イエスの弟で子したちが断だん食じきをしない理り由ゆう

イエスが西せい暦れき30年ねんの過すぎ越こしに出しゅっ席せきしてからしばらくして，バプテストのヨハネは牢ろう屋やに入いれられます。ヨハネは自じ分ぶんの弟で子したち全すべてがイエスの弟で子しになってほしいと期き待たいしています。しかし，ヨハネが投とう獄ごくされて数すうカ月げつたってもそうなっていません。

西せい暦れき31年ねんの過すぎ越こしが近ちかづいたころ，ヨハネの弟で子しが何なん人にんかイエスに近ちかづき，「私わたしたちとパリサイ派はの人ひとたちは断だん食じきを行おこなうのに，あなたの弟で子しはどうして断だん食じきをしないのですか」と質しつ問もんします。（マタイ 9:14）パリサイ派はの人ひとたちは宗しゅう教きょう上じょうの儀ぎ式しきとして断だん食じきをします。後のちにイエスはその点てんを，あるパリサイ派はの人ひとの祈いのりを題だい材ざいにした例たとえで取とり上あげました。その人ひとは自じ分ぶんこそ正ただしいと考かんがえ，「神かみよ，私わたしがほかの人ひと々びとのよう……[で]ないことを感かん謝しゃします。私わたしは週しゅうに2回かい断だん食じきをし……ています」と祈いのりました。（ルカ 18:11，12）ヨハネの弟で子したちは習しゅう慣かんとして，あるいはヨハネの投とう獄ごくを悲かなしんで断だん食じきしているのかもしれません。彼かれらは，イエスの弟で子したちが断だん食じきをして悲かなしまないのはなぜか，不ふ思し議ぎに思おもっています。

イエスはヨハネの弟で子したちにこう答こたえます。「花はな婿むこの友ゆう人じんたちは，花はな婿むこが一いっ緒しょにいる限かぎり，嘆なげき悲かなしむ理り由ゆうがありません。しかし，花はな婿むこが取とり去さられる時ときが来きます。そうなれば，断だん食じきをします」。（マタイ 9:15）

花はな婿むことは，以い前ぜんヨハネが述のべたようにイエスのことです。（ヨハネ 3:28，29）ですから，イエスの弟で子したちは，イエスがいる間あいだに断だん食じきをすることはありません。その後ごイエスが亡なくなると，その死しを悲かなしみ，食しょく欲よくをなくします。しかしイエスが復ふっ活かつすると，悲かなしんで断だん食じきをする必ひつ要ようがもうなくなり，大おおきな喜よろこびが生しょうじます。

イエスは次つぎに2つの例たとえを話はなします。「古ふるい外がい衣いを繕つくろうために，縮ちぢんでいない布ぬの切きれを使つかう人ひとはいません。外がい衣いは新あたらしい布ぬの切きれに引ひっ張ぱられ，もっとひどく破やぶれてしまうからです。また人ひとは，新あたらしいぶどう酒しゅを古ふるい革かわ袋ぶくろに入いれません。もしそうしたら，革かわ袋ぶくろは張はり裂さけ，ぶどう酒しゅはこぼれ出でて，革かわ袋ぶくろは駄だ目めになってしまいます。やはり，新あたらしいぶどう酒しゅは新あたらしい革かわ袋ぶくろに入いれます」。（マタイ 9:16，17）イエスは何なにを教おしえているのでしょうか。

誰だれもイエスの弟で子したちに対たいし，儀ぎ式しき的てきな断だん食じきなどユダヤ教きょうの古ふるい慣かん行こうに従したがうことを期き待たいしてはならないということです。イエスは，古ふるくなって擦すり切きれた崇すう拝はいを繕つくろって長なが持もちさせるために来きたのではありませんでした。古ふるい崇すう拝はいの仕し組くみは間まもなく捨すてられることになっています。イエスが推すい進しんしている崇すう拝はいは，人にん間げんの伝でん統とうが混まじった当とう時じのユダヤ教きょうに従したがったものではありません。古ふるい衣い類るいに新あたらしい布ぬの切きれを当あてたり，古ふるい革かわ袋ぶくろに新あたらしいぶどう酒しゅを入いれたりするようなものではないのです。