神かみには名な前まえが幾いくつありますか

聖せい書しょの答こたえ

神かみにはただ1つの固こ有ゆうの名な前まえがあります。ヘブライ語ごで יהוה と書かくその名な前まえは，日に本ほん語ごでは普ふ通つう「エホバ」と訳やくされます。a 預よ言げん者しゃイザヤが書かいている通とおり，神かみはこう言いいました。「私わたしはエホバ。それが私わたしの名な」。（イザヤ 42:8）この名な前まえは古こ代だいの聖せい書しょ写しゃ本ほんに約やく7000回かい出でてきます。それは，ほかのどんな名な前まえや神かみを指さす言こと葉ばよりもはるかに多おおい回かい数すうです。b

「エホバ」以い外がいにも名な前まえがあるのか

聖せい書しょに出でてくる真しんの神かみの名な前まえは1つだけですが，神かみを表あらわす称しょう号ごうや表ひょう現げんはたくさんあります。以い下かのリストには，そうした称しょう号ごうや表ひょう現げんが幾いくつか挙あげられています。それぞれから，エホバがどんな方かたかが分わかります。

称しょう号ごう	参さん照しょう聖せい句く	意い味み
アラー	（出しゅつ例れいなし）	アラビア語ごから来きている「アラー」という言こと葉ばは，固こ有ゆうの名な前まえではなく，「神かみ」を意い味みする称しょう号ごう。アラビア語ごや他たの幾いくつかの言げん語ごの翻ほん訳やく聖せい書しょでは，「神かみ」に相そう当とうする語ごとして「アラー」が使つかわれている。
アルファであり，オメガである	啓けい示じ 1:8; 21:6; 22:13	「最さい初しょであり，最さい後ごである」または「始はじまりであり，終おわりである」という意い味み。エホバの前まえにも後あとにも，全ぜん能のうの神かみは存そん在ざいしないということ。（イザヤ 43:10）アルファとオメガはギリシャ語ごのアルファベットの最さい初しょの文も字じと最さい後ごの文も字じ。
偉い大だいな教きょう師し	イザヤ 30:20，21	有ゆう益えきな教おしえや導みちびきを与あたえる。（イザヤ 48:17，18）
祈いのりを聞きく方かた	詩し編へん 65:2	信しん仰こうを持もつ人ひとたちが捧ささげる祈いのりを全すべて聞きく。
岩いわ	詩し編へん 18:2，46	安あん全ぜんな避ひ難なん所じょであり，救すくってくださる方かた。
永えい遠えんの王おう	啓けい示じ 15:3	この方かたの支し配はいには始はじまりも終おわりもない。
神かみ	創そう世せい記き 1:1	崇すう拝はいの対たい象しょうであり，強つよい方かた。「神かみ」と訳やくされるヘブライ語ごのエローヒームは複ふく数すう形けいで，エホバが威い厳げんに満みち，極きわめて優すぐれていることを示しめしている。
神かみの中なかの神かみ	申しん命めい記き 10:17	「無む価か値ちな神かみ々がみ」とは対たい照しょう的てきな，至し高こうの神かみ。（イザヤ 2:8）
幸こう福ふくな神かみ	テモテ第だい一いち 1:11	喜よろこびと幸しあわせにあふれている。（詩し編へん 104:31）
至し高こう者しゃ	詩し編へん 47:2	誰だれよりも高たかい地ち位いにいる。
至し上じょう者しゃ	ダニエル 7:18，27	最さい高こうの主しゅ権けんを持もつ方かた。
主しゅ	詩し編へん 135:5	所しょ有ゆう者しゃまたは主しゅ人じん。ヘブライ語ごでアードーン，アドーニーム。
主しゅ権けん者しゃである主しゅ	創そう世せい記き 15:2	最さい高こうの権けん威いを持もつ。ヘブライ語ごでアドーナーイ。
救すくい主ぬし	イザヤ 45:21	危き険けんや滅ほろびから救すくい出だす。
救すくう（買かい戻もどす）方かた	イザヤ 41:14，脚きゃく注ちゅう	イエス･キリストの贖あがないの犠ぎ牲せいにより，人じん類るいを罪つみと死しから買かい戻もどす，つまり救すくう。（ヨハネ 3:16）
全ぜん能のう者しゃ	創そう世せい記き 17:1; 49:25	圧あっ倒とう的てきな力ちからを持もつ。「全ぜん能のうの神かみ」（エールシャッダイ）という表ひょう現げんがヘブライ語ご聖せい書しょに7回かい出でてくる。
創そう造ぞう者しゃ	イザヤ 40:28; 45:18	この方かたによって全すべてのものが存そん在ざいするようになった。（啓けい示じ 4:11）
父ちち	マタイ 6:9	命いのちを与あたえてくださった方かた。
陶とう芸げい家か	イザヤ 64:8	陶とう芸げい家かが粘ねん土どをどうするかを決きめるように，個こ々この人ひとや国くに々ぐにをどうするかを決きめる権けん限げんを持もつ。（ローマ 9:20，21）
ねたむ	出しゅつエジプト記き 34:14（「口こう語ご訳やく」，日に本ほん聖せい書しょ協きょう会かい）	他たのものへの崇すう拝はいを決けっして容よう認にんしない。この表ひょう現げんは「全まったくの専せん心しんを要よう求きゅうする」とか「対たい抗こうするものを容よう認にんしない」とも訳やくされている。（「新しん世せ界かい訳やく聖せい書しょ」，脚きゃく注ちゅう）
年ねん月げつを経へた方かた	ダニエル 7:9，13，22	始はじまりがない。ほかの全すべてのものが存そん在ざいするようになる前まえから，永えい遠えんに存そん在ざいしている。（詩し編へん 90:2）
万ばん軍ぐんの主しゅ	イザヤ 1:9（「新しん共きょう同どう訳やく」，日に本ほん聖せい書しょ協きょう会かい）	天てん使しの大たい軍ぐんの司し令れい官かん。この称しょう号ごうは「大たい軍ぐんを率ひきいるエホバ」とも訳やくされる。（ローマ 9:29）
牧ぼく者しゃ	詩し編へん 23:1	自じ分ぶんを崇すう拝はいする人ひとたちを深ふかく気き遣づかい，世せ話わする。
最もっとも聖せいなる方かた	格かく言げん 9:10	ほかの誰だれよりも神しん聖せい，つまり道どう徳とく的てきに清きよくて純じゅん粋すい。
私わたしはいる，という者もの	出しゅつエジプト記き 3:14（「聖せい書しょ協きょう会かい共きょう同どう訳やく」，日に本ほん聖せい書しょ協きょう会かい）	目もく的てきを果はたすのに必ひつ要ようなどんなものにもなる。この表ひょう現げんは，「私わたしは自じ分ぶんがなろうとする（または，「なりたい」）ものとなる」とも訳やくされている。（「新しん世せ界かい訳やく聖せい書しょ」，脚きゃく注ちゅう）これは，次つぎの節せつに出でてくる「エホバ」という名な前まえの意い味みを理り解かいするのに役やく立だつ。（出しゅつエジプト記き 3:15）

ヘブライ語ご聖せい書しょに出でてくる地ち名めい

聖せい書しょに出でてくる地ち名めいには，神かみの名な前まえが含ふくまれているものがあります。しかし，これらは神かみの別べつ名めいではありません。

地ち名めい	参さん照しょう聖せい句く	意い味み
エホバ･イルエ	創そう世せい記き 22:13，14	「エホバは与あたえる」。
エホバ･シャロム	裁さばき人びと 6:23，24	「エホバは平へい和わ」。
エホバ･シャンマ	エゼキエル 48:35（「新しん世せ界かい訳やく聖せい書しょ ― 参さん照しょう資し料りょう付つき」，脚きゃく注ちゅう）	「エホバがそこにいる」。
エホバ･ニシ	出しゅつエジプト記き 17:15	「エホバは私わたしの旗はたざお」。神かみの民たみは，保ほ護ごや助たすけを求もとめてエホバの周まわりに集あつまれる。（出しゅつエジプト記き 17:13-16）

神かみの名な前まえを知しって使つかうべきなのはどうしてか

神かみは，自じ分ぶんの「エホバ」という名な前まえを大たい切せつに思おもっているに違ちがいありません。聖せい書しょの中なかに何なん千ぜん回かいもその名な前まえを記しるさせているからです。（マラキ 1:11）
神かみの子こイエスも，神かみの名な前まえが重じゅう要ようであることを繰くり返かえし強きょう調ちょうしています。一いち例れいとして，エホバに祈いのった時とき，「お名な前まえが神しん聖せいなものとされますように」と言いいました。（マタイ 6:9。ヨハネ 17:6）
神かみの名な前まえを知しって使つかうことは，エホバとの友ゆう情じょうを育そだてるための第だい一いっ歩ぽです。（詩し編へん 9:10。マラキ 3:16）エホバと友とも達だちになると，次つぎの約やく束そくを守まもってもらえます。「彼かれが私わたしに愛あい情じょうを抱いだいたので，私わたしは彼かれを助たすけ出だす。彼かれが私わたしの名なを知しっているので，彼かれを保ほ護ごする」。（詩し編へん 91:14）
聖せい書しょに書かかれている通とおり，「多おおくのものが『神かみ』や『主しゅ』と呼よばれており，天てんや地ちのさまざまな神かみが信しんじられています」。（コリント第だい一いち 8:5，6）しかし，聖せい書しょによると，真しんの神かみはただひとり，エホバという名な前まえを持もつ方かただけです。（詩し編へん 83:18）

a ヘブライ語ご学がく者しゃの中なかには，神かみの名な前まえを「ヤハウェ」と訳やくした方ほうがよいと考かんがえる人ひとたちもいます。

b 神かみの名な前まえの短たん縮しゅく形けいである「ヤハ」は，聖せい書しょの中なかに約やく50回かい出でてきます。それには，「ヤハを賛さん美びしなさい」という意い味みの「ハレルヤ」という表ひょう現げんも含ふくまれています。（啓けい示じ 19:1，脚きゃく注ちゅう）