エホバの考かんがえを自じ分ぶんのものにしていますか

1，2. 真しん理りを学まなぶにつれ，どんなことができるようになりますか。例たとえで説せつ明めいしてください。

幼おさない子こどもがだれかからプレゼントをもらいます。親おやは子こどもに，「ありがとうは？」と言いいます。子こどもはぎこちない口く調ちょうで「ありがとう」と言いいます。でも成せい長ちょうするにつれ，他たの人ひとの親しん切せつに感かん謝しゃするのは大たい切せつだ，という親おやの考かんがえが分わかるようになり，心こころから感かん謝しゃを述のべるようになります。親おやの考かんがえが自じ分ぶんの考かんがえの一いち部ぶになったのです。

² わたしたちは真しん理りを学まなび始はじめた時とき，エホバの基き本ほん的てきな命めい令れいに従したがうことの大たい切せつさを知しりました。でもさらに学まなぶと，エホバの考かんがえ方かたがもっと分わかるようになります。エホバが何なにを好このまれるか，何なにを嫌きらわれるか，様さま々ざまな物もの事ごとをどうご覧らんになるかといった事こと柄がらです。エホバに倣ならって考かんがえ，行こう動どうし，決けっ定ていすることにより，エホバの考かんがえを自じ分ぶんのものにすることができます。

 3. エホバの考かんがえを自じ分ぶんのものにすることが簡かん単たんでないのはなぜですか。

³ エホバの考かんがえ方かたに倣ならいたいと思おもってはいても，そうするのは簡かん単たんではありません。わたしたちは不ふ完かん全ぜんだからです。道どう徳とく的てきな清きよさ，お金かねや物もの，伝でん道どう，血ちの誤ご用ようなどについて，エホバの考かんがえを理り解かいしにくく思おもうことがあるかもしれません。どうすればよいでしょうか。エホバの考かんがえを自じ分ぶんのものにする点てんで，どのように進しん歩ぽし続つづけられますか。その努ど力りょくは，今いまと将しょう来らいに良よい決けっ定ていをするうえでどのように役やく立だつでしょうか。

 4. どうすれば考かんがえ方かたを「作つくり直なおす」ことができますか。

⁴ ローマ 12:2を読よむ。使し徒とパウロはここで，どうすればエホバの考かんがえ方かたに倣ならえるかを説せつ明めいしています。前まえの記き事じでは，「この事じ物ぶつの体たい制せいに合あわせて形かたち作づくられるのをやめ」るには，世よの考かんがえ方かたを避さける必ひつ要ようがあることを学まなびました。しかし，パウロは「思おもい[または，考かんがえ方かた]を作つくり直なおす」ことが必ひつ要ようだとも述のべています。そのためには，聖せい書しょを研けん究きゅうし，エホバの考かんがえ方かたを理り解かいし，熟じゅっ考こうし，自じ分ぶんの考かんがえ方かたをエホバの考かんがえ方かたに合あわせなければなりません。

 5. 研けん究きゅうするとはどういうことですか。

⁵ 研けん究きゅうするとは，単たんにざっと読よんだり，質しつ問もんの答こたえに線せんを引ひいたりすることではありません。研けん究きゅうする時ときには，エホバについて，神かみの物もの事ごとの扱あつかい方かたについて，神かみの考かんがえ方かたについて学まなべる事こと柄がらを熟じゅっ考こうします。神かみがある事こと柄がらを行おこなうよう命めいじているのはなぜか，ある事こと柄がらを禁きんじているのはなぜかを理り解かいするよう努つとめます。自じ分ぶんの生せい活かつや考かんがえ方かたをどのように変かえる必ひつ要ようがあるかも黙もく想そうします。研けん究きゅうするたびにこのすべてを考かんがえることはできないかもしれません。でも，毎まい回かい半はん分ぶんくらいの時じ間かんを使つかって，読よんだことを熟じゅっ考こうするとよいでしょう。（詩し 119:97。テモ一いち 4:15）

 6. 聖せい書しょを読よんで熟じゅっ考こうすると，どんな結けっ果かが得えられますか。

⁶ 定てい期き的てきに聖せい書しょを読よんで熟じゅっ考こうすると，素す晴ばらしい結けっ果かが得えられます。エホバの考かんがえが完かん全ぜんであることを「自みずからわきまえ知しる」，つまり納なっ得とくすることができます。エホバの考かんがえ方かたを知しり，それに同どう意いできるようになります。考かんがえ方かたを「作つくり直なお[し]」，新あらたなものにすることができます。そのようにして，エホバの考かんがえを徐じょ々じょに自じ分ぶんのものにすることができます。

7，8. （イ）エホバはお金かねや物ものをどうご覧らんになっていますか。（冒ぼう頭とうの挿さし絵えを参さん照しょう。）（ロ）エホバの考かんがえ方かたに倣ならう人ひとは，何なにを一いち番ばん大たい切せつにしますか。

⁷ 考かんがえることは単たんなる頭あたまの体たい操そうではありません。行こう動どうとなって表あらわれる必ひつ要ようがあります。（マル 7:21-23。ヤコ 2:17）幾いくつかの例れいを考かんがえましょう。福ふく音いん書しょを読よむと，お金かねや物ものに対たいするエホバの考かんがえがよく分わかります。神かみは貧まずしい夫ふう婦ふを選えらんでイエスを育そだてさせました。（レビ 12:8。ルカ 2:24）イエスが生うまれた時とき，マリアはイエスを「飼かい葉ばおけの中なかに横よこたえ[まし]た。泊とまり部べ屋やに彼かれらの場ば所しょはなかったからで[す]」。（ルカ 2:7）エホバは望のぞむなら，もっと良よい場ば所しょを用よう意いすることもできたはずです。でもエホバにとって大たい切せつだったのは，神かみへの崇すう拝はいを第だい一いちにする家か族ぞくの中なかでイエスが成せい長ちょうすることでした。

⁸ イエスの誕たん生じょうに関かんするこの記き述じゅつから，エホバがお金かねや物ものをどうご覧らんになっているかが分わかります。ある親おやたちは，子こどもがエホバとの関かん係けいを犠ぎ牲せいにしてでもお金かねや物ものを得えることを願ねがっています。しかし，エホバはわたしたちとの関かん係けいを一いち番ばん大たい切せつに思おもっておられます。あなたはエホバと同おなじ考かんがえ方かたをしていますか。あなたの行こう動どうは何なにを明あきらかにしていますか。（ヘブライ 13:5を読よむ。）

9，10. 他たの人ひとをつまずかせることに関かんしてエホバと同おなじ考かんがえを持もつ人ひとは，どのように行こう動どうしますか。

⁹ 2つ目めに，他たの人ひとをつまずかせることに関かんする神かみの考かんがえに注ちゅう目もくしましょう。イエスはこう言いいました。「信しんじるこれら小ちいさな者ものの一人ひとりをつまずかせるのがだれであっても，その者ものは，ろばの回まわすような臼うす石いしを首くびにかけられて海うみに投なげ込こまれてしまったとすれば，そのほうが良よいのです」。（マル 9:42）イエスの強つよい感かん情じょうが伝つたわってきます。イエスは父ちちエホバの特とく質しつを完かん全ぜんに表あらわしていました。ですから，だれかが無む思し慮りょな行こう動どうをしてイエスの弟で子しをつまずかせるなら，エホバは非ひ常じょうに不ふ快かいに感かんじられるはずです。（ヨハ 14:9）

¹⁰ あなたはエホバやイエスの考かんがえ方かたに倣ならっていますか。それが自じ分ぶんの考かんがえ方かたになっていますか。行こう動どうに表あらわれていますか。例たとえば，あなたの気きに入いっている服ふく装そうや身みだしなみが，会かい衆しゅうのある人ひとたちに不ふ快かいな思おもいをさせたり，不ふ道どう徳とくな考かんがえを抱いだかせたりするかもしれません。そのような場ば合あい，自じ分ぶんの好このみを優ゆう先せんしますか。それとも，兄きょう弟だい姉し妹まいへの愛あいに動うごかされて，そのような服ふく装そうや身みだしなみを避さけますか。（テモ一いち 2:9，10）

11，12. 悪あくを避さけるためには，エホバの考かんがえ方かたに倣ならい，自じ制せい心しんを身みに着つけることが大たい切せつです。なぜそう言いえますか。

¹¹ 3つ目めの例れいを考かんがえましょう。エホバは不ふ義ぎを憎にくまれます。（イザ 61:8）わたしたちが不ふ完かん全ぜんで，悪わるいことを行おこなう傾けい向こうがあることをご存ぞんじです。それでも，ご自じ分ぶんと同おなじように悪あくを憎にくむよう命めいじておられます。（詩し編へん 97:10を読よむ。）エホバが悪あくを憎にくむ理り由ゆうを熟じゅっ考こうするなら，エホバの考かんがえを自じ分ぶんのものにすることができます。エホバの憎にくむことをしたくないという決けつ意いも強つよまるでしょう。

¹² 悪あくに対たいするエホバの考かんがえ方かたを学まなぶと，ある行おこないについて聖せい書しょにはっきり述のべられていなくても，それが悪あくかどうかを見み分わけることができます。例たとえば，世せ界かい各かく地ちでラップダンスというみだらなダンスがはやっています。あからさまな性せい行こう為いではないから構かまわないと考かんがえる人ひともいます。a でも，あらゆる悪あくを憎にくむエホバはそうお考かんがえになるでしょうか。自じ制せい心しんを身みに着つけ，エホバが憎にくむものを憎にくむことにより，どんな悪あくからもできるだけ離はなれていましょう。（ロマ 12:9）

13. エホバの考かんがえを学まなんで，どう行こう動どうするかを前まえもって決きめておくとよいのはなぜですか。

¹³ 聖せい書しょを学まなぶ際さい，エホバの考かんがえを学まなんで，どう行こう動どうするかを前まえもって決きめておくとよいでしょう。そうすれば，決けっ定ていを迫せまられた時ときも，慌あわてずに対たい応おうできます。（箴しん 22:3）聖せい書しょ中ちゅうの例れいを幾いくつか考かんがえましょう。

14. ヨセフがポテパルの妻つまの誘ゆう惑わくを退しりぞけたことから，どんなことを学まなべますか。

¹⁴ ヨセフはポテパルの妻つまの誘ゆう惑わくをすぐに退しりぞけました。結けっ婚こんの絆きずなに関かんするエホバの考かんがえを前まえもって思おもい巡めぐらしていたからです。（創そう世せい記き 39:8，9を読よむ。）ヨセフはポテパルの妻つまに，「どうしてわたしはこの大おおきな悪あっ行こうを犯おかして，まさに神かみに対たいして罪つみをおかすことなどできるでしょうか」と言いいました。エホバの考かんがえを自じ分ぶんのものにしていたのです。わたしたちはどうでしょうか。同どう僚りょうが思おもわせぶりな態たい度どを取とってきたら，どうしますか。携けい帯たい電でん話わに，性せい的てきに露ろ骨こつなメッセージや画が像ぞうが送おくられてきたら，どうするでしょうか。b エホバの考かんがえを学まなんで自じ分ぶんのものにし，どう行こう動どうするかを前まえもって決きめておきましょう。そうすれば，エホバへの忠ちゅう誠せいを保たもちやすくなるでしょう。

15. どうすれば，3人にんのヘブライ人じんのようにエホバへの忠ちゅう誠せいを保たもてますか。

¹⁵ シャデラク，メシャク，アベデネゴという3人にんのヘブライ人じんの例れいも考かんがえましょう。3人にんはネブカドネザル王おうが建たてた金きんの像ぞうを崇すう拝はいすることをきっぱりと拒こばみ，自じ分ぶんたちの立たち場ばを伝つたえました。エホバへの忠ちゅう誠せいを保たもつとはどういうことか，前まえもって考かんがえていたからです。（出しゅつ 20:4，5。ダニ 3:4-6，12，16-18）わたしたちはどうでしょうか。雇やとい主ぬしから偽いつわりの宗しゅう教きょうの祝しゅく祭さいのために寄き付ふをするよう言いわれたら，どうしますか。そのような問もん題だいにぶつかるまで待まつのではなく，今いまエホバの考かんがえを学まなんでおくのはよいことです。そうすれば，実じっ際さいに問もん題だいにぶつかった時とき，3人にんのヘブライ人じんのように自じ分ぶんの立たち場ばをはっきりと伝つたえ，正ただしく行こう動どうできるでしょう。

16. エホバの考かんがえをはっきり理り解かいしておくことは，医い療りょう上じょうの緊きん急きゅう事じ態たいが生しょうじた時ときに役やく立だちます。なぜですか。

¹⁶ エホバの考かんがえをはっきり理り解かいしておくことは，医い療りょう上じょうの緊きん急きゅう事じ態たいが生しょうじた時ときに忠ちゅう誠せいを保たもつうえでも役やく立だちます。わたしたちは皆みな，全ぜん血けつや血けつ液えきの4つの主しゅ要よう成せい分ぶんの輸ゆ血けつを避さけることを固かたく決けつ意いしています。（使し徒と 15:28，29）他た方ほう，血けつ液えきの関かん係けいする幾いくつかの処しょ置ちを受うけ入いれるかどうかは，聖せい書しょの原げん則そくに基もとづき自じ分ぶんで決けっ定ていしなければなりません。病びょう院いんで痛いたみやプレッシャーを感かんじながら決けっ定ていを下くだすのは簡かん単たんではありません。一いち番ばん良よいのは，前まえもって決けっ定ていを下くだしておくことです。今いま，時じ間かんを取とって調ちょう査さし，医い療りょうに関かんする自じ分ぶんの意い思しを記しるした法ほう的てき文ぶん書しょを完かん成せいさせ，かかりつけの医い師しと話はなしておきましょう。c

17-19. エホバの考かんがえを今いま学まなぶことが大たい切せつなのはなぜですか。例れいを挙あげてください。

¹⁷ 最さい後ごに，イエスの手て本ほんを考かんがえましょう。イエスはペテロから「主しゅよ，ご自じ分ぶんを大たい切せつになさってください」と言いわれた時とき，ペテロの間ま違ちがいをすぐに正ただしました。自じ分ぶんに対たいする神かみのご意い志しや，自じ分ぶんの地ち上じょうでの生せい活かつや死しに関かんする預よ言げんについて，前まえもってよく考かんがえていたからに違ちがいありません。そのような知ち識しきは，エホバに忠ちゅう実じつを保たもち，人じん類るいのために命いのちを犠ぎ牲せいにする決けつ意いを強つよめるうえで役やく立だちました。（マタイ 16:21-23を読よむ。）

¹⁸ 今こん日にち，神かみはわたしたちがご自じ分ぶんとの友ゆう情じょうを築きずき，良よい知しらせを伝つたえる務つとめを一いっ生しょう懸けん命めい果はたすことを望のぞんでおられます。（マタ 6:33; 28:19，20。ヤコ 4:8）でもペテロがイエスにしたように，善ぜん意いからそうさせまいとする人ひとがいるかもしれません。例たとえば，雇やとい主ぬしが昇しょう進しんの話はなしを持もちかけ，給きゅう料りょうを大おお幅はばに増ふやすと言いうかもしれません。その仕し事ごとを受うけ入いれると，集しゅう会かいに出しゅっ席せきしたり伝でん道どうに出でたりすることが難むずかしくなります。あるいは，学がっ校こうの先せん生せいが，家いえから離はなれてもっと教きょう育いくを受うけるよう勧すすめるかもしれません。あなたならどうしますか。その時ときになってから祈いのり，調ちょう査さを始はじめ，家か族ぞくや長ちょう老ろうたちに相そう談だんし，決けっ定ていを下くだしますか。むしろ，今いまエホバの考かんがえを学まなび，自じ分ぶんのものにしておくのはいかがですか。そうすれば，実じっ際さいにそのような状じょう況きょうに置おかれた時とき，それほど大おおきな誘ゆう惑わくとは感かんじないでしょう。すでにエホバへの奉ほう仕しに打うち込こむことを決きめているので，あとはそれを実じっ行こうするだけです。

¹⁹ 予よ期きしない時ときに突とつ然ぜん生しょうじる状じょう況きょうはほかにもあるでしょう。ですから，すべての状じょう況きょうに備そなえることはできません。しかし，普ふ段だんから個こ人じん研けん究きゅうの時ときにエホバの考かんがえをよく学まなんでいれば，学まなんだ事こと柄がらをいざという時ときに思おもい出だし，当あてはめられるでしょう。エホバの考かんがえを学まなぶことの大たい切せつさをいつも意い識しきし，それを自じ分ぶんのものにし，今いまそして将しょう来らい下くだす決けっ定ていにどのように役やく立だてられるかを考かんがえましょう。

20，21. （イ）新あたらしい世よではどんな自じ由ゆうを楽たのしめますか。（ロ）どうすれば，今いまも喜よろこびを味あじわえますか。

²⁰ わたしたちは新あたらしい世よを心こころから待まち望のぞんでいます。神かみの民たみのほとんどは，地ち上じょうのパラダイスで永えい遠えんに生いきることを楽たのしみにしています。王おう国こくの支し配はいを受うける人ひと々びとは，今いまの体たい制せいで経けい験けんしている様さま々ざまな苦く痛つうや悲かなしみからの自じ由ゆうを得えます。引ひき続つづき自じ由ゆう意い志しを行こう使しし，自じ分ぶんの好このみや願ねがいに沿そって選せん択たくすることができます。

²¹ もちろん，絶ぜっ対たい的てきな自じ由ゆうを得えられるわけではありません。柔にゅう和わな人ひとたちは善ぜん悪あくを判はん断だんする際さい，エホバの律りっ法ぽうと考かんがえに従したがいます。そうすることで，大おおきな喜よろこびと豊ゆたかな平へい和わを経けい験けんできます。（詩し 37:11）新あたらしい世よが来くるまでの間あいだも，エホバの考かんがえを自じ分ぶんのものにするなら，喜よろこびを味あじわえるでしょう。