「詩編」の初めの四つの書，つまり収集された四つの部分は各々この表現で締めくくられています。それはイスラエルの会衆が歌や詩の詠唱の終わりに加わって「アーメン」と言うのが習慣であったことを示すものかもしれません。―詩 41:13; 72:19; 89:52; 106:48。

歴代第一 16章36節で言い表わされている祈りや「詩編」の中に収められている祈り（41:13; 72:19; 89:52; 106:48），それに正典となった手紙の中に含まれている数々の表現はみな，祈りの結びに「アーメン」と言うのが正しいことを示しています。確かに，記録されている祈りの中にも，ソロモンのためのダビデの最後の祈り（代一 29:19）や，神殿の奉献式の際にソロモンがささげた神殿献納の祈り（王一 8:53-61）のように，そのような結びの言葉が示されていない例はありますが，恐らくその時にもそのような言葉が述べられたことでしょう。（代一 29:20に注目。）同様に，イエスの祈り（マタ 26:39，42; ヨハ 17:1-26）や，使徒 4章24-30節の弟子たちの祈りにも，その言葉が用いられたことは記録されていません。しかし，先に挙げた証拠は説得力のあるものであり，それを考えれば，祈りの結びに「アーメン」と言うのが正しいことは十分納得できますし，特にコリント第一 14章16節のパウロの言葉に注目すれば，クリスチャンの集会に出席している人たちは共にアーメンと言って祈りに加わるのが習慣であったことが分かります。それだけでなく，啓示 5章13，14節，7章10-12節，および19章1-4節に記録されている，天にいる者たちの手本もすべて，祈りや誓いのことばに同意する際にアーメンと言い，それによって，つまりこの一つの言葉を用いて，自分の心の内にある確信，力強い承認，熱烈な希望などを表明するのがふさわしい，ということを支持するものとなっています。