

 3. この記き事じではどんなことを考かんがえますか。

³ あなたは，正ただしいことを愛あいしていることでしょう。でも，完かん全ぜんな人ひとは一人ひとりもいないので，気きを付つけていないと，正ただしさに関かんする世よの中なかの見み方かたに簡かん単たんに影えい響きょうされてしまうかもしれません。（イザ 5:20。ロマ 12:2）では，正ただしさとは何なにか，正ただしいことを愛あいすることはどのように私わたしたちのためになるかを考かんがえていきましょう。そして，エホバの基き準じゅんへの愛あいを強つよめるためにどんなことができるか，3つの点てんを取とり上あげます。

 4. 正ただしさとはどういうことではありませんか。

⁴ 世よの中なかには，自じ分ぶんこそ正ただしいと考かんがえる独どく善ぜん的てきな人ひとたちが多おおくいます。とはいえ，そうした態たい度どは神かみに喜よろこばれません。イエスは地ち上じょうにいた時とき，当とう時じの宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちを非ひ難なんしました。彼かれらが正ただしさに関かんする基き準じゅんを自じ分ぶんたちで決きめていたからです。（伝でん 7:16。ルカ 16:15）本ほん当とうの正ただしさは，自じ分ぶんの基き準じゅんで決きめられるものではありません。

 5. 聖せい書しょで言いう正ただしさとは何なんですか。

⁵ 正ただしいことを行おこなうのは，本ほん当とうに立りっ派ぱなことです。聖せい書しょで言いう正ただしさとは，エホバから見みて正ただしいことを行おこなうことです。「正ただしさ」に相そう当とうする語ごは，エホバの最さい高こうの基き準じゅんに従したがって生いきるという考かんがえを伝つたえています。例たとえば，エホバは古こ代だいイスラエルの商しょう人にんに対たいして，「ごまかしのない……重おもり」を使つかうようにと命めいじました。（申しん 25:15）ここで「ごまかしのない」と訳やくされているヘブライ語ごは，「正ただしい」と訳やくすこともできます。ですから，エホバから見みて正ただしいことを行おこないたいと願ねがうクリスチャンは，仕し事ごとに関かんする全すべてのことで，ごまかすことなく正しょう直じきに行こう動どうする必ひつ要ようがあります。また，正ただしいことを行おこなう人ひとは，公こう正せいを愛あいし，不ふ公こう正せいを憎にくみます。それで，「全すべての点てんで神かみに喜よろこばれ」るために，自じ分ぶんの決けっ定ていをエホバがどうご覧らんになるかをよく考かんがえます。（コロ 1:10）

 6. エホバの基き準じゅんが正ただしいと言いえるのはなぜですか。（イザヤ 55:8，9）

⁶ 聖せい書しょは，エホバを「正ただしさの源みなもと」と呼よんでいます。（エレ 50:7）エホバは全すべてのものを造つくった方かたなので，エホバだけが正せい邪じゃの基き準じゅんを正ただしく定さだめることができます。エホバの基き準じゅんは，人にん間げんの基き準じゅんよりもはるかに高たかいものです。エホバは完かん全ぜんな方かたですが，人にん間げんは不ふ完かん全ぜんさや罪つみの影えい響きょうを受うけているからです。（格かく 14:12。イザヤ 55:8，9を読よむ。）それでも，私わたしたちは神かみに似にた者ものとして造つくられているので，正ただしさに関かんするエホバの基き準じゅんに従したがって生いきることができます。（創そう 1:27）そして，ぜひそうしたいと思おもっています。お父とうさんエホバを愛あいしているので，できる限かぎりのことをしてエホバに倣ならいたいと思おもっているのです。（エフェ 5:1）

 7. 信しん頼らいできる基き準じゅんが必ひつ要ようなのはなぜですか。

⁷ 正せい邪じゃに関かんするエホバの基き準じゅんに従したがうことは，私わたしたちのためになります。例たとえで考かんがえてみましょう。銀ぎん行こうごとにお金かねの価か値ちが違ちがったり，建けん設せつ会がい社しゃによって長ながさや重おもさの単たん位いが違ちがったりするなら，大だい混こん乱らんになってしまいます。また，医い師しなどが一いっ定ていの基き準じゅんに従したがわずに治ち療りょうを行おこなうなら，患かん者じゃの命いのちに関かかわります。こうした例れいから分わかる通とおり，信しん頼らいできる基き準じゅんは私わたしたちの保ほ護ごとなります。同おなじように，正せい邪じゃに関かんする神かみの基き準じゅんも，私わたしたちの保ほ護ごとなるのです。

 8. 正ただしいことを愛あいする人ひとには，どんな祝しゅく福ふくが与あたえられますか。

⁸ エホバは，ご自じ分ぶんの基き準じゅんに従したがって生いきようとする人ひとたちに祝しゅく福ふくを与あたえます。こう約やく束そくしています。「正ただしい人ひとは地ち上じょうに住すみ続つづけ，そこで永えい遠えんに暮くらす」。（詩し 37:29）全すべての人ひとがエホバの基き準じゅんに従したがう時とき，平へい和わと一いっ致ちの下もとに幸しあわせに暮くらせる世せ界かいが実じつ現げんします。エホバは，私わたしたちにそうした生せい活かつを送おくってほしいと願ねがっています。ですから，一人ひとり一人ひとりが正ただしいことを愛あいするのは本ほん当とうにふさわしいことではないでしょうか。では，正ただしいことへの愛あいをどうすれば強つよめることができますか。3つの点てんを考かんがえてみましょう。

 9. 正ただしいことを愛あいする上うえで，どんなことが助たすけとなりますか。

⁹ （1）基き準じゅんを定さだめる方かたエホバを愛あいする。正ただしいことを愛あいするためには，正せい邪じゃの基き準じゅんを定さだめる方かたエホバへの愛あいを深ふかめる必ひつ要ようがあります。エホバへの愛あいが深ふかまれば深ふかまるほど，エホバの正ただしい基き準じゅんに従したがって生いきたいという気き持もちが強つよくなります。アダムとエバのことを考かんがえてみましょう。もしエホバを愛あいしていたなら，2人ふたりはエホバのおきてを破やぶるようなことはしなかったはずです。（創そう 3:1-6，16-19）

10. アブラハムはエホバへの理り解かいを深ふかめるためにどんなことをしましたか。

¹⁰ 私わたしたちは誰だれも，アダムとエバと同おなじ間ま違ちがいをしたいとは思おもいません。そうならないためには，エホバについて学まなび，エホバの考かんがえ方かたや素す晴ばらしい性せい質しつについての理り解かいを深ふかめていく必ひつ要ようがあります。そうすれば，エホバをいっそう愛あいするようになります。アブラハムの例れいを考かんがえてみましょう。アブラハムは，エホバを心こころから愛あいしていました。エホバの決けっ定ていを理り解かいできないこともありましたが，エホバに背せを向むけるのではなく，エホバのことをもっと知しるように努ど力りょくしました。例たとえば，ソドムとゴモラを滅ほろぼすというエホバの決けっ定ていについて知しった時とき，アブラハムは，「地ち上じょうの人ひと全すべてを裁さばく方かた」が正ただしい人ひとと邪じゃ悪あくな人ひとを一いっ緒しょに滅ほろぼしてしまうのではないか，と心しん配ぱいになりました。でも，そんなことはエホバに限かぎってあり得えないと思おもいました。それで，エホバに対たいして丁てい寧ねいに繰くり返かえし質しつ問もんしました。エホバはその質しつ問もんに辛しん抱ぼう強づよく答こたえました。その結けっ果か，アブラハムは，エホバが一人ひとり一人ひとりの心こころをご覧らんになる方かたで，正ただしい人ひとと邪じゃ悪あくな人ひとを一いっ緒しょに罰ばっすることは決けっしてない，ということを理り解かいできました。（創そう 18:20-32）

11. アブラハムは，エホバを愛あいし信しん頼らいしていることをどのように示しめしましたか。

¹¹ アブラハムは，ソドムとゴモラの町まちについてエホバと会かい話わして，大おおいに心こころを動うごかされました。お父とうさんエホバへの愛あいと敬けい意いが深ふかまったに違ちがいありません。何なん年ねんも後あと，エホバに対たいするアブラハムの信しん頼らいは大おおいに試ためされました。愛あいする息子むすこイサクを犠ぎ牲せいとして捧ささげるようにと命めいじられたのです。でもアブラハムは，エホバのことを前まえよりもよく知しるようになっていました。それで，エホバに何なにも尋たずねることなく，その通とおりにするために準じゅん備びを始はじめました。この時とき，アブラハムは心こころが引ひき裂さかれるような思おもいだったに違ちがいありません。それでも，エホバについて学まなんだことをじっくり考かんがえたことでしょう。エホバが正ただしくないことや愛あいのないことを行おこなうはずはない，ということを理り解かいしていました。パウロによれば，アブラハムは，エホバがイサクを生いき返かえらせることができると考かんがえました。（ヘブ 11:17-19）エホバはイサクの子し孫そんが1つの国こく民みんとなると約やく束そくしていましたが，この時ときイサクにはまだ子こ供どもがいませんでした。アブラハムは，お父とうさんエホバを愛あいしていて，エホバが正ただしいことを行おこなうと信しんじていました。それで，難むずかしい命めい令れいではありましたが，信しん仰こうを示しめし，その通とおりに行おこないました。（創そう 22:1-12）

12. どうすればアブラハムに倣ならえますか。（詩し編へん 73:28）

¹² どうすればアブラハムに倣ならえるでしょうか。エホバについて学まなび続つづけることです。そうすれば，エホバとの絆きずなを強つよめ，いっそうエホバを愛あいするようになります。（詩し編へん 73:28を読よむ。）そして，良りょう心しんをエホバの考かんがえにいっそう合あったものとすることができます。（ヘブ 5:14）そうなれば，何なにか間ま違ちがったことをするように誘さそわれても，それを退しりぞけることができます。また，エホバが悲かなしむことやエホバとの絆きずなを弱よわめることを行おこなうことについて考かんがえることすらしません。では，正ただしいことを愛あいしていることを示しめすために，ほかにも何なにができるでしょうか。

13. 正ただしいことを行おこなうには何なにが必ひつ要ようですか。（格かく言げん 15:9）

¹³ （2）正ただしいことに対たいする愛あいを強つよめるよう毎まい日にち努ど力りょくする。正ただしさに関かんするエホバの基き準じゅんへの愛あいを強つよめることは，筋きん肉にくを鍛きたえることと似にています。どちらも，毎まい日にち努ど力りょくする必ひつ要ようがあります。エホバは分ふん別べつのある方かたで，私わたしたちにできないことを求もとめたりはしません。（詩し 103:14）そして，「正ただしく生いきようとする人ひとを愛あいする」と約やく束そくしています。（格かく言げん 15:9を読よむ。）私わたしたちは，エホバに仕つかえる面めんで何なにか目もく標ひょうを立たてたなら，それを達たっ成せいするために努ど力りょくを続つづけます。同おなじように，正ただしいことを行おこなう面めんでも努ど力りょくを続つづける必ひつ要ようがあります。エホバは，私わたしたちが着ちゃく実じつに進しん歩ぽしていけるよう辛しん抱ぼう強づよく助たすけてくださいます。（詩し 84:5，7）

14. 「正せい義ぎの胸むね当あて」とは何なんですか。それが私わたしたちにとって欠かかせないのはなぜですか。

¹⁴ エホバは，正ただしいことを行おこなうことは重おも荷にではない，と愛あい情じょう深ぶかく教おしえてくれています。（ヨハ一いち 5:3）それは重おも荷にではなく保ほ護ごとなります。私わたしたちが生いきていくのに一いち日にちたりとも欠かかせないものです。パウロが述のべた，神かみからの武ぶ具ぐについて考かんがえてみましょう。（エフェ 6:14-18）兵へい士しの心しん臓ぞうを守まもっているのはどの武ぶ具ぐでしょうか。「胸むね当あて」です。胸むね当あてが心しん臓ぞうを保ほ護ごするのと同おなじように，「正せい義ぎの胸むね当あて」つまりエホバの正ただしい基き準じゅんは，心こころつまり私わたしたちの内ない面めんを守まもってくれます。ですから，正せい義ぎの胸むね当あてを着つけることを決けっして忘わすれてはいけません。（格かく 4:23）

15. どうすれば正せい義ぎの胸むね当あてを着つけることができますか。

¹⁵ どうすれば正せい義ぎの胸むね当あてを着つけることができるでしょうか。毎まい日にちの決けっ定ていをエホバの基き準じゅんに沿そったものにすることによって，そうできます。どんなことを話はなすか，どんな音おん楽がくを聞きくか，どんな本ほんを読よむか，どんなテレビや動どう画がを見みるかについて決きめる時ときには，まず次つぎのように考かんがえましょう。「どんなものを心こころに取とり入いれることになるだろうか。これはエホバの基き準じゅんにかなったものだろうか。それとも，不ふ道どう徳とくや暴ぼう力りょくや貪どん欲よくや利り己こ心しんといった，エホバが正ただしくないと考かんがえているものに思おもいを傾かたむけさせるものだろうか」。（フィリ 4:8）自じ分ぶんの決けっ定ていをエホバの考かんがえに沿そったものとするなら，エホバの正ただしい基き準じゅんによって心こころを守まもることができます。

16-17. イザヤ 48章しょう18節せつからすると，私わたしたちはいつまでもエホバの基き準じゅんに従したがって生いきていくことができます。なぜそう言いえますか。

¹⁶ 「自じ分ぶんはこれから，来くる日ひも来くる日ひも，来くる年としも来くる年としも，エホバの正ただしい基き準じゅんに従したがって生いきていけるだろうか」と心しん配ぱいになることがありますか。イザヤ 48章しょう18節せつにあるエホバの例たとえに注ちゅう目もくしてみましょう。（読よむ。）そこでエホバは，私わたしたちの正ただしい行おこないが，「海うみの波なみのように多おおくなる」と述のべています。自じ分ぶんが広ひろ々びろとした浜はま辺べに立たっていて，寄よせては返かえす波なみを見みているところを想そう像ぞうしてみてください。そうした穏おだやかな環かん境きょうで，「いつか波なみがやって来こなくなるのではないか」と心しん配ぱいになったりするでしょうか。そんなことはないはずです。あなたが知しっている通とおり，海うみの波なみは何なん千ぜん年ねんにもわたって打うち寄よせてきましたし，これからも打うち寄よせるからです。

¹⁷ あなたの正ただしい行おこないも，海うみの波なみのように多おおくなります。そのためにどんなことができるでしょうか。何なにかの決けっ定ていを下くだす時ときには，まずエホバがどんなことを望のぞんでいるかを考かんがえるようにしましょう。そして，それを実じっ行こうしてください。そうするのがとても難むずかしく感かんじることもあるかもしれませんが，愛あい情じょう深ぶかいお父とうさんエホバはいつもあなたのそばにいて，力ちからを与あたえ，毎まい日にち正ただしいことを行おこなえるように助たすけてくださいます。（イザ 40:29-31）

18. 自じ分ぶんの基き準じゅんでほかの人ひとを裁さばいてはいけないのはなぜですか。

¹⁸ （3）裁さばくことをエホバに委ゆだねる。私わたしたちはエホバの正ただしい基き準じゅんに従したがって生いきるよう努ど力りょくするとはいえ，ほかの人ひとを裁さばいたり独どく善ぜん的てきになったりしてはいけません。私わたしたちには，自じ分ぶんの基き準じゅんでほかの人ひとを裁さばく権けん利りは与あたえられていません。エホバが「地ち上じょうの人ひと全すべてを裁さばく方かた」であることを覚おぼえておく必ひつ要ようがあります。（創そう 18:25）エホバは，裁さばくことを私わたしたちに委ゆだねてはいません。この点てんについてイエスは，「裁さばくのをやめなさい。裁さばかれないためです」と言いっています。（マタ 7:1）b

19. ヨセフは，エホバが裁さばいてくださることを信しんじていました。なぜそう言いえますか。

¹⁹ 正ただしいことを行おこなったヨセフの例れいをもう一いち度ど考かんがえてみましょう。ヨセフは自じ分ぶんにひどいことをした人ひとのことも裁さばいたりはしませんでした。ヨセフの兄きょう弟だいたちはヨセフを捕つかまえて奴ど隷れいとして売うり飛とばし，父ちち親おやのヤコブにはヨセフが死しんだと思おもい込こませました。何なん年ねんか後のち，ヨセフは家か族ぞくと再さい会かいします。その時ときまでにヨセフは，大おおきな権けん力りょくを持もつ支し配はい者しゃになっていたので，兄きょう弟だいたちを厳きびしく裁さばいて仕し返かえしすることもできました。ヨセフの兄きょう弟だいたちは，自じ分ぶんたちがしたことを深ふかく後こう悔かいしていたとはいえ，ヨセフから仕し返かえしされるのではないかと恐おそれていました。でも，ヨセフはこう言いいました。「恐おそれないでください。私わたしが神かみだとでもいうのでしょうか」。（創そう 37:18-20，27，28，31-35; 50:15-21）ヨセフは謙けん遜そんさを示しめし，裁さばくことをエホバに委ゆだねたのです。

20-21. どうすれば独どく善ぜん的てきな態たい度どを避さけられますか。

²⁰ 私わたしたちもヨセフに倣ならって，裁さばくことをエホバに委ゆだねます。例たとえば，兄きょう弟だい姉し妹まいの動どう機きを疑うたがったりはしません。私わたしたちは人ひとの心こころを読よむことができないからです。「動どう機きを調しらべる」ことができるのはエホバだけです。（格かく 16:2）エホバは，生おい立たちや文ぶん化かなどに関かかわりなく，どんな人ひとのことも愛あいしています。そして，私わたしたちに対たいして，「心こころを大おおきく開ひら」くようにと教おしえています。（コリ二に 6:13）それで私わたしたちは，全すべての兄きょう弟だい姉し妹まいのことを裁さばくのではなく，愛あいするように努ど力りょくします。

²¹ そして，私わたしたちは兄きょう弟だい姉し妹まいでない人ひとのことも裁さばいたりはしません。（テモ一いち 2:3，4）あなたは，エホバの証しょう人にんではない親しん族ぞくについて，「あの人ひとが真しん理りを聞きくことは絶ぜっ対たいにない」と言いったことがありますか。そのように裁さばくことは，独どく善ぜん的てきで出で過すぎたことです。エホバは今いまでも，「あらゆる場ば所しょの全すべての人ひとに」悔くい改あらためる機き会かいを与あたえています。（使し徒と 17:30）独どく善ぜん的てきな態たい度どはエホバから見みて正ただしくないということを忘わすれないようにしましょう。

22. 正ただしいことを愛あいしていきたいと思おもうのはなぜですか。

²² 正ただしさに関かんするエホバの基き準じゅんを愛あいするなら，私わたしたちは幸こう福ふくになることができます。そして，人ひと々びとは私わたしたちの姿すがたを見みて，神かみにも私わたしたちにもいっそう引ひき寄よせられるようになります。ですから，「正ただしいことを切せつ望ぼう」するのを決けっしてやめないようにしましょう。（マタ 5:6）エホバは私わたしたちの努ど力りょくに目めを留とめ，私わたしたちの進しん歩ぽを見みて喜よろこんでくださいます。世よの中なかには正ただしくないことを行おこなう人ひとがますます多おおくなっていますが，安あん心しんしてください。「エホバは正ただしい人ひとを愛あいする」からです。（詩し 146:8）