だれに考かんがえ方かたを形かたち作づくられていますか

1，2. （イ）イエスは自じ分ぶんを大たい切せつにするようペテロから勧すすめられた時とき，何なんと述のべましたか。（冒ぼう頭とうの挿さし絵えを参さん照しょう。）（ロ）イエスがそう述のべたのはなぜですか。

イエスの弟で子したちは耳みみを疑うたがいました。彼かれらはイエスがイスラエルに王おう国こくを回かい復ふくすると思おもっていました。ところがイエスは，自じ分ぶんが間まもなく苦くるしみを受うけて死しぬ，と言いいます。真まっ先さきに口くちを開ひらいたのはペテロです。「主しゅよ，ご自じ分ぶんを大たい切せつになさってください。あなたは決けっしてそのような運うん命めいにはならないでしょう」と述のべます。イエスはペテロにこう言いいます。「わたしの後うしろに下さがれ，サタンよ！ あなたはわたしをつまずかせるものです。あなたは，神かみの考かんがえではなく，人にん間げんの考かんがえを抱いだいているからです」。（マタ 16:21-23。使し徒と 1:6）

² イエスは，神かみの考かんがえ方かたとサタンの支し配はいする世よの考かんがえ方かたとの違ちがいをはっきりさせました。（ヨハ一いち 5:19）世よの多おおくの人ひとは利り己こ的てきで自じ分ぶんを大たい切せつにします。ペテロもイエスにそうするよう勧すすめました。しかし，父ちちエホバの考かんがえ方かたは違ちがうことをイエスは知しっていました。自じ分ぶんが苦くるしみと死しに備そなえるようエホバが望のぞんでおられることを知しっていたのです。ペテロに対たいする言こと葉ばから分わかるように，イエスはエホバの考かんがえ方かたを受うけ入いれ，世よの考かんがえ方かたをきっぱりと退しりぞけました。

3. 世よの考かんがえ方かたを退しりぞけて，エホバの考かんがえ方かたに倣ならうのが簡かん単たんでないのはなぜですか。

³ あなたはどうですか。神かみの考かんがえ方かたに倣ならっていますか。それとも世よの考かんがえ方かたに倣ならっていますか。わたしたちは自じ分ぶんの行こう動どうを神かみの規き準じゅんに合あわせてきました。では，考かんがえ方かたはどうでしょうか。自じ分ぶんの考かんがえ方かたをエホバの考かんがえ方かたに合あわせていますか。そうするには大おおきな努ど力りょくが必ひつ要ようです。他た方ほう，世よの考かんがえを取とり入いれるのは簡かん単たんです。わたしたちの周まわりには世よの霊れいが充じゅう満まんしているからです。（エフェ 2:2）世よの人ひと々びとは自じ分ぶんを第だい一いちにするよう勧すすめます。ですから，世よの考かんがえ方かたは魅み力りょく的てきに思おもえるかもしれません。エホバの考かんがえ方かたに倣ならうのは簡かん単たんではありませんが，世よの考かんがえ方かたに倣ならうのはとても簡かん単たんなのです。

4. （イ）世よの考かんがえ方かたによって自じ分ぶんの考かんがえ方かたを形かたち作づくると，どんな結けっ果かになりますか。（ロ）この記き事じではどんなことを学まなびますか。

⁴ 自じ分ぶんの考かんがえ方かたを世よの考かんがえ方かたによって形かたち作づくるなら，利り己こ的てきになり，善ぜん悪あくを自じ分ぶんで決きめたいと思おもうようになるでしょう。（マル 7:21，22）ですから，自じ分ぶんの考かんがえ方かたを「人にん間げんの考かんがえ」ではなく「神かみの考かんがえ」で形かたち作づくらなければなりません。エホバの考かんがえ方かたに合あわせることは自じ分ぶんのためになり，自じ由ゆうを奪うばわれることにはなりません。この記き事じでは，そう言いえる理り由ゆうや，世よの考かんがえ方かたによって形かたち作づくられないためにはどうしたらよいかを学まなびます。次つぎの記き事じでは，どのようにエホバの考かんがえを取とり入いれ，自じ分ぶんのものにできるかを考かんがえます。

エホバの考かんがえ方かたに合あわせることは自じ分ぶんのためになる

5. ある人ひとたちが，だれの影えい響きょうも受うけたくないと思おもうのはなぜですか。

⁵ ある人ひとたちは，だれの影えい響きょうも受うけたくないと思おもっています。「自じ分ぶんのことは自じ分ぶんで考かんがえる」と言いいます。「自じ分ぶんで決きめられるし，そうする権けん利りがある」と考かんがえるのでしょう。そのような人ひとは，だれかにコントロールされることを望のぞまず，自じ分ぶんらしく生いきたいと願ねがいます。a

6. （イ）エホバはわたしたちにどんな自じ由ゆうを与あたえてくださいましたか。（ロ）それは無む制せい限げんの自じ由ゆうですか。

⁶ エホバの考かんがえ方かたに合あわせることは，自じ分ぶんの考かんがえや意い見けんを全ぜん部ぶ捨すてることではありません。コリント第だい二に 3章しょう17節せつに述のべられているとおり，「エホバの霊れいのある所ところには自じ由ゆうがあります」。わたしたちは自じ分ぶんの個こ性せいを伸のばすことができます。人ひとはそれぞれ好すきなこともしたいことも違ちがいます。エホバによってそのように造つくられているからです。とはいえ，無む制せい限げんの自じ由ゆうを与あたえられているわけではありません。（ペテロ第だい一いち 2:16を読よむ。）エホバは，わたしたちが聖せい書しょを調しらべ，善ぜん悪あくに関かんするご自じ分ぶんの考かんがえに従したがうことを望のぞんでおられます。では，そうすることは，わたしたちの自じ由ゆうを奪うばうでしょうか。それともわたしたちのためになるでしょうか。

7，8. エホバの考かんがえ方かたに倣ならうことによって自じ由ゆうを奪うばわれるわけでないのはなぜですか。例れいを挙あげて説せつ明めいしてください。

⁷ 例たとえで考かんがえましょう。親おやは子こどもに正ただしい価か値ち観かんを教おしえようとします。正しょう直じきであること，よく勉べん強きょうしたり家いえの手て伝つだいをしたりすること，人ひとを思おもいやることなどです。これは子こどもの自じ由ゆうを奪うばうことではありません。むしろ，子こどもが充じゅう実じつした生いき方かたをし，一いち人にん前まえの大人おとなになるうえで必ひつ要ようなことです。子こどもは成せい長ちょうして家いえを出でる時とき，どんな生いき方かたをするかを自じ由ゆうに選えらべます。親おやから学まなんだ価か値ち観かんに従したがって生いきることを選えらぶなら，様さま々ざまな事こと柄がらに関かんして良よい決けっ定ていを下くだすことができます。愚おろかな決けっ定ていをして後こう悔かいすることはありません。問もん題だいに巻まき込こまれたり，つらい思おもいをしたりせずにすみます。

⁸ エホバは良よい親おやのように，わたしたちに充じゅう実じつした生いき方かたをしてほしいと願ねがっておられます。（イザ 48:17，18）ですから，道どう徳とく的てきな生いき方かたや他たの人ひととの接せっし方かたについての基き本ほん的てきな原げん則そくを教おしえ，ご自じ分ぶんの考かんがえ方かたに倣ならうよう勧すすめておられます。それによって，わたしたちは自じ由ゆうを奪うばわれるどころか，思し考こう力りょくを働はたらかせ，論ろん理り的てきに考かんがえることができます。（詩し 92:5。箴しん 2:1-5。イザ 55:9）個こ性せいを伸のばしつつ，幸しあわせにつながる選せん択たくをすることもできます。（詩し 1:2，3）エホバの考かんがえ方かたに倣ならうことは，確たしかに自じ分ぶんのためになります。

エホバの考かんがえ方かたは優すぐれている

9，10. エホバの考かんがえ方かたが世よの考かんがえ方かたより優すぐれていると言いえるのはなぜですか。

⁹ わたしたちがエホバの考かんがえ方かたに合あわせたいと思おもう別べつの理り由ゆうは，エホバの考かんがえ方かたが世よの考かんがえ方かたよりはるかに優すぐれているからです。世よの人ひと々びとも，道どう徳とくや家か族ぞく関かん係けいや仕し事ごとなど生せい活かつの様さま々ざまな面めんに関かんしてアドバイスを与あたえています。しかし，そのほとんどはエホバの考かんがえに反はんしています。例たとえば，世よでは自じ分ぶんをアピールすることが勧すすめられます。だれとセックスしても構かまわないと言いう人ひともいます。幸しあわせになるためには大たいした理り由ゆうがなくても別べっ居きょや離り婚こんをしてもよい，と言いう人ひともいます。そうしたアドバイスは聖せい書しょに反はんしています。でも，今いまの時じ代だいには，そのようなアドバイスが役やく立だつこともあるのでしょうか。

¹⁰ イエスは「知ち恵えはその働はたらきによって義ぎにかなっていることが示しめされる」と述のべました。（マタ 11:19）世よではテクノロジーが大おおきく進しん歩ぽしていますが，戦せん争そうや人じん種しゅ差さ別べつや犯はん罪ざいなど，人ひと々びとの幸しあわせを奪うばう問もん題だいは解かい決けつされていません。だれとセックスしても構かまわないという考かんがえについてはどうでしょうか。多おおくの人ひとは，そのような考かんがえが家か族ぞく関かん係けいの破は綻たんや病びょう気きなどの原げん因いんになっていることを認みとめています。他た方ほう，神かみの考かんがえを受うけ入いれるクリスチャンは，幸しあわせな家か族ぞく生せい活かつを送おくっています。道どう徳とく的てきに清きよい生せい活かつをしているので，様さま々ざまな病びょう気きにかからずにすんでいます。世せ界かい中じゅうの兄きょう弟だい姉し妹まいとの平へい和わな関かん係けいも楽たのしんでいます。（イザ 2:4。使し徒と 10:34，35。コリ一いち 6:9-11）エホバの考かんがえ方かたのほうが世よの考かんがえ方かたよりも優すぐれている証しょう拠こではないでしょうか。

11. モーセはだれの考かんがえ方かたに倣ならいましたか。どんな結けっ果かになりましたか。

¹¹ 昔むかしの信しん仰こうの人ひとたちも，エホバの考かんがえ方かたが優すぐれていることを認みとめていました。モーセは，「エジプト人じんの知ち恵えをことごとく」教おしえられていましたが，「知ち恵えの心こころ」を与あたえてくださいとエホバに祈いのりました。（使し徒と 7:22。詩し 90:12）「あなたの道みちを……わたしに分わからせてください」とも請せい願がんしました。（出しゅつ 33:13）エホバの考かんがえ方かたに倣ならったので，エホバの目もく的てきの遂すい行こうに貢こう献けんできました。際きわ立だった信しん仰こうを示しめした人ひととして聖せい書しょに記き録ろくされています。（ヘブ 11:24-27）

12. パウロは物もの事ごとをどのように判はん断だんしましたか。

¹² 使し徒とパウロは博はく学がくで聡そう明めいな人ひとでした。少すくなくとも2つの言げん語ごを話はなせました。（使し徒と 5:34; 21:37，39; 22:2，3）それでも，世よの知ち恵えではなく聖せい書しょに基もとづいて善ぜん悪あくを判はん断だんしました。（使し徒と 17:2; コリント第だい一いち 2:6，7，13を読よむ。）その結けっ果か，宣せん教きょうで多おおくの人ひとを助たすけ，永えい遠えんの命いのちの報むくいを待まち望のぞむことができました。（テモ二に 4:8）

13. エホバの考かんがえ方かたに合あわせるよう努ど力りょくしなければならないのはだれですか。

¹³ 神かみの考かんがえ方かたは世よの考かんがえ方かたよりも明あきらかに優すぐれています。神かみの考かんがえ方かたに倣ならって生せい活かつするなら，本ほん当とうに幸こう福ふくで充じゅう実じつした生せい活かつができます。でも，エホバはご自じ分ぶんの考かんがえ方かたをわたしたちに押おしつけたりはされません。「忠ちゅう実じつで思し慮りょ深ぶかい奴ど隷れい」も長ちょう老ろうたちもそうです。（マタ 24:45。コリ二に 1:24）わたしたち自じ身しんが，神かみの考かんがえ方かたに合あわせるよう努ど力りょくしなければなりません。では，どのようにそうできますか。

世よに形かたち作づくられないようにする

14，15. （イ）どうすれば，エホバの考かんがえ方かたに合あわせることができますか。（ロ）世よの考かんがえを取とり入いれるべきでないのはなぜですか。例れいを挙あげて説せつ明めいしてください。

¹⁴ ローマ 12章しょう2節せつにはこうあります。「この事じ物ぶつの体たい制せいに合あわせて形かたち作づくられるのをやめなさい。むしろ，思おもい[または，考かんがえ方かた]を作つくり直なおすことによって自じ分ぶんを変へん革かくしなさい。それは，神かみの善ぜんにして受うけ入いれられる完かん全ぜんなご意い志しを自みずからわきまえ知しるためです」。この聖せい句くからどんなことが分わかりますか。真しん理りを学まなぶ前まえに何なにによって自じ分ぶんの考かんがえ方かたを形かたち作づくっていたとしても，神かみの考かんがえ方かたに合あわせることは可か能のうだということです。わたしたちの考かんがえ方かたは，遺い伝でんや過か去この経けい験けんの影えい響きょうを幾いくらか受うけているかもしれません。でも，考かんがえ方かたを変かえることはできます。どう変かわるかは，何なにを考かんがえるかによって決きまります。エホバの考かんがえについてよく思おもい巡めぐらすなら，それが正ただしいと納なっ得とくできます。納なっ得とくできると，エホバの考かんがえ方かたに合あわせたいという気き持もちになります。

¹⁵ 自じ分ぶんの考かんがえ方かたを作つくり直なおしてエホバの考かんがえ方かたに合あわせるには，「この事じ物ぶつの体たい制せいに合あわせて形かたち作づくられるのをやめ[る]」必ひつ要ようがあります。神かみに喜よろこばれない考かんがえを取とり入いれることをやめなければなりません。そうすることが大たい切せつなのはなぜでしょうか。例たとえば，健けん康こうになるために栄えい養ようのある物ものを食たべるとしましょう。しかし，腐くさった物ものも食たべているなら，意い味みがありません。同どう様ように，エホバの考かんがえを学まなんでいても，世よの腐ふ敗はいした考かんがえを取とり入いれているなら，努ど力りょくは無む駄だになってしまいます。

16. 自じ分ぶんを何なにから守まもるべきですか。

¹⁶ 世よの考かんがえとの接せっ触しょくをすべて避さけることはできません。文も字じ通どおり世よから出でることはできないからです。（コリ一いち 5:9，10）伝でん道どうしていても，間ま違ちがった考かんがえや教おしえに接せっすることがあります。でも，神かみに喜よろこばれないことについて考かんがえ続つづけたり，それを受うけ入いれたりしてはなりません。イエスに倣ならい，サタンの考かんがえをすぐに退しりぞけるべきです。世よの考かんがえとの不ふ必ひつ要ような接せっ触しょくを避さけることによっても，自じ分ぶんを守まもることができます。（箴しん言げん 4:23を読よむ。）

17. どうすれば，世よの考かんがえに不ふ必ひつ要ように接せっ触しょくしないですみますか。

¹⁷ 例たとえば，友ともをよく選えらぶ必ひつ要ようがあります。聖せい書しょが警けい告こくしているように，エホバを崇すう拝はいしない人ひとと親したしくするなら，その人ひとの考かんがえ方かたの影えい響きょうを受うけてしまいます。（箴しん 13:20。コリ一いち 15:12，32，33）エンターテインメントをよく選えらぶ必ひつ要ようもあります。進しん化か論ろんに基もとづいたもの，暴ぼう力りょく的てきなもの，不ふ道どう徳とくなものを退しりぞけましょう。そうすれば，「神かみの知ち識しきに逆さから[う]」考かんがえで汚けがされずにすみます。（コリ二に 10:5）

18，19. （イ）世よの考かんがえに注ちゅう意いする必ひつ要ようがあるのはなぜですか。例れいを挙あげて説せつ明めいしてください。（ロ）どんなことを考かんがえるべきですか。なぜですか。

¹⁸ 世よの考かんがえは巧たくみに織おり込こまれている場ば合あいがあるので，注ちゅう意いが必ひつ要ようです。例たとえば，特とく定ていの政せい治じ的てき意い見けんに偏かたよったニュース報ほう道どうがあります。また，ある人じん物ぶつを取とり上あげ，人じん生せいの目もく標ひょうや業ぎょう績せきに関かんする世よの考かんがえ方かたを推すい奨しょうするドキュメンタリーがあります。「自じ分ぶん第だい一いち」や「家か族ぞく第だい一いち」という考かんがえが理りにかなっていて，魅み力りょく的てきで，正ただしいと思おもわせようとする映えい画がや本ほんもあります。しかし，そうした考かんがえ方かたは，何なによりもエホバを愛あいすることが自じ分ぶんや家か族ぞくの幸しあわせにつながる，という聖せい書しょの見み方かたに反はんしています。（マタ 22:36-39）子こども向むけのアニメや映えい画がなどもよく選えらぶ必ひつ要ようがあります。問もん題だいないように見みえても，不ふ道どう徳とくなことをしてもよいと思おもわせるものがあるからです。

¹⁹ 健けん全ぜんなエンターテインメントを楽たのしんではいけない，ということではありません。それでも，こう考かんがえるのは良よいことです。「世よの考かんがえが巧たくみに織おり込こまれていないだろうか。子こどもや自じ分ぶんが見みるテレビ番ばん組ぐみや読よみ物ものをよく選えらんでいるだろうか。子こどもが世よの考かんがえ方かたの影えい響きょうを受うけないよう，エホバの考かんがえ方かたを教おしえているだろうか」。神かみの考かんがえ方かたと世よの考かんがえ方かたの違ちがいを見み分わけるなら，「この事じ物ぶつの体たい制せいに合あわせて形かたち作づくられる」ことを避さけられます。

あなたはだれに形かたち作づくられていますか

20. だれに形かたち作づくられるかは，何なにによって決きまりますか。

²⁰ 基き本ほん的てきに言いって，わたしたちの情じょう報ほう源げんは2つしかありません。エホバと，サタンの支し配はい下かにある世よです。あなたはどちらに形かたち作づくられていますか。それはどちらから情じょう報ほうを得えているかによって決きまります。世よの考かんがえを取とり入いれるなら，それによって考かんがえ方かたが形かたち作づくられます。世よの人ひと々びとのように物もの事ごとを見み，行こう動どうするようになるでしょう。ですから，何なにを取とり入いれるかを注ちゅう意い深ぶかく選えらばなければなりません。

21. 次つぎの記き事じではどんなことを学まなびますか。

²¹ これまで考かんがえたように，エホバの考かんがえ方かたに倣ならうには，悪わるい影えい響きょうを受うけないようにするだけでは不ふ十じゅう分ぶんです。神かみの考かんがえを取とり入いれ，それを自じ分ぶんのものにする必ひつ要ようがあります。次つぎの記き事じでは，その方ほう法ほうを学まなびます。