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聖書は実際にそう教えていますかものみの塔 1971 | 2月1日
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の死後,何世紀ものちに付け加わえられたものなのです。
新教の世界では,「新聖書辞典」は次のように認めています。「三位一体ということばは聖書には出ていない。それは2世紀末の10年ほどの間に,テルツリアヌスによって用いられはしたが,4世紀に至るまでは教会の神学上の正式な用語としての位置を占めなかった」。
ですから,三位一体の教理を教える人びとは,それが聖書に出ていないことを認めざるをえません。それは,イエスの地上における宣教ののちに発展したものですから,イエスの教えの一部を成すものではありませんでした。ご自分の父との関係を全く別の仕方で説明したイエスは,ご自分が父と同等であると唱えるどころか,こう言われました。「父は我よりも大な(り)」― ヨハネ 14:28。
イエスに関する聖書の教えにはあいまいなところがありません。イエスは地上に来る以前,天で存在していた,つまり,「世のあらぬ前に」栄光を持って父とともにおられた,と聖書は述べています。(ヨハネ 17:5)しかし,イエスには,神のように始めがなかった,とは述べていません。それどころか,聖書はイエスのことを,「万の造られし物の先に生れ給へる者」また,「神による創造のはじめである者」と呼んでいます。―コロサイ 1:15。黙示 3:14,新。
霊感を受けた聖書記述者たちは,神とイエスを注意深く区別しています。この点を特に明確に論じた使徒パウロは,こう書きました。「我らには父なる唯一の神あるのみ,万物これより出で,我らもまたこれに帰す。また唯一の主イエス・キリストあるのみ,万物これに由り,我らもまたこれに由れり」。(コリント前 8:6)神はだれである,とパウロはいいましたか。父である,といっているではありませんか。
聖書のこうした陳述からすれば,新カトリック百科事典が,「現代のローマ・カトリックその他の三位一体に関する論議は,いささかたよりない影絵の観を呈している」と指摘するのも,もっともです。しかも,神に関するこうした論議は問題のほんのはじまりにすぎず,聖書に基づくものと一般に受け取られている,他のさまざまな考えも,聖書には全然出ていないのです。次の記事をお読みになれば,その幾つかに接して驚かれるでしょう。
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それは聖書に出ていませんものみの塔 1971 | 2月1日
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それは聖書に出ていません
聖書に由来するものと一般に受け取られている数多くの考えは,全然,聖書に出てきません。これから論ずる幾つかの点を徹底的に調べて,聖書がそれらのことを教えているかどうかを確かめてください。それとともに,聖書は実際になんと言っているかを調べてください。そうすれば,その本と,それが今日のわたしたちに意味する事がらとに対する関心が深められるでしょう。
「24時間の一日から成る七日間に神が地球を作った」
創造に関する聖書の記述を受け入れられないとする一般的な反対理由の一つに,24時間の一日から成る七日間に神が地球を作ったと聖書は述べている,という考え方があります。聖書巻頭の創世記 1章1節から2章4節までにある,その記述を一読してみてください。
一読してみて,そこで言及されている「日」は24時間であるとする箇所が見つかりましたか。そこに出てくる「日」ということばは,必ずしも24時間の期間を意味してはいません。なぜなら,その記述の終わりのところで,
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