ギリシャ語聖書の中で「のろい」と訳されている二つの基本的な言葉はアラとアナテマで，これと関連のある語としてはカタラ，エピカタラトス，カタラオマイ，カタテマ，およびカタテマティゾーなどがあります。

アラという言葉には，神からの災いを呼び求める祈願もしくは祈りという意味があります。ヨハネは，イエスの話を聴いていた普通の人々がパリサイ人から律法を知らない「のろわれた者たち」とみなされていたことについて書いた際，関連するエパラトスという語を用いています。（ヨハ 7:49）それとは対照的にパウロは，キリストが苦しみの杭の上での死を通して彼らのためにのろわれたものとなることにより，すべてのユダヤ人が律法契約ののろいのもとから請け戻される必要があることを示しました。（ガラ 3:10，13）ガラテア 3章10節で，パウロは申命記 27章26節にあるアーラル（この記事で最初に考慮した語）というヘブライ語を訳すのにエピカタラトスを用いました。また，13節では申命記 21章23節にあるケラーラー（のろわれたもの; 呪い）というヘブライ語を訳すのに同じ言葉を用いました。―「呪い」を参照。

イスラエル国民は律法契約を守らなかったために，その条項を守ろうと（不完全ながらも）良心的に努力した人々を含め，国民全体が呪いを被りました。使徒パウロは，キリスト･イエスがあのような仕方で ― 苦しみの杭の上で ― 死なれたのはそのためだったことを示しています。（ガラ 3:10-13）そのようにしてイエスは，ご自分では律法を完全に守ったにもかかわらず，律法の呪いの結果としての，律法のもとにある人すべてに課せられたのろいを自ら負ってくださいました。申命記 21章23節には，「杭に掛けられるのは神にのろわれた者[字義，神の呪い]だからである」とあります。イエスは，ユダヤ人の祭司の法廷によって（不当ながらも）刑を宣告され，犯罪者として杭にくぎづけにされることにより，事実上「のろい」となられました。その後，イエスがご自分の犠牲の価値を天で差し出された時，律法は神によって無効にされました。神はその犠牲を受け入れることにより，比喩的に言って律法を杭にくぎづけにされたので，その律法に付随したのろいは法的に取り除かれました。（コロ 2:14）イエスの体は呪いとみなされたので，また安息日を汚してはならないという律法の要求を満たすために，ユダヤ人は，その日が終わる前にイエスと犯罪者たちの死体が杭から取り除かれることを願いました。―申 21:23; ヨハ 19:31。