人ひととの接せっし方かたについてレビ記きから学まなべること

1-2. 前まえの記き事じではどんなことを学まなびましたか。この記き事じではどんなことを考かんがえますか。

前まえの記き事じでは，レビ記き 19章しょうから大たい切せつな点てんを幾いくつか学まなびました。例たとえば3節せつには，エホバが親おやを敬うやまうよう命めいじていることが述のべられています。私わたしたちは，身しん体たい面めんや感かん情じょう面めん，またエホバに仕つかえる面めんで親おやを助たすけることによって，親おやを敬うやまうことができます。同おなじ節せつには，安あん息そく日びについても述のべられていました。私わたしたちは安あん息そく日びを守まもる必ひつ要ようはありませんが，エホバについて学まなんだり伝つたえたりするための時じ間かんをきちんと取とり分わけることができます。こうしたことを行おこなうなら，レビ記き 19章しょう2節せつやペテロ第だい一いち 1章しょう15節せつにある通とおり，聖せいなる者ものになるよう努ど力りょくしていることになります。

² この記き事じでは，引ひき続つづきレビ記き 19章しょうから学まなびます。体からだが不ふ自じ由ゆうな人ひとに思おもいやりを示しめすことや，仕し事ごとの面めんで正しょう直じきであることや，人ひとに愛あいを示しめすことについて考かんがえます。エホバに倣ならって聖せいなる人ひとであるためにはどうしたらよいか，考かんがえていきましょう。

3-4. レビ記き 19章しょう14節せつによると，イスラエル人じんは耳みみが聞きこえない人ひとや目めが見みえない人ひとにどのように接せっするべきでしたか。

³ レビ記き 19:14を読よむ。エホバは，体からだが不ふ自じ由ゆうな人ひとに対たいしてイスラエル人じんが思おもいやりを示しめすことを願ねがっていました。例たとえば，イスラエル人じんは耳みみが聞きこえない人ひとをののしってはなりませんでした。そうした人ひとを脅おどしたり，災わざわいがあるようにと言いったりしてはいけなかったのです。耳みみが聞きこえず，何なにを言いわれても言いい返かえせない人ひとにそんなことをするのは，本ほん当とうにひどいことです。

⁴ レビ記き 19章しょう14節せつでエホバはさらに，「目めが見みえない人ひとの前まえに障しょう害がい物ぶつを置おいたりしてはならない」と命めいじています。ある資し料りょうによると，「古こ代だいの中ちゅう東とうでは，体からだが不ふ自じ由ゆうな人ひとは食くい物ものにされたり虐しいたげられたりすることが多おおかったよう」です。思おもいやりがない人ひとが，目めが見みえない人ひとの前まえに障しょう害がい物ぶつを置おいて意い地じ悪わるをしたり笑わらいものにしたりすることがあったのかもしれません。なんとひどいことでしょう。エホバは，レビ記き 19章しょう14節せつの命めい令れいを与あたえることによって，体からだが不ふ自じ由ゆうな人ひとに思おもいやりを示しめすべきことをイスラエル人じんに教おしえました。

 5. 体からだが不ふ自じ由ゆうな人ひとに，どのように思おもいやりを示しめせますか。

⁵ イエスは，体からだが不ふ自じ由ゆうな人ひとに思おもいやりを示しめしました。ある時とき，バプテストのヨハネに次つぎのような伝でん言ごんをしました。「目めが見みえなかった人ひとは見み，足あしが不ふ自じ由ゆうだった人ひとは歩あるき，重おもい皮ひ膚ふ病びょうの人ひとは治なおり，耳みみが聞きこえなかった人ひとは聞きき，死し人にんは生いき返かえ[っ]ています」。イエスの奇き跡せきを見みた人ひと々びとは皆みな，「神かみを賛さん美びし」ました。（ルカ 7:20-22; 18:43）私わたしたちクリスチャンはイエスの手て本ほんに倣ならいたいと思おもっています。それで，体からだが不ふ自じ由ゆうな人ひとに親しん切せつや思おもいやりを示しめし，穏おだやかに接せっするようにします。もちろん私わたしたちは，エホバから奇き跡せきを行おこなう力ちからを与あたえられてはいませんが，文も字じ通どおり目めが見みえない人ひとや真しん理りを知しらない人ひとたちに良よい知しらせを伝つたえる務つとめを託たくされています。その良よい知しらせとは，パラダイスで人にん間げんが皆みな，健けん康こうになり，エホバとの絆きずなを持もつことができる，というものです。（ルカ 4:18）多おおくの人ひとは，それを聞きいて神かみを賛さん美びするようになっています。

 6. レビ記き 19章しょうは，十じっ戒かいの内ない容ようをさらに理り解かいする上うえでどのように役やく立だちますか。

⁶ レビ記き 19章しょうの幾いくつかの節せつでは，十じっ戒かいの内ない容ようが詳くわしく説せつ明めいされています。8番ばん目めのおきてには，「盗ぬすんではならない」とあります。（出しゅつ 20:15）中なかには，人ひとの物ものを取とらないようにしていればこのおきてを守まもっていることになる，と考かんがえる人ひとがいたかもしれません。しかし，人ひとの物ものを文も字じ通どおり取とらなくても実じっ際さいには盗ぬすんでいるということがあり得えました。

 7. 商しょう売ばいをしている人ひとは，どんなことをすると，「盗ぬすんではならない」という8番ばん目めのおきてを破やぶることになりましたか。

⁷ 商しょう売ばいをしている人ひとは，自じ分ぶんは人ひとの物ものを取とったことはないので盗ぬすんだことはない，と考かんがえていたかもしれません。でも，取とり引ひきをする時ときにいつも正しょう直じきだったでしょうか。レビ記き 19章しょう35，36節せつでエホバはこう命めいじています。「長ながさや重おもさや量りょうを測そく定ていするとき，不ふ正せいをしてはならない。正せい確かくなはかり，正せい確かくな重おもり，正せい確かくな計けい量りょう容よう器きを使つかうべきである」。それで，不ふ正せい確かくなはかりや計けい量りょう容よう器きを使つかって客きゃくをだますなら，盗ぬすんでいることになりました。レビ記き 19章しょうをさらに調しらべるなら，この点てんをもっとよく理り解かいすることができます。

 8. レビ記き 19章しょう11-13節せつは，ユダヤ人じんが十じっ戒かいの8番ばん目めのおきての土ど台だいとなっている考かんがえ方かたを理り解かいする上うえでどのように役やく立だちましたか。私わたしたちにとっても，どのようにためになりますか。

⁸ レビ記き 19:11-13を読よむ。レビ記き 19章しょう11節せつの初はじめには，「盗ぬすんではなら[ない]」とあります。そして続つづく13節せつには，「仲なか間まからだまし取とってはなら[ない]」とあります。それで，仕し事ごとで不ふ正せいなことを行おこなうなら，盗ぬすんでいることになります。十じっ戒かいの8番ばん目めのおきてには，盗ぬすんではならないことがはっきり述のべられていました。そして，ユダヤ人じんたちはレビ記きを通とおして，このおきての土ど台だいとなっている考かんがえ方かたを理り解かいすることができたでしょう。エホバが不ふ正しょう直じきや盗ぬすみをどう見みているかを理り解かいすることは，私わたしたちのためにもなります。次つぎのように考かんがえてみることができるかもしれません。「レビ記き 19章しょう11-13節せつからすると，毎まい日にちの生せい活かつの中なかで，特とくに仕し事ごとの面めんで直なおした方ほうがよいところがあるだろうか」。

 9. レビ記き 19章しょう13節せつは，労ろう働どう者しゃをどのように保ほ護ごするものとなりましたか。

⁹ 誰だれかを雇やとっているクリスチャンは，別べつの点てんも考かんがえる必ひつ要ようがあります。レビ記き 19章しょう13節せつの後こう半はんには，「雇やとった労ろう働どう者しゃの賃ちん金ぎんを朝あさまでずっと渡わたさずに持もっていてはならない」とあります。農のう耕こう社しゃ会かいのイスラエルでは，1日にちの終おわりに給きゅう料りょうを渡わたすことになっていました。雇やとわれた人ひとはそのお金かねを使つかって，その日ひ家か族ぞくに必ひつ要ようなものを買かうことができました。ですから，給きゅう料りょうを渡わたさないなら，雇やとわれている人ひとからお金かねを奪うばっていることになりました。エホバも，「その人ひとは困こん窮きゅうしており，生せい活かつが懸かかっている」と述のべています。（申しん 24:14，15。マタ 20:8）

10. レビ記き 19章しょう13節せつから，どんなことを学まなべますか。

¹⁰ 現げん代だいでは多おおくの場ば合あい，給きゅう料りょうは毎まい日にちではなく月つきに1度どか2度ど払はらわれます。とはいえ，レビ記き 19章しょう13節せつの土ど台だいとなっている考かんがえ方かたは，今いまでも当あてはまります。雇やとい主ぬしの中なかには，働はたらいている人ひとがほかに仕し事ごとを見みつけられないという弱よわみに付つけ込こんで，本ほん来らいの額がくよりはるかに少すくない給きゅう料りょうしか払はらわない人ひともいます。そうしたことを行おこなう人ひとは，「雇やとった労ろう働どう者しゃの賃ちん金ぎんを……渡わたさずに持もってい」るようなものです。誰だれかを雇やとっているクリスチャンが，こうした点てんを思おもいに留とめておくのは大たい切せつなことです。では次つぎに，レビ記き 19章しょうから学まなべる別べつの点てんについて考かんがえましょう。

11-12. イエスはレビ記き 19章しょう17，18節せつからどんな大たい切せつなことを教おしえましたか。

¹¹ エホバが私わたしたちに願ねがっているのは，ほかの人ひとを傷きずつけないようにということだけではありません。そのことは，レビ記き 19章しょう17，18節せつから分わかります。（読よむ。）そこには，「仲なか間まを自じ分ぶん自じ身しんのように愛あいさなければならない」と述のべられています。この言こと葉ばを当あてはめることは，エホバに喜よろこばれたいと思おもっているクリスチャンにとって大たい切せつなことです。

¹² イエスは，レビ記き 19章しょう18節せつのおきてが重じゅう要ようであることをどのように教おしえたでしょうか。ある時とき，パリサイ派はの人ひとから「律りっ法ぽうの中なかで最もっとも重じゅう要ようなおきてはどれですか」と尋たずねられたイエスは，「最もっとも重じゅう要ような第だい一いちのおきて」は心こころと知ち力りょくと自じ分ぶんの全すべてを尽つくしてエホバを愛あいすることだ，と答こたえました。そして，レビ記き 19章しょう18節せつを引いん用ようしてこう言いいました。「第だい二にも同どう様ようで，こうです。『あなたは隣りん人じんを自じ分ぶん自じ身しんのように愛あいさなければならない』」。（マタ 22:35-40）隣りん人じんに愛あいを示しめす方ほう法ほうはいろいろありますが，ここでもレビ記き 19章しょうに注ちゅう目もくして調しらべてみましょう。

13. ヨセフについての聖せい書しょの記き述じゅつは，レビ記き 19章しょう18節せつの理り解かいを深ふかめる上うえでどのように役やく立だちますか。

¹³ 隣りん人じんに愛あいを示しめす1つの方ほう法ほうは，レビ記き 19章しょう18節せつの言こと葉ばを当あてはめることです。そこには，「復ふく讐しゅうをしたり，恨うらみを抱いだいたりしてはならない」とあります。私わたしたちの多おおくは，同どう僚りょうやクラスメートや親しん族ぞくや家か族ぞくに恨うらみを抱いだいている人ひとの話はなしを聞きいたことがあるかもしれません。中なかには何なん年ねんも恨うらんでいるという人ひともいます。例たとえば，ヨセフの10人にんの兄あには，ヨセフに対たいして恨うらみを抱いだき，ヨセフに本ほん当とうにひどいことをしました。（創そう 37:2-8，25-28）しかしヨセフは，兄あにたちに仕し返かえしできる立たち場ばになった時とき，そうするのではなく憐あわれみを示しめし，恨うらみを抱いだきませんでした。こうして，レビ記き 19章しょう18節せつに沿そった行こう動どうを取とったのです。（創そう 50:19-21）

14. レビ記き 19章しょう18節せつの土ど台だいとなっている考かんがえ方かたが今いまでも当あてはまる，と言いえるのはなぜですか。

¹⁴ ヨセフは，兄あにたちに恨うらみを抱いだいたり仕し返かえししたりするのではなく，許ゆるしました。これはエホバに喜よろこんでいただきたいと思おもっているクリスチャンにとって手て本ほんとなっています。ヨセフの行こう動どうは模も範はん的てきな祈いのりとも調ちょう和わしています。イエスは，私わたしたちに罪つみを犯おかした人ひとを許ゆるすようにと教おしえました。（マタ 6:9，12）パウロもクリスチャンに対たいして，「愛あいする皆みなさん，復ふく讐しゅうしてはなりません」と言いいました。（ロマ 12:19）また，こうも言いっています。「引ひき続つづき互たがいに我が慢まんし，寛かん大だいに許ゆるし合あいましょう。たとえ誰だれかに不ふ満まんを感かんじるとしてもです」。（コロ 3:13）エホバの考かんがえは変かわっていません。レビ記き 19章しょう18節せつの土ど台だいとなっている考かんがえ方かたは今いまでも当あてはまるのです。

15. 傷きずつけられても許ゆるす大たい切せつさをどんな例たとえで説せつ明めいできますか。

¹⁵ 心こころの傷きずを文も字じ通どおりの傷きずに例たとえて考かんがえてみましょう。傷きずには，小ちいさなものもあれば，大おおきなものもあります。例たとえば，封ふう筒とうを開あける時ときに紙かみで指ゆびを切きってしまうことがあるかもしれません。そうした傷きずは確たしかに痛いたいものですが，すぐに治なおり，1日にちか2日かもすれば，どこをけがしたかも分わからなくなります。一いっ方ぽうで，大おおきな傷きずを負おった場ば合あいはお医い者しゃさんにその傷きず口ぐちを縫ぬってもらい，包ほう帯たいを巻まいて手て当あてしてもらうかもしれません。でも，傷きず口ぐちをいじったりつついたりするなら，傷きずは良よくなるどころか悪あっ化かしてしまうでしょう。心こころの傷きずについても同おなじようなことが言いえます。誰だれかから傷きずつくようなことを言いわれたりされたりした場ば合あい，それがちょっとしたことであれば，すぐに許ゆるすことができるでしょう。でも，深ふかく傷きずつけられた場ば合あいはどうでしょうか。そのことについて何なん度ども考かんがえたり思おもい出だしたりするなら，傷きず口ぐちをつついているようなものです。恨うらみを抱いだき続つづけるなら自じ分ぶんを傷きずつけるだけです。レビ記き 19章しょう18節せつの言こと葉ばに従したがう方ほうがずっと良よいのではないでしょうか。

16. レビ記き 19章しょう33，34節せつによると，イスラエル人じんは外がい国こく人じんにどのように接せっするべきでしたか。この点てんから，私わたしたちは何なにを学まなべますか。

¹⁶ エホバはイスラエル人じんに仲なか間まを愛あいするよう命めいじましたが，それは人じん種しゅや国こく籍せきが同おなじ人ひとたちだけを愛あいすればよいということではありませんでした。イスラエルに住すんでいる外がい国こく人じんにも，愛あいを示しめす必ひつ要ようがあったのです。この点てんは，レビ記き 19章しょう33，34節せつにはっきり述のべられています。（読よむ。）イスラエル人じんは，外がい国こく人じんに「イスラエル人じんと同おなじように」接せっし，「その人ひとを自じ分ぶん自じ身しんのように愛あいさなければな」りませんでした。例たとえば，外がい国こく人じんや貧まずしい人ひとたちが落おち穂ぼ拾ひろいをできるようにする必ひつ要ようがありました。（レビ 19:9，10）外がい国こく人じんを愛あいするようにという教おしえは，現げん代だいのクリスチャンにも当あてはまります。（ルカ 10:30-37）非ひ常じょうに大おお勢ぜいの人ひとたちが外がい国こくで生せい活かつするようになっています。近きん所じょにもそうした人ひとたちが住すんでいるかもしれません。そのような人ひとや家か族ぞくみんなに敬けい意いを示しめし，親しん切せつにするのは，とても大たい切せつなことです。

17-18. （ア）レビ記き 19章しょう2節せつとペテロ第だい一いち 1章しょう15節せつからどんなことを学まなべますか。（イ）ペテロは，どんな重じゅう要ような活かつ動どうを行おこなうよう勧すすめていますか。

¹⁷ レビ記き 19章しょう2節せつとペテロ第だい一いち 1章しょう15節せつには，神かみに仕つかえる人ひとたちは聖せいなる人ひとでなければならないことが述のべられています。レビ記き 19章しょうのほかの節せつからは，どうすればエホバに喜よろこんでいただくことができるかが分わかります。2つの研けん究きゅう記き事じで幾いくつかの節せつを取とり上あげ，私わたしたちがすべきことと，すべきでないことについて学まなんできました。b これらはギリシャ語ご聖せい書しょでも教おしえられている点てんです。しかしペテロは，私わたしたちが行おこなうべきことについてさらに述のべています。

¹⁸ 私わたしたちは，エホバに仕つかえ，人ひと々びとのためになる良よいことをいろいろ行おこなっています。ペテロは，何なにをするにしても聖せいなる人ひとであるよう勧すすめるに当あたって，1つの重じゅう要ような点てんに注ちゅう目もくしました。それは，「活かつ動どうに備そなえて思し考こうを整ととのえ」ることです。（ペテ一いち 1:13，15）この活かつ動どうには何なにが含ふくまれるでしょうか。ペテロは，天てんに行いくよう選えらばれた人ひとたちは自じ分ぶんたちを招まねいてくださった「神かみの『卓たく越えつ性せいを広ひろく知しらせる』」と言いいました。（ペテ一いち 2:9）現げん代だいのクリスチャンも，この最もっとも重じゅう要ようで，人ひと々びとの大おおきな助たすけとなる活かつ動どうを行おこなっています。聖せいなる人ひととして，伝でん道どうや教おしえる活かつ動どうをいつも熱ねっ心しんに行おこなうことができています。これは本ほん当とうに素す晴ばらしいことではないでしょうか。（マル 13:10）私わたしたちは，レビ記き 19章しょうの教おしえを当あてはめるよう努ど力りょくすることによって，エホバと人ひと々びとへの愛あいを示しめすことができます。そして，何なにをするにしても「聖せいなる人ひとであ」りたいと思おもっていることを示しめすこともできるのです。