イエスはユダヤの荒野の地域で40日間断食した後，そこにとどまったり，隠遁生活を送る人のように自分を孤立させたりはされませんでした。神から与えられた任務を果たすには宣べ伝える業が必要であることを認め，公にも，都市や村でも，神殿域でも，会堂でも，市の立つ広場でも，街路でも，田舎でもその業を行なわれました。（マル 1:39; 6:56; ルカ 8:1; 13:26; ヨハ 18:20）ヨハネと同じように，イエスは宣べ伝える以上のことをされました。イエスの教える業は宣べ伝える業よりも重視されました。教える業（ディダスコー）は，教え手がふれ告げる以上のことをするという点で宣べ伝える業とは異なっています。教え手は教え諭し，説明し，論議によって物事を示し，証拠を提出します。このようにイエスの弟子たちの活動は，イエスが亡くなる前でも後でも，宣べ伝える業と教える業を組み合わせたものであるべきでした。―マタ 4:23; 11:1; 28:18-20。

会堂における崇拝の一つの要素は，シェマ，すなわちユダヤ教の信仰告白とも言うべきものの詠唱でした。その名称は，「イスラエルよ，聴きなさい[シェマ]。わたしたちの神エホバはただひとりのエホバである」という，最初に用いられる聖句の冒頭の言葉から取られました。（申 6:4）礼拝の最も重要な部分はトーラーつまり五書＜ペンタチューク＞の朗読で，月曜日と木曜日ごと，および安息日ごとに行なわれました。多くの会堂では律法全体が1年間で読まれるように計画されていましたが，3年がかりのプログラムを組む会堂もありました。このようにトーラーの朗読に重きが置かれていたので，弟子ヤコブはエルサレムの統治体の成員に対して適切にも，「モーセは安息日ごとに諸会堂で朗読されており，彼を宣べ伝える者が古来どの都市にもいるからです」と言うことができました。（使徒 15:21）ミシュナ（メギラー 4:1，2）には，ハフタラとして知られる，預言書の抜粋を読み，それぞれに解説を加える習慣についても述べられています。イエスは故郷の町ナザレの会堂に入られた時，ハフタラが載っている巻き物の一つを読むよう手渡され，読まれた後で習慣どおりそれに解説を加えられました。―ルカ 4:17-21。

トーラーとハフタラの朗読ならびにその解説が終わると，伝道（宣べ伝えること）もしくは訓戒が行なわれました。イエスはガリラヤ全土の諸会堂で教え，かつ宣べ伝えられたと記されています。同様に，パウロとバルナバが話をするよう，つまり伝道するよう招かれたのも，「律法と預言者たちの公の朗読の後」であった，とルカは記録しています。―マタ 4:23; 使徒 13:15，16。