イエスは引ひき渡わたされ，処しょ刑けい場ば所しょへ連つれていかれる

イエスは残ざん酷こくな虐ぎゃく待たいを受うけてばかにされます。ピラトは何なんとかイエスを釈しゃく放ほうしようとします。しかし，祭さい司し長ちょうとその支し持じ者しゃたちの態たい度どは変かわりません。何なんとしてでもイエスを殺ころしたいと思おもっています。それで，「杭くいに掛かけろ！ 杭くいに掛かけろ！」と叫さけび続つづけます。ピラトは，「自じ分ぶんたちで連つれていって杭くいに掛かけなさい。私わたしは彼かれに何なんの過か失しつも見みつけられない」と答こたえます。（ヨハネ 19:6）

ユダヤ人じんたちは，政せい治じ犯はんとしてイエスを殺ころさせるのが難むずかしいと知しると，今こん度どは宗しゅう教きょう上じょうの罪ざい状じょうで訴うったえます。その罪ざい状じょうとは，彼かれらがサンヘドリンの裁さい判ばんで持もち出だした冒ぼう瀆とくの罪つみです。こう言いいます。「私わたしたちには律りっ法ぽうがあり，その律りっ法ぽうによれば，彼かれは死しに値あたいします。自じ分ぶんを神かみの子ことしたからです」。（ヨハネ 19:7）ピラトにとっては初はつ耳みみです。

ピラトは邸てい宅たくの中なかに戻もどります。そして，厳きびしい虐ぎゃく待たいを耐たえているこの男だん性せい，また妻つまが夢ゆめで見みたこの男だん性せいを何なんとか釈しゃく放ほうする道みちはないかと考かんがえます。（マタイ 27:19）自じ分ぶんを「神かみの子こ」としたという耳みみ新あたらしい罪ざい状じょうについてはどうでしょうか。ピラトはイエスがガリラヤ出しゅっ身しんであることを知しっています。（ルカ 23:5-7）それでもピラトはイエスに，「あなたはどこから来きたのか」と質しつ問もんします。（ヨハネ 19:9）イエスは人にん間げんになる前まえから生いきている神かみかもしれない，と思おもったのでしょうか。

イエスはピラトに対たいし，自じ分ぶんは王おうだが自じ分ぶんの王おう国こくはこの世よのものではない，とすでに話はなしました。さらに説せつ明めいする必ひつ要ようはありません。それでイエスは黙だまっています。ピラトはイエスが答こたえないのでプライドを傷きずつけられ，腹はらを立たててこう言いいます。「黙だまっているつもりか。あなたを釈しゃく放ほうする権けん限げんも処しょ刑けいする権けん限げんも私わたしにあることを知しらないのか」。（ヨハネ 19:10）

イエスはこう答こたえます。「天てんから与あたえられていなかったなら，あなたは私わたしに対たいして何なんの権けん限げんもないでしょう。それで，私わたしをあなたに引ひき渡わたした人ひとの方ほうが罪つみが重おもいのです」。（ヨハネ 19:11）イエスはここで，誰だれか1人ひとりのことを言いっていたのではないようです。ピラトよりも，カヤファやその支し持じ者しゃたちやユダ･イスカリオテの方ほうに重おもい責せき任にんがあると言いっていたのです。

ピラトはイエスの態たい度どと言こと葉ばに心こころを動うごかされ，イエスは神かみではないか，という恐おそれの気き持もちが強つよまってきたこともあり，イエスを釈しゃく放ほうする方ほう法ほうを再ふたたび探さがし始はじめます。ところが，ユダヤ人じんたちはピラトに恐おそれを抱いだかせる別べつの点てんを挙あげ，こう脅おどします。「この男おとこを釈しゃく放ほうするなら，あなたはカエサルの友ともではありません。自じ分ぶんを王おうとする者ものは皆みな，カエサルに逆さからっているのです」。（ヨハネ 19:12）

ピラトはイエスをもう一いち度ど連つれ出だし，裁さばきの座ざに座すわって，「見みなさい，あなた方がたの王おうだ！」と民たみに言いいます。しかし彼かれらはそれを無む視しし，「殺ころせ！ 殺ころせ！ 杭くいに掛かけろ！」と叫さけびます。ピラトは，「あなた方がたの王おうを私わたしが処しょ刑けいするのか」と反はん論ろんします。ユダヤ人じんはこれまでローマの支し配はいにいら立だちを募つのらせてきました。ところが祭さい司し長ちょうたちもこの時ときだけは，「私わたしたちにはカエサルのほかに王おうはいません」と平へい気きな顔かおで言いいます。（ヨハネ 19:14，15）

ピラトはユダヤ人じんたちのしつこさに耐たえ切きれなくなり，要よう求きゅう通どおりイエスを処しょ刑けいするために引ひき渡わたします。兵へい士したちはイエスから紫むらさきの衣ころもを剝はぎ取とり，もともと着きていた外がい衣いを着きせます。イエスは引ひいていかれる際さい，自じ分ぶんで苦くるしみの杭くいを担かついでいかなければなりません。

今いまはニサン14日か金きん曜よう日びの正しょう午ご近ちかくです。イエスは木もく曜よう日びの早そう朝ちょうから一いっ睡すいもしていません。しかも，苦くるしみに満みちた経けい験けんの連れん続ぞくでした。イエスは杭くいを引ひきずりながら進すすみ始はじめますが，その重おもみに耐たえる力ちからが尽つきてしまいます。そこへ，アフリカのキレネから来きたシモンという男だん性せいが通とおり掛かかります。それで兵へい士したちはシモンに杭くいを処しょ刑けい場ば所しょまで運はこばせます。大おお勢ぜいの人ひとがその後あとに付ついていきます。胸むねをたたいて悲かなしむ人ひとたちもいます。

イエスは悲かなしむ女じょ性せいたちにこう言いいます。「エルサレムの女じょ性せいたち，私わたしのために泣なくのをやめなさい。むしろ，自じ分ぶんと自じ分ぶんの子こ供どもたちのために泣なきなさい。人ひと々びとが，『子こ供どもができない女じょ性せい，また子こ供どもを産うまなかった女じょ性せいや乳ちちを飲のませなかった女じょ性せいは幸しあわせだ！』と言いう時ときが来くるからです。その時とき人ひと々びとは，山やまに向むかって，『われわれにかぶさってくれ！』と言いい，丘おかに向むかって，『われわれを覆おおってくれ！』と言いいだします。木きに生せい気きがある時ときにこうしたことがなされるのであれば，枯かれた時ときには何なにが起おきるでしょうか」。（ルカ 23:28-31）

イエスはユダヤ国こく民みんのことを話はなしています。彼かれらは枯かれていく木きのようですが，まだ生せい気きが残のこっています。イエスも，イエスに信しん仰こうを抱いだくたくさんの人ひとたちもいるからです。しかし，イエスが殺ころされ，神かみが弟で子したちをユダヤ国こく民みんから取とり去さると，同どう国こく民みんは神かみの目めから見みて枯かれた木きのような状じょう態たいになります。そして，ローマ軍ぐんが神かみからの刑けいを彼かれらに執しっ行こうする時とき，大おおきな悲かなしみが生しょうじるでしょう。