神は律法契約をイスラエルに与えることにより，単に偶像礼拝を行なっていた異教徒だけでなく，イスラエル人も，つまりすべての人が有罪であることを明らかにされました。律法はイスラエル人に自分たちが完全な規準にかなっていないことを多くの仕方で痛感させるのに役立ちました。「それは，すべての口がふさがれて，全世界が神の処罰に服するようになるためで（した）。律法によって罪についての正確な知識が生じるのです」。（ロマ 3:19，20）あるイスラエル人は偶像礼拝を行なったことがなかったかもしれず，血を避けていたかもしれませんし，また殺人の罪をおかしたことはなかったかもしれませんが，それでも律法契約により有罪と宣告されました。それは，律法契約により，今や，幾多の行動や態度さえも罪深いものであることが明らかにされたからです。したがって，パウロは自分自身のことをあたかも律法が与えられる前に父祖たちの腰にあって生きていたかのようにみなして，こう述べました。「実際，律法がなかったなら，わたしは罪を知ることはなかったでしょう。たとえば，律法が，『あなたは貪ってはならない』と言っていなかったら，わたしは貪欲ということを知らなかったでしょう。……事実，わたしはかつて律法なしに生きていました。しかしおきてが到来した時，罪は生き返り，わたしは死にました」― ロマ 7:7-9。

律法により罪が「満ちあふれる」ようになったいきさつ 人間にはある程度の良心があるゆえに，生まれながらに正邪の感覚がある程度ありましたが，神はイスラエルと律法契約を結ぶことにより，今や罪の実体の多様な面を明確に示されました。こうして，神の友となったアブラハム，イサク，およびヤコブの子孫で，自分には罪がないと唱えるどんな人の口も「ふさがれて，全世界が神の処罰に服するようにな[りました]」。なぜなら，人々はアダムから不完全な肉体を受け継いだゆえに，律法の業によって神のみ前で義と宣せられることはできなかったからです。というのは，「律法によって罪についての正確な知識が生じる」からです。（ロマ 3:19，20; ガラ 2:16）律法により罪の及ぶ範囲や規模全体がはっきり示されたので，非常に多くの行為が，また種々の態度さえも，今や罪深いものであることが明らかにされたという点で，事実上，罪過や罪が「満ちあふれる」ようになりました。（ロマ 5:20; 7:7，8; ガラ 3:19。詩 40:12と比較。）律法により定められた犠牲は，律法のもとにある人々に自分たちの罪深い状態を絶えず思い起こさせるものとなりました。（ヘブ 10:1-4，11）そのような方法で，律法は彼らをキリストに導く養育係の役を演じました。それは，彼らが「信仰によって義と宣せられる」ためでした。―ガラ 3:22-25。