ヨブ記

（ヨブき）（Job，Book of）

ユダヤ人の学者たち，および初期クリスチャンの学者たちによると，筆者はモーセ。この書の詩と言葉遣いと文体は，この書が最初にヘブライ語で書かれたことを示唆しています。この書の散文の部分が多くの点で五書＜ペンタチューク＞に類似しているため，筆者はモーセであるという結論が導き出されます。モーセはミディアンに滞在した40年間に，ヨブの試練に関する諸事実を入手したのかもしれません。また，西暦前1473年，約束の地へ向かっていたイスラエルがウツの近くに来た時，モーセはヨブの生涯の結末について知ったようです。

配列ヨブ記に関して特異な点は，その大半が，エホバ神の真の僕と，神に仕えると唱えてはいても，ヨブを正そうとして誤った見解を示した他の3人との間で行なわれた討論によって構成されていることです。それら3人の者たちは，隠された何らかの由々しい罪のためにヨブは処罰されているという誤った考えを抱いていました。そのため彼らはその点を根拠にして論じ，事実上ヨブの迫害者となりました。（ヨブ 19:1-5，22）彼らの討論は3回にわたる一連の話で構成されており，4人の話し手すべてがその話に加わっています。ただし，ツォファルはヨブの議論によって沈黙させられたため，最後の回では口を開いていません。その後全員がエホバの代弁者エリフによって，最終的には神ご自身によって正されます。

ですから明らかに，この書を読んだり引用したりするときには，エリパズ，ビルダド，ツォファルによって示される論議が誤っていることを念頭に置かなければなりません。これらヨブの3人の友は時々正しい事実を述べますが，その背景や適用の仕方は間違っています。サタンもイエス･キリストに対してこの策略を用いました。その時のことについては，こう記されています。サタンは「彼を聖都の中に連れて行き，神殿の胸壁の上に立たせて，こう言った。『あなたが神の子であるなら，身を下に投じなさい。「神はあなたに関してご自分の使いたちに指図を与え，彼らはその手に載せてあなたを運び，あなたが石に足を打ちつけることのないようにする」と書いてありますから』。イエスは彼に言われた，『「あなたの神エホバを試みてはならない」とも書いてあります』」。―マタ 4:5-7。

神は邪悪な者たちを処罰される，とヨブの友たちは述べました。それは真実です。（ペテ二 2:9）しかし彼らは，人が経験するすべての苦しみは，当人の罪の結果であり，神はそのようにしてその人に処罰を加えられると結論しました。苦しみは人がとりわけ大きな罪をおかしてきたことの証拠である，と彼らは言いました。彼らは神に関して真実ではないことを語っていたのです。（ヨブ 42:7）彼らは神を中傷しました。彼らが示す神は憐れみに欠けていました。神は忠誠を保つ人間を喜びとしていない，神はご自分の僕たちばかりか，み使いたちをも信頼していない，というのがその主張でした。この主張は，ご自分の理知ある僕たちに対するエホバの愛を明らかにする多くの聖書的な記述に反します。ご自分の忠実な崇拝者たちに対する神の確信と信頼を示す一つの例が，サタンとの会話の中に見られます。その会話の中で神はヨブに注意を向け，ヨブを試みることを悪魔に許した時のヨブの忠節に対する非常に強い確信を言い表わしておられます。しかし，注目すべきなのは，神がヨブの命を保護されたことです。（ヨブ 2:6）クリスチャンの筆者ヤコブは，神がどのようにヨブを扱われたかについて，「エホバは優しい愛情に富まれ，憐れみ深い方なのです」と述べています。―ヤコ 5:11。

重要性 ヨブ記は創世記 3章1-6節や他の聖句と共に，神がその主権を行使する際のご自身の義に関する大論争や，その論争と神の地上の僕たちが示す忠誠との関連を明らかにしている点で肝要な書物です。ヨブはこの論争を理解してはいませんでしたが，それでも，ヨブが忠誠を保ってきた人間であることを疑わせようとする3人の友の意見を容認しませんでした。（ヨブ 27:5）ヨブは罪を習わしにしていなかったので，自分が災いに見舞われた理由が分かりませんでした。ヨブは自己弁護の問題で平衡を失いましたが，3人の友の絶えざる非難によって，やむなくその方向に押しやられてしまったのかもしれません。ヨブは，自分が苦しみに遭っている理由について神から答えが与えられると主張した点でも間違っていました。ヨブは苦しみに遭っている時でも，「なぜわたしをこのように作ったのか」とエホバに正当に言い得る者はいないことを理解すべきでした。（ロマ 9:20）それでもエホバは，ご自分の僕エリフを通して，また風あらしの中からヨブに語ることによって，憐れみ深くヨブにお答えになりました。ですからこの書は，神のみ前で自分を正当化しようとすることの誤りを強力に銘記させてくれます。―ヨブ 40:8。

信ぴょう性と価値 エゼキエルはヨブに言及し，ヤコブもヨブについて述べています。（エゼ 14:14，20; ヤコ 5:11）この書の正典性を強力に裏付けているのは，ヨブがイスラエル人ではなかったのに，ユダヤ人がこの書を，霊感を受けたヘブライ語聖書中の他の書と同等の権威を持つものとして受け入れていることです。

この書の真正性を裏付ける最も強力な証拠は，恐らく，この書が聖書の他の部分と調和していることでしょう。ヨブ記は族長社会の信条や習慣についても，多くの事柄を明らかにしています。それだけでなく，聖書研究者が聖書中の他の陳述と照らし合わせてエホバの目的をよりよく理解する上でも，この書は大きな助けになります。聖書中の他の部分と並行する考えが示されている箇所もかなり多く，そのうちの幾つかが付表に挙げられています。

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ヨブ記の際立った点

サタンがエホバの前でヨブの忠誠に異議を申し立てた時にヨブが経験した事柄の記録

イスラエル人が荒野をさまよっていた時にモーセが記録したものと思われる。ただし，ヨブの試みはモーセが生まれる幾年か前に生じたはずである

エホバがサタンにヨブを試みることを許された時，ヨブの繁栄と幸福は終わる（1:1–2:10）

ヨブの廉直さは利己心を動機とするものに過ぎない，とサタンは主張する

ヨブは牛，羊などの群れ，10人の子供たちを一日のうちにすべて失うが，忠誠を保つ

その後ヨブは，忌まわしく痛みの伴う病気に苦しめられるが，神をのろおうとはしない。こうしてヨブは忠実を保つ

ヨブの3人の友であるエリパズ，ビルダド，ツォファルは申し合わせて一緒にヨブを“慰め”にやって来る（2:11–3:26）

3人は7日間，ヨブの周りに黙って座る

ヨブは沈黙を破り，自分の生まれた日をのろう

ヨブは自分が生き続けるのをなぜ神が許しておられるのだろうかといぶかる