したのです。聖書の原則を断固として擁護した彼らの立場は，宣伝者たちに完全な答えを与えるものとなりました。エホバの御名が崇められました。―ヨハネ 13:34，35; 17:14。

29 （イ）予表となる事柄と一致して，エホバの証人は第二次世界大戦の終わりにどんな一時的な救いを得ましたか。（ロ）しかしさらに困難を予想しなければならないのはなぜですか。

²⁹ 記録からみると，セナケリブはラブシャケの高慢な挑戦を直ちに実行に移したのではないようです。それは南方のエジプトの支配者テルハカのために一時的な敗北をこうむったせいかもしれません。これは，油そそがれた残れる者を呑みつくそうとの意図をもってサタンの吐いた全体主義の「川」が，民主主義諸国によって呑みほされたことに相当します。残れる者は，女にたとえられるエホバの組織を地上で代表します。しかし第二次世界大戦の終結の時に得られたこの救いも一時的なものにすぎません。マゴグのゴグは今でも活動しています。それについて預言はこう述べています，「竜は，女に対して怒りを発し，女の残りの子ら，すなわち，神の戒めを守り，イエスのあかしを持っている者たちに対して，戦いをいどむために，出て行った」。（黙示 12:15-17）その結末はどうなりますか。いまそれを調べることにします。

「イスラエルの聖者」をあがめる

「我わが聖き名をわが民イスラエルの中に知しめ重ねてわが聖き名を汚さしめじ国々の民すなはち我がエホバにしてイスラエルにありて聖者なることを知るにいたらん」― エゼキエル 39:7，文語。

 1 人類，とくにエホバの証人はどんな事態に直面していますか

人類をみぞうの苦しみにあわせた二つの世界大戦は終わったものの，共産主義の「北の王」と民主主義の「南の王」は，国家主義的な宣伝でふたたび地を満たしました。それぞれ核兵器をかかえてにらみ合いながら，両者は“冷たい”戦争と“小規模な”戦争をして押し合っています。（ダニエル 11:40）彼らは競争的な共存について論じますが，実は自分だけが生き残ることを決意しています。緊張が増すと，世界のどこにおいても国家主義的な忠誠心があおりたてられます。その背後であやつっている，いやしめられたサタンすなわち「マゴグのゴグ」は，「大いなる王の都」すなわちエホバが霊によって住まれる天のエルサレムを地上で代表するエホバの油そそがれた証人を最終的に攻撃する態勢をとりつつあります。―詩 48:2。

 2 セナケリブはどのようにふたたびエルサレムをおびやかしましたか。

² 列王紀下 19章8節から10節の記録によってみると，アッシリヤの王はなおエルサレムに近づき，わずか40キロ離れた「リブナを攻め」ました。王はそこから脅迫的な手紙をヒゼキヤに送り，ヒゼキヤの使いにこう告げています，「ユダの王ヒゼキヤにこう言いなさい，『あなたは，エルサレムはアッスリヤの王の手に陥ることはない，と言うあなたの信頼する神に欺かれてはならない』」。

 3 （イ）共産主義の「北の王」はどんなおどしの手段をとりましたか。（ロ）一解説者によれば，ソ連邦におけるエホバの証人の迫害はどんな結果を生みましたか。

³ それと同じく第二次世界大戦後の時代にも，高慢なサタンの宣伝者たちは，すべての国の民をハルマゲドンに集めるだけでなく，