「さらに，もしあなたの兄弟が罪を犯したなら，行って，ただあなたと彼との間でその過ちを明らかにしなさい。彼があなたの述べることを聴くなら，あなたは自分の兄弟を得たのです。しかし，もし彼が聴かないなら，あなたと一緒にあと一人か二人を連れて行きなさい。一切のことが二人または三人の証人の口によって確証されるためです。もし彼がそれらの人たちの述べることを聴かないなら，会衆に話しなさい。もし会衆の告げることにさえ聴かないなら，その人を，あなたにとって，諸国民の者また収税人のような者としなさい」― マタイ 18:15-17。

しかし，最初の処置では十分でなかったかもしれません。そのような状況を扱うために，イエスは，「あと一人か二人を連れて行きなさい」と言われました。これらの人は恐らく直接の証人だったことでしょう。彼らは当事者の一方が他方を中傷するのを聞いていたかもしれません。あるいは，連れて行かれた人たちは，現在当事者双方が意見を異にしている書面での契約の証人であったかもしれません。一方，連れて行かれた人たちは，問題の原因をはっきりさせるために書面あるいは口頭の証言などの要素が明らかにされる時，その証人になることができました。この場合もやはり，問題について知る人は，最小限 ―「あと一人か二人」― にとどめるべきでした。そうすれば，問題が誤解にすぎなかった場合に，事態が悪化するのを防げたことでしょう。

罪を犯された側のクリスチャンの動機はどのようなものであるべきですか。仲間のクリスチャンに恥ずかしい思いをさせようとしたり，その人が卑屈に振る舞うことを願ったりすべきですか。イエスの助言からすると，クリスチャンは性急に兄弟たちを責めるべきではありません。もし，罪を犯した人が自分の過ちを認め，謝罪し，問題を正そうと努めるなら，罪を犯された側の人は『自分の兄弟を得る』ことになります。―マタイ 18:15。

悔い改めない悪行者が排斥される可能性があることからすると，マタイ 18章15-17節はささいな不和のことを述べているのではないということが分かります。イエスは重大なとがについて述べておられましたが，それは当事者の間だけで解決できるような種類のものでした。例えば，そのとがは中傷で，被害者の評判をひどく傷つけたということかもしれません。あるいは，金銭的な問題が関係しているのかもしれません。続く節に，大きな負債を許されながらも憐れみを示さなかった奴隷に関するイエスの例えが含まれているからです。（マタイ 18:23-35）指定された期日に借金を返さないということは一時的な問題にすぎず，当事者間で容易に解決できるかもしれません。しかし，もし借りた人が当然返すべきものをあくまでも返そうとしないなら，それは重大な罪，すなわち，盗みになり得ます。