会堂で 安息日に会堂で公の朗読をするのは，イエスの習慣でした。朗読した後，イエスはご自分の読んだ事柄を説明して，聴衆を助けられました。（ルカ 4:16）そのような朗読は長年行なわれていました。こう記されています。「モーセは安息日ごとに諸会堂で朗読されており，彼を宣べ伝える者が古来どの都市にもいるからです」。（使徒 15:21）“律法と預言者たち”をそのように公に朗読するのは会堂での習慣でした。ラビの資料によれば，朗読は次のような予定に従って行なわれました。まず，シェマ，つまり申命記 6章4-9節と11章13-21節，および民数記 15章37-41節から取られた，ユダヤ人の信仰告白に相当するものが読まれました。次に，トーラー，すなわち律法，つまり五書＜ペンタチューク＞の一部が読まれ，大抵，その全部が1年間で通読されました。最後に，“預言者たち”からの抜粋，つまりハフタラが読まれ，同時に適切な解説が加えられました。それから，公の朗読の結びとして，講話もしくは訓話が行なわれました。ピシデアのアンティオキアの会堂で，そのような公の朗読が行なわれた後，パウロは話をするよう勧められ，集まっていた人々に対して講話，つまり訓戒と激励を与える話をしました。―使徒 13:15。

会堂における崇拝の一つの要素は，シェマ，すなわちユダヤ教の信仰告白とも言うべきものの詠唱でした。その名称は，「イスラエルよ，聴きなさい[シェマ]。わたしたちの神エホバはただひとりのエホバである」という，最初に用いられる聖句の冒頭の言葉から取られました。（申 6:4）礼拝の最も重要な部分はトーラーつまり五書＜ペンタチューク＞の朗読で，月曜日と木曜日ごと，および安息日ごとに行なわれました。多くの会堂では律法全体が1年間で読まれるように計画されていましたが，3年がかりのプログラムを組む会堂もありました。このようにトーラーの朗読に重きが置かれていたので，弟子ヤコブはエルサレムの統治体の成員に対して適切にも，「モーセは安息日ごとに諸会堂で朗読されており，彼を宣べ伝える者が古来どの都市にもいるからです」と言うことができました。（使徒 15:21）ミシュナ（メギラー 4:1，2）には，ハフタラとして知られる，預言書の抜粋を読み，それぞれに解説を加える習慣についても述べられています。イエスは故郷の町ナザレの会堂に入られた時，ハフタラが載っている巻き物の一つを読むよう手渡され，読まれた後で習慣どおりそれに解説を加えられました。―ルカ 4:17-21。

トーラーとハフタラの朗読ならびにその解説が終わると，伝道（宣べ伝えること）もしくは訓戒が行なわれました。イエスはガリラヤ全土の諸会堂で教え，かつ宣べ伝えられたと記されています。同様に，パウロとバルナバが話をするよう，つまり伝道するよう招かれたのも，「律法と預言者たちの公の朗読の後」であった，とルカは記録しています。―マタ 4:23; 使徒 13:15，16。