会かい衆しゅうの平へい和わと清きよさを保たもつ

聖せい書しょの預よ言げんが実じつ現げんしており，毎まい年としエホバの清きよい崇すう拝はいの家いえに大おお勢ぜいの人ひとが集あつまってきています。（ミカ 4:1，2）それらの人ひとを「神かみの会かい衆しゅう」に迎むかえ入いれるのは，本ほん当とうにうれしいことです。（使し徒と 20:28）その人ひとたちは，私わたしたちと共ともにエホバに仕つかえる機き会かいや，比ひ喩ゆ的てきなパラダイスの清きよくて平へい和わな環かん境きょうにいられることに感かん謝しゃしています。神かみの聖せいなる力ちからと，神かみの言こと葉ばに収おさめられている賢けん明めいな助じょ言げんにより，私わたしたちは会かい衆しゅうの平へい和わと清きよさを保たもつよう助たすけられています。（詩し 119:105。ゼカ 4:6）

² 私わたしたちは聖せい書しょの原げん則そくを当あてはめることによって「新あたらしい人じん格かく」を身みに着つけます。（コロ 3:10）ちょっとした意い見けんの食くい違ちがいや個こ性せいの違ちがいなどは問もん題だいにしません。物もの事ごとをエホバの観かん点てんから見みるようにし，分ぶん裂れつを引ひき起おこす世よの影えい響きょう力りょくを退しりぞけ，世せ界かい中じゅうの兄きょう弟だいたちと一いっ致ちして働はたらきます。（使し徒と 10:34，35）

³ とはいえ時とき折おり，会かい衆しゅうの平へい和わと一いっ致ちを脅おびやかすような問もん題だいが生しょうじることもあります。原げん因いんは何なんでしょうか。大たい抵ていの場ば合あい，聖せい書しょの助じょ言げんを当あてはめていないことです。私わたしたちは皆みな，今いまでも不ふ完かん全ぜんな人にん間げんの傾けい向こうを持もっています。罪つみがない人ひとはいないからです。（ヨハ一いち 1:10）誰だれかが間ま違ちがいをして，会かい衆しゅうに道どう徳とくや崇すう拝はいの面めんでの汚けがれを持もち込こんでしまうかもしれません。無む思し慮りょな言げん動どうによって他たの人ひとを傷きずつけてしまったり，他たの人ひとの言げん動どうに気き分ぶんを害がいしたりすることもあります。（ロマ 3:23）そのような場ば合あい，問もん題だいを解かい決けつするためにどうすればよいでしょうか。

⁴ エホバは愛あい情じょう深ぶかくも，こうしたこと全すべてを考こう慮りょに入いれてくださっています。聖せい書しょを通とおして，問もん題だいが生しょうじた時ときにどうすべきかを教おしえています。優やさしい牧ぼく者しゃである長ちょう老ろうたちも助たすけてくれます。長ちょう老ろうからの聖せい書しょに基もとづく助じょ言げんを当あてはめるなら，他たの人ひととの良よい関かん係けいを取とり戻もどし，エホバに喜よろこばれる状じょう態たいを保たもつことができます。自じ分ぶんが何なにか悪わるいことをして矯きょう正せいや戒いましめを受うけるとしても，それは天てんの父ちちの愛あいの表あらわれであると確かく信しんできます。（格かく 3:11，12。ヘブ 12:6）

⁵ 会かい衆しゅうの人ひとたちの間あいだで，ちょっとした口こう論ろんやトラブルが生しょうじることがあるかもしれません。そのような問もん題だいは，兄きょう弟だい愛あいを示しめしつつ速すみやかに解かい決けつすべきです。（エフェ 4:26。フィリ 2:2-4。コロ 3:12-14）兄きょう弟だい姉し妹まいとの個こ人じん的てきな問もん題だいのほとんどは，「熱ねつ烈れつに愛あいし合あってください。愛あいは多おおくの罪つみを覆おおうからです」という使し徒とペテロの助じょ言げんを当あてはめれば解かい決けつできるでしょう。（ペテ一いち 4:8）聖せい書しょが述のべているように，「私わたしたちは皆みな，何なん度ども過あやまちを犯おかします」。（ヤコ 3:2）黄おう金ごん律りつに従したがい，人ひとからしてほしいと思おもうことを全すべて人ひとにもするなら，相あい手てのささいな過あやまちはたいてい許ゆるして忘わすれることができるでしょう。（マタ 6:14，15; 7:12）

⁶ 自じ分ぶんの言げん動どうに誰だれかが感かん情じょうを害がいしていることに気き付づいたなら，すぐに和わ解かいするために自じ分ぶんの方ほうから行こう動どうすべきです。あなたとエホバとの関かん係けいにも影えい響きょうするからです。イエスは弟で子したちにこう助じょ言げんしました。「あなたが供そなえ物ものを祭さい壇だんに持もってきて，仲なか間まが自じ分ぶんに対たいして何なにか反はん感かんを抱いだいていることをそこで思おもい出だしたなら，供そなえ物ものを祭さい壇だんの前まえに残のこして，出で掛かけていきなさい。まず仲なか間まと仲なか直なおりし，それから戻もどってきて，供そなえ物ものを捧ささげなさい」。（マタ 5:23，24）何なにかの誤ご解かいがあったのかもしれません。そうであれば，よく話はなし合あいましょう。会かい衆しゅうの皆みなが良よいコミュニケーションを心こころ掛がければ，誤ご解かいは生しょうじにくくなり，人にん間げんの不ふ完かん全ぜんさのせいで問もん題だいが生しょうじても解かい決けつしやすくなります。

⁷ 監かん督とくたちは時とき折おり，ある人ひとの考かんがえを正ただすために助じょ言げんを与あたえる必ひつ要ようがあることに気き付づくかもしれません。助じょ言げんするのは必かならずしも容よう易いなことではありません。使し徒とパウロは，ガラテアのクリスチャンに宛あててこう書かきました。「兄きょう弟だいたち，誰だれかが道みちを踏ふみ外はずしたなら，たとえ気き付づかずにそうした場ば合あいでも，クリスチャンとして十じゅう分ぶんに資し格かくがある皆みなさんは，その人ひとを優やさしく正ただすことに努つとめてください」。（ガラ 6:1）

⁸ 監かん督とくたちは，群むれをよく世せ話わすることにより，神かみとの関かん係けいを脅おびやかす多おおくの危き険けんから会かい衆しゅうを守まもり，重じゅう大だいな問もん題だいを未み然ぜんに防ふせぐことができるでしょう。長ちょう老ろうとして，エホバの期き待たいに応こたえて会かい衆しゅうに仕つかえるよう努ど力りょくします。エホバはイザヤを通とおしてこう約やく束そくしていました。「彼かれらはおのおの，風かぜから逃のがれるための場ば所しょ，暴ぼう風ふう雨うから避ひ難なんするための場ば所しょ，水みずのない土と地ちに流ながれる水みず，乾かわき切きった土と地ちにある大おお岩いわの陰かげのようになる」。（イザ 32:2）

⁹ 使し徒とパウロは，会かい衆しゅうに不ふ健けん全ぜんな影えい響きょうを及およぼしかねない人ひとたちについて次つぎのように警けい告こくしました。「私わたしたちから教おしえられた事こと柄がらを守まもらず，秩ちつ序じょを無む視しする兄きょう弟だい全すべてから離はなれていなさい」。さらにこう説せつ明めいを加くわえています。「もし，この手て紙がみで私わたしたちが述のべていることに従したがわない人ひとがいれば，その人ひとに特とくに注ちゅう意いし，交こう友ゆうを持もつのをやめなさい。そうすれば，その人ひとは恥はじるようになるでしょう。それでも，その人ひとを敵てきと見みなすのではなく，兄きょう弟だいとして訓くん戒かいし続つづけてください」。（テサ二に 3:6，14，15）

¹⁰ ある人ひとが，会かい衆しゅうから追つい放ほうされかねない重じゅう大だいな罪つみを犯おかしてはいないまでも，クリスチャンが従したがうべき神かみの基き準じゅんをあからさまに無む視しすることがあります。例たとえば，非ひ常じょうに怠たい惰だだったり，批ひ判はん的てきだったり，不ふ潔けつだったりするかもしれません。あるいは，「自じ分ぶんに関かん係けいのないことに手て出だししている」かもしれません。（テサ二に 3:11）自じ分ぶんの利り益えきのために他たの人ひとを利り用ようしようとしたり，明あきらかに不ふ適てき切せつなエンターテインメントに熱ねっ中ちゅうしていたりする場ば合あいもあります。そのように秩ちつ序じょを無む視しした行おこないは，会かい衆しゅうに悪あく影えい響きょうを及およぼすほど深しん刻こくで，他たのクリスチャンにも広ひろまる可か能のう性せいがあります。

¹¹ 長ちょう老ろうたちはまず，秩ちつ序じょを無む視しする人ひとに聖せい書しょに基もとづく助じょ言げんを与あたえて助たすけようとします。繰くり返かえし訓くん戒かいしてもその人ひとが聖せい書しょの原げん則そくを無む視しし続つづけるなら，会かい衆しゅうに警けい告こくの話はなしをした方ほうがよいと判はん断だんするかもしれません。長ちょう老ろうたちは識しき別べつ力りょくを働はたらかせ，その状じょう況きょうが警けい告こくの話はなしをしなければならないほど深しん刻こくで他たの人ひとたちを動どう揺ようさせているかどうかを見み極きわめます。その話はなしをする兄きょう弟だいは，秩ちつ序じょを無む視しした行おこないに関かんする適てき切せつな助じょ言げんを与あたえますが，秩ちつ序じょを無む視ししている人ひとの名な前まえは挙あげません。話はなしの中なかで述のべられた状じょう況きょうに気き付づいている人ひとたちは，そのような人ひととの交こう友ゆうを注ちゅう意い深ぶかく避さけるでしょう。とはいえ，クリスチャンの活かつ動どうの場ばでは引ひき続つづき接せっ触しょくを持もち，「兄きょう弟だいとして訓くん戒かい」します。

¹² 望のぞましいのは，秩ちつ序じょを無む視ししている人ひとが忠ちゅう実じつな兄きょう弟だい姉し妹まいの毅き然ぜんとした態たい度どを見みて，自じ分ぶんの行おこないを恥はじ，改あらためることです。その人ひとが秩ちつ序じょを無む視しした行おこないをやめたことがはっきりしたなら，もう特とくに注ちゅう意いすべき人ひとと見みなす必ひつ要ようはありません。

¹³ 私わたしたちは人ひとの過あやまちを見み過すごして許ゆるそうとしますが，だからといって悪あく事じを気きにしないわけではなく，容よう認にんするわけでもありません。悪わるい行おこないの中なかには，受うけ継ついだ不ふ完かん全ぜんさだけが原げん因いんではないものもあります。また，ささいな過あやまちとは言いえない悪あく事じを見み過すごすのは，正ただしいことではありません。（レビ 19:17。詩し 141:5）律りっ法ぽう契けい約やくの下もとでは，罪つみの重じゅう大だいさに程てい度どの違ちがいがありました。それはクリスチャンの場ば合あいも同どう様ようです。（ヨハ一いち 5:16，17）

¹⁴ 仲なか間まのクリスチャンとの間あいだで重じゅう大だいな問もん題だいが生しょうじることもあり，イエスはそれを解かい決けつするための明めい確かくな手て順じゅんを示しめしました。次つぎの3つのステップに注ちゅう目もくしてください。「もし仲なか間まが罪つみを犯おかしたなら，[1] 行いって，あなたと彼かれの間あいだだけで罪つみを明あきらかにしなさい。彼かれがあなたの話はなしを聞きくなら，あなたは仲なか間まを助たすけたのです。しかし，もし彼かれが聞きかないなら，[2] 1人ひとりか2人ふたりを連つれていきなさい。どんなことも2人ふたりか3人にんの証しょう言げんによって確たしかめられるためです。もし彼かれが，その人ひとたちが話はなすことを聞きかないなら，[3] 会かい衆しゅうに話はなしなさい。もし会かい衆しゅうが告つげることも聞きかないなら，彼かれを，あなたにとって，異い国こくの人ひとや徴ちょう税ぜい人にんのような者ものとしなさい」。（マタ 18:15-17）

¹⁵ イエスが続つづけて語かたった，マタイ 18章しょう23-35節せつの例たとえからすると，マタイ 18章しょう15-17節せつで言げん及きゅうされている罪つみには，金きん銭せんや財ざい産さんの関かん係けいした問もん題だいが含ふくまれると思おもわれます。例たとえば，借かりたお金かねを返かえさなかったり詐さ欺ぎを働はたらいたりする場ば合あいです。また，人ひとを中ちゅう傷しょうし，その人ひとの評ひょう判ばんをひどく傷きずつける，といった過あやまちも含ふくまれるでしょう。

¹⁶ 会かい衆しゅう内ないの誰だれかがあなたに対たいしてそのような罪つみを犯おかした証しょう拠こがあるとしても，すぐに長ちょう老ろうに仲ちゅう裁さいを頼たのむべきではありません。イエスの助じょ言げんに従したがって，まず，苦く情じょうを言いいたい相あい手てと話はなし合あってください。他たの人ひとを巻まき込こまずに，2人ふたりだけの間あいだで問もん題だいを解かい決けつするように努つとめましょう。覚おぼえておきたいこととして，イエスは「1度どだけ行いって彼かれの罪つみを明あきらかにしなさい」とは言いいませんでした。ですから，その人ひとが過あやまちを認みとめず，許ゆるしを求もとめないとしても，しばらくしてから再ふたたび話はなし合あいに行いくとよいかもしれません。そのようにして問もん題だいを解かい決けつできるなら，罪つみを犯おかした人ひとはきっと，その罪つみについてあなたが他たの人ひとに話はなさなかったことや，会かい衆しゅう内ないでの自じ分ぶんの評ひょう判ばんが損そこなわれなかったことに感かん謝しゃするでしょう。あなたは「仲なか間まを助たすけた」ことになるのです。

¹⁷ 過あやまちを犯おかした人ひとが責せき任にんを認みとめ，許ゆるしを求もとめて，問もん題だいを正ただすようにした場ば合あい，それ以い上じょう何なにかを行おこなう必ひつ要ようはありません。それは重じゅう大だいな罪つみではありましたが，この種しゅの過あやまちは関かん係けいする当とう人にん同どう士しで解かい決けつできます。

¹⁸ もし「あなたと彼かれの間あいだだけで」罪つみを明あきらかにしてもその人ひとを助たすけることができなかったなら，イエスが言いった通とおり「1人ひとりか2人ふたりを連つれていき」，再ふたたび話はなし合あってください。連つれていく人ひとたちも，仲なか間まを助たすけることを目め指ざしているべきです。あなたが過あやまちと考かんがえている行おこないを実じっ際さいに見み聞ききした人ひとたちが望のぞましいですが，目もく撃げき証しょう人にんがいない場ば合あいには，1人ひとりか2人ふたりに話はなし合あいの証しょう人にんとなってくれるように依い頼らいできます。問もん題だいになっている件けんに関かんして経けい験けんがある人ひとたちであれば，本ほん当とうに過あやまちが犯おかされたのかどうかを見み定さだめることができるかもしれません。長ちょう老ろうが証しょう人にんとなるよう頼たのまれた場ば合あい，会かい衆しゅうを代だい表ひょうして行いくわけではありません。その件けんを扱あつかうように長ちょう老ろう団だんから任にん命めいされたのではないからです。

¹⁹ まずは2人ふたりだけで，さらに他たの1人ひとりか2人ふたりを連つれていって話はなす努ど力りょくを繰くり返かえし払はらったものの，問もん題だいが解かい決けつせず，それを大おお目めに見みるわけにはいかないと感かんじるのであれば，会かい衆しゅうの監かん督とくたちに報ほう告こくすべきです。監かん督とくたちが目め指ざすのは，会かい衆しゅうの平へい和わと清きよさを保たもつことです。長ちょう老ろうに話はなしたなら，その問もん題だいを長ちょう老ろうたちに委ゆだね，エホバを信しん頼らいしてください。決けっして，他たの人ひとの行おこないのために信しん仰こうを妨さまたげられたり，エホバに仕つかえる喜よろこびを奪うばわれたりしないようにしましょう。（詩し 119:165）

²⁰ 群むれの牧ぼく者しゃたちはその件けんについて調ちょう査さします。もし相あい手ての人ひとが確たしかにあなたに対たいして重じゅう大だいな罪つみを犯おかしており，悔くい改あらためておらず，相そう応おうの償つぐないをしようともしないことが分わかったなら，監かん督とくたちはその人ひとを会かい衆しゅうから追つい放ほうすることでしょう。そのようにして群むれを守まもり，会かい衆しゅうの清きよさを保たもちます。（マタ 18:17）

²¹ 性せい的てき不ふ道どう徳とく，姦かん淫いん，同どう性せい愛あい行こう為い，冒ぼう瀆とく，背はい教きょう，偶ぐう像ぞう崇すう拝はいといった甚はなはだしい罪つみは，被ひ害がい者しゃから許ゆるしてもらうだけでは済すみません。（コリ一いち 6:9，10。ガラ 5:19-21）会かい衆しゅうの崇すう拝はいや道どう徳とくの面めんでの清きよさが脅おびやかされているので，そのような重じゅう大だいな罪つみは長ちょう老ろうたちに報ほう告こくされる必ひつ要ようがあり，長ちょう老ろうたちが扱あつかわなければなりません。（コリ一いち 5:6。ヤコ 5:14，15）罪つみを犯おかした当とう人にんが長ちょう老ろうに告こく白はくする場ば合あいもあれば，悪あく事じについて知しった人ひとが報ほう告こくする場ば合あいもあるでしょう。（レビ 5:1。ヤコ 5:16）バプテスマを受うけたエホバの証しょう人にんが重じゅう大だいな罪つみを犯おかしたという報ほう告こくを，長ちょう老ろうたちがどんな形かたちで聞きいたにせよ，まず2人ふたりの長ちょう老ろうが調ちょう査さを行おこないます。その報ほう告こくが正ただしいと分わかり，重じゅう大だいな罪つみが犯おかされたことを示しめす証しょう拠こがあるなら，長ちょう老ろう団だんはその件けんを扱あつかうために少すくなくとも3人にんの長ちょう老ろうから成なる審しん理り委い員いん会かいを設もうけます。

²² 長ちょう老ろうたちは群むれを見み守まもって気き遣づかい，神かみとの関かん係けいを損そこないかねないものから保ほ護ごするように努つとめます。過あやまちを犯おかした人ひとには，神かみの言こと葉ばを巧たくみに用もちいて戒いましめを与あたえ，神かみとの良よい関かん係けいを取とり戻もどせるように助たすけます。（ユダ 21-23）そのようにして，使し徒とパウロがテモテに与あたえた次つぎの指し示じに従したがうよう努ど力りょくします。「キリスト･イエスは……生いきている人ひとと死しんでいる人ひとを裁さばくことになっています。私わたしはそのキリストと神かみの前まえで，あなたに厳げん粛しゅくに言いい渡わたします。……いつも辛しん抱ぼう強づよく，教おしえる技ぎ術じゅつを駆く使しして，戒いましめ，忠ちゅう告こくし，励はげましなさい」。（テモ二に 4:1，2）これには多おおくの時じ間かんが必ひつ要ようかもしれませんが，長ちょう老ろうたちはこの点てんでも懸けん命めいに働はたらきます。会かい衆しゅうはそうした努ど力りょくに感かん謝しゃし，長ちょう老ろうたちを「深ふかい敬けい意いを受うけるに値あたい」する人ひとと見みなします。（テモ一いち 5:17）

²³ 罪つみが犯おかされたことが確かく認にんされたなら，どんな場ば合あいにも監かん督とくたちは主おもに，罪つみを犯おかした人ひとが神かみとの良よい関かん係けいを取とり戻もどせるように助たすけることに努つとめます。当とう人にんが本ほん当とうに悔くい改あらためていて，助たすけを得えたいと思おもっている場ば合あい，戒いましめを与あたえます。当とう人にんだけに与あたえることもあれば，聴ちょう聞もん会かいで証しょう言げんした人ひとたちの前まえで与あたえることもあります。その戒いましめは，罪つみを犯おかした人ひとを矯きょう正せいするだけでなく，見み守まもる人ひとたちへの警けい告こくともなります。（サム二に 12:13。テモ一いち 5:20）審しん理り上じょうの戒いましめが与あたえられた場ば合あいには，必かならず制せい限げんが課かされます。それは，罪つみを犯おかした人ひとが自じ分ぶんの足あしのために「真まっすぐな道みち」を作つくる助たすけになるでしょう。（ヘブ 12:13）当とう人にんと神かみとの関かん係けいが回かい復ふくしていることが明あきらかになるにつれて，制せい限げんは解かい除じょされていきます。

²⁴ 当とう人にんが悔くい改あらためているとしても，問もん題だいが会かい衆しゅうや地ち域いき社しゃ会かいに知しられる可か能のう性せいがある，もしくは会かい衆しゅうがその人ひとに用よう心じんする必ひつ要ようがある，と審しん理り委い員いん会かいが判はん断だんする場ば合あい，生せい活かつと奉ほう仕しの集しゅう会かいで次つぎの短みじかい発はっ表ぴょうがなされます。「[その人ひとの氏し名めい]兄きょう弟だい（または姉し妹まい）は，戒いましめを受うけました」。

²⁵ 罪つみを犯おかした人ひとが，かたくなに罪つみ深ぶかい行おこないをやめようとせず，助たすけようとする努ど力りょくに応おうじないこともあるでしょう。「悔くい改あらためたことを示しめす行こう動どう」を十じゅう分ぶんに取とっていないことが，聴ちょう聞もん会かいの際さいに分わかるかもしれません。（使し徒と 26:20）そのような場ば合あいには，悔くい改あらためていない人ひとを会かい衆しゅうから追つい放ほうし，エホバの清きよい民たみと交こう友ゆうを持もてないようにする必ひつ要ようがあります。そうすれば，罪つみを犯おかした人ひとの悪わるい影えい響きょうが会かい衆しゅうから除のぞき去さられ，会かい衆しゅうの道どう徳とくや崇すう拝はいの面めんでの清きよさと良よい評ひょう判ばんが守まもられます。（申しん 21:20，21; 22:23，24）使し徒とパウロは，コリント会かい衆しゅうのある人ひとの恥はずべき行おこないについて知しった時とき，長ちょう老ろうたちに「そのような人ひとをサタンに引ひき渡わた」すよう告つげました。「会かい衆しゅうの健けん全ぜんな精せい神しんが守まもられるようにするため」です。（コリ一いち 5:5，11-13）パウロはさらに，1世せい紀きに真しん理りに逆さからった人ひとたちが排はい斥せきされた他たの例れいについても伝つたえています。（テモ一いち 1:20）

²⁶ 審しん理り委い員いん会かいは，罪つみを犯おかして悔くい改あらためていない人ひとを排はい斥せきすることにした場ば合あい，当とう人にんにその決けっ定ていを知しらせ，聖せい書しょに基もとづく排はい斥せきの理り由ゆうをはっきり説せつ明めいします。決けっ定ていを知しらせる際さいに，その人ひとが審しん理り委い員いん会かいの判はん断だんに重じゅう大だいな誤あやまりがあると考かんがえ，上じょう訴そを望のぞむのであれば，その理り由ゆうをはっきり記しるした書しょ面めんを提てい出しゅつできる，ということを伝つたえます。審しん理り委い員いん会かいの決けっ定ていが知しらされた時ときから，上じょう訴そのために7日か間かんの猶ゆう予よが与あたえられます。長ちょう老ろう団だんは，もし上じょう訴その書しょ面めんを受うけ取とったなら，巡じゅん回かい監かん督とくと連れん絡らくを取とります。巡じゅん回かい監かん督とくは，上じょう訴そ委い員いん会かいで働はたらく適てき任にんの長ちょう老ろうたちを選せん任にんし，再ふたたび聴ちょう聞もん会かいが開ひらかれるようにします。上じょう訴そ委い員いん会かいは，上じょう訴その書しょ面めんを受うけ取とってから1週しゅう間かん以い内ないに聴ちょう聞もん会かいを開ひらくよう手てを尽つくします。上じょう訴そがなされた場ば合あい，排はい斥せきの発はっ表ぴょうは保ほ留りゅうにされます。その間かん，罪つみに問とわれている人ひとは集しゅう会かいでのコメントや祈いのりを行おこなえず，特とく別べつな奉ほう仕しの機き会かいを与あたえられることもありません。

²⁷ 上じょう訴そが認みとめられているのは，罪つみに問とわれている人ひとへの親しん切せつであり，さらに聴ちょう聞もんを受うける機き会かいを与あたえるためです。ですから，罪つみを犯おかした人ひとが意い図と的てきにその聴ちょう聞もん会かいに来こない場ば合あいは，当とう人にんと連れん絡らくを取とる努ど力りょくを妥だ当とうな程てい度どに払はらった後あと，排はい斥せきの発はっ表ぴょうをします。

²⁸ 罪つみを犯おかした人ひとが上じょう訴そを望のぞまないなら，審しん理り委い員いん会かいはその人ひとに，悔くい改あらためる必ひつ要ようがあることを告つげ，復ふっ帰きのための手て順じゅんについても説せつ明めいします。これは助たすけになる親しん切せつなことであり，審しん理り委い員いん会かいはその人ひとが生いき方かたを改あらためてエホバの組そ織しきに戻もどるようになることを期き待たいして話はなします。（コリ二に 2:6，7）

²⁹ 罪つみを犯おかして悔くい改あらためない人ひとを会かい衆しゅうから排はい斥せきする必ひつ要ようがある場ば合あい，「[その人ひとの氏し名めい]さんは，エホバの証しょう人にんではなくなりました」という短みじかい発はっ表ぴょうがなされます。会かい衆しゅう内ないの忠ちゅう実じつな人ひとたちはそれによって注ちゅう意いを喚かん起きされ，その人ひととの交こう友ゆうを絶たちます。（コリ一いち 5:11）

³⁰ 「断だん絶ぜつ」とは，バプテスマを受うけた兄きょう弟だいか姉し妹まいが，もはやエホバの証しょう人にんとして知しられたくないと公こう言げんし，クリスチャンとしての立たち場ばを故こ意いに否ひ定ていすることです。あるいは，自みずからの行こう動どうによってクリスチャン会かい衆しゅうとの関かん係けいを絶たつ場ば合あいもあります。例たとえば，聖せい書しょの教おしえに反はんする目もく的てきを持もつ組そ織しきの一いち員いんになり，エホバ神かみに断だん罪ざいされるようなことを行おこなう場ば合あいです。（イザ 2:4。啓けい 19:17-21）

³¹ 使し徒とヨハネは，1世せい紀きにクリスチャンとしての信しん仰こうを捨すてた人ひとたちについてこう書かきました。「彼かれらは私わたしたちから去さっていきましたが，もともと仲なか間まではありませんでした。もし仲なか間まだったなら，ずっと私わたしたちと一いっ緒しょにいたはずです」。（ヨハ一いち 2:19）

³² エホバから見みて，断だん絶ぜつした人ひとの状じょう況きょうは，宣せん教きょうを行おこなわなくなった不ふ活かっ発ぱつなクリスチャンの状じょう況きょうとは全まったく異ことなります。不ふ活かっ発ぱつになった人ひとは，神かみの言こと葉ばを定てい期き的てきに研けん究きゅうすることを怠おこたったのかもしれません。あるいは，個こ人じん的てきな問もん題だいや迫はく害がいを経けい験けんして，エホバに仕つかえる熱ねつ意いを失うしなったのかもしれません。会かい衆しゅうの長ちょう老ろうも他たの人ひとたちも，不ふ活かっ発ぱつなクリスチャンに対たいしては適てき切せつな援えん助じょを与あたえ続つづけます。（ロマ 15:1。テサ一いち 5:14。ヘブ 12:12）

³³ 対たい照しょう的てきに，クリスチャンが断だん絶ぜつした場ば合あいは，会かい衆しゅうに対たいして「[その人ひとの氏し名めい]さんは，エホバの証しょう人にんではなくなりました」という短みじかい発はっ表ぴょうがなされます。そのような人ひとには，排はい斥せきされた人ひとと同おなじように接せっします。

³⁴ 会かい衆しゅうから排はい斥せきされた人ひとや断だん絶ぜつした人ひとが，悔くい改あらためた証しょう拠こをはっきり示しめし，罪つみ深ぶかい生いき方かたをやめたことを妥だ当とうな期き間かんにわたって実じっ証しょうしている場ば合あい，復ふっ帰きを認みとめられるかもしれません。その人ひとは，エホバとの良よい関かん係けいを持もちたいという願ねがいを示しめしているはずです。長ちょう老ろうたちは，その人ひとが本ほん当とうに悔くい改あらためたことを証しょう明めいするまで，慎しん重ちょうに十じゅう分ぶんの期き間かんを置おきます。状じょう況きょうによって，何なんカ月げつも，あるいは1年ねん以い上じょう様よう子すを見みるでしょう。長ちょう老ろう団だんが復ふっ帰き願ねがいの書しょ面めんを受うけ取とったなら，復ふっ帰き委い員いん会かいがその人ひとと話はなします。復ふっ帰き委い員いん会かいは，当とう人にんが「悔くい改あらためたことを示しめす行こう動どう」を取とっている証しょう拠こを考こう慮りょし，その時じ点てんで復ふっ帰きを認みとめるかどうかを決けっ定ていします。（使し徒と 26:20）

³⁵ 別べつの会かい衆しゅうにいた時ときに排はい斥せきされた人ひとが復ふっ帰き願ねがいを出だした場ば合あい，その書しょ面めんを受うけ取とった会かい衆しゅうの復ふっ帰き委い員いん会かいが当とう人にんと会あい，復ふっ帰きについて検けん討とうします。その復ふっ帰き委い員いん会かいは，復ふっ帰きを認みとめるのが妥だ当とうと判はん断だんした場ば合あい，元もと々もとその人ひとの件けんを扱あつかった会かい衆しゅうの長ちょう老ろう団だんに推すい薦せん内ない容ようを伝つたえます。関かん係けいするそれぞれの委い員いん会かいが協きょう力りょくし，事じ実じつを全すべて把は握あくした上うえで公こう正せいな決けっ定ていが下くだされるようにします。しかし，復ふっ帰きの決けっ定ていは，元もと々もとその人ひとの件けんを扱あつかった会かい衆しゅうの復ふっ帰き委い員いん会かいが下くだします。

³⁶ 排はい斥せきされた人ひとや断だん絶ぜつした人ひとが本ほん当とうに悔くい改あらためていて，復ふっ帰きを認みとめられる，と復ふっ帰き委い員いん会かいが確かく信しんしたなら，元もと々もとその人ひとの件けんが扱あつかわれた会かい衆しゅうで復ふっ帰きの発はっ表ぴょうがなされます。その人ひとが別べつの会かい衆しゅうにいる場ば合あいには，その会かい衆しゅうでも発はっ表ぴょうがなされます。「[その人ひとの氏し名めい]兄きょう弟だい（または姉し妹まい）は，エホバの証しょう人にんとして復ふっ帰きしました」という短みじかい発はっ表ぴょうです。

³⁷ バプテスマを受うけた未み成せい年ねん者しゃによる重じゅう大だいな悪あく事じも，長ちょう老ろうたちに報ほう告こくされるべきです。長ちょう老ろうたちが未み成せい年ねん者しゃの重じゅう大だいな罪つみを扱あつかう際さいには，バプテスマを受うけた親おやが同どう席せきするのは望のぞましいことです。親おやは，過あやまちを犯おかした子こ供どもをかばって懲こらしめを免まぬがれさせようとするのではなく，審しん理り委い員いん会かいに協きょう力りょくしたいと思おもうはずです。審しん理り委い員いん会かいは，成せい人じんの件けんを扱あつかう場ば合あいと同おなじように，罪つみを犯おかした若わかい人ひとを戒いましめて立たち直なおらせることに努つとめます。しかし，もしその人ひとが悔くい改あらためないなら，排はい斥せきされることになります。

³⁸ バプテスマを受うけていない伝でん道どう者しゃが重じゅう大だいな悪あく事じに関かん与よした場ば合あいは，どうすべきでしょうか。その人ひとはバプテスマを受うけたエホバの証しょう人にんではないので，排はい斥せきされることはありません。とはいえ，その人ひとは聖せい書しょの基き準じゅんを十じゅう分ぶんに理り解かいしていないかもしれないので，親しん切せつな助じょ言げんが与あたえられれば，自じ分ぶんの足あしのために「真まっすぐな道みち」を作つくる助たすけになるでしょう。（ヘブ 12:13）

³⁹ 2人ふたりの長ちょう老ろうがその人ひとに会あって助たすけるように努つとめますが，それでもその人ひとが悔くい改あらためない場ば合あい，会かい衆しゅうに知しらせる必ひつ要ようがあります。「[その人ひとの氏し名めい]さんは，バプテスマを受うけていない伝でん道どう者しゃではなくなりました」という短みじかい発はっ表ぴょうがなされます。会かい衆しゅうは，罪つみを犯おかしたその人ひとを，世よの人ひとと見みなします。その人ひとは排はい斥せきされたわけではありませんが，クリスチャンはその人ひととの交こう友ゆうについて用よう心じんします。（コリ一いち 15:33）その人ひとからの野や外がい奉ほう仕し報ほう告こくは，受うけ入いれません。

⁴⁰ バプテスマを受うけていない伝でん道どう者しゃではなくなった人ひとが，やがて再ふたたび伝でん道どう者しゃになることを望のぞむ場ば合あいもあるでしょう。その場ば合あい，2人ふたりの長ちょう老ろうがその人ひとと会あって，神かみとの関かん係けいで進しん歩ぽしているかどうか見み定さだめます。その人ひとが資し格かくを満みたしているなら，「[その人ひとの氏し名めい]さんは再ふたたび，バプテスマを受うけていない伝でん道どう者しゃとして認みとめられました」という短みじかい発はっ表ぴょうを行おこないます。