同使徒はローマのクリスチャンにあてて，「この事物の体制に合わせて形作られるのをやめなさい。むしろ，思いを作り直すことによって自分を変革しなさい」と書きました。（ロマ 12:2）その時の人々のための流儀，型，模範などを定めたのは，その時期そのものではなく，その時期の特徴となっていた規準，慣行，作法，習慣，方法，見解，様式その他の特色でした。エフェソス 2章1，2節で同使徒は，自分が手紙を書き送る相手について，「自分の罪過と罪にあって死んでいましたが……あなた方は，この世の事物の体制にしたがい[「道に従い」，エルサレム; 「歩みに従い」，改標]，……一時はそうした罪のうちを歩んでいました」と言っています。「解説者のギリシャ語新約聖書」（第3巻，283ページ）はこの聖句について注解し，時は，ここでアイオーンという語によって表現されている唯一の，あるいは主要な要素ではないことを示しています。同書はアイオーンを「歩み」と訳す方法を支持し，次のように述べています。「その語は，継続する活動，進展，限られた範囲内での持続という三つの考えを伝えている。悪い世のこの歩みはそれ自体が悪いものであり，それにしたがって生きることは，罪過と罪のうちに生きることである」― W･ニコル編，1967年。

この世のアイオーンつまり事物の体制は，律法契約が導入される前から存在していました。その事物の体制は，その契約のアイオーンと時代を同じくして存続し，律法契約によって始まったアイオーン，つまり物事の状態の終わった後も続きました。この世のアイオーンは大洪水後のある時，罪および神とそのご意志に対する反逆を特徴とする不義の生き方が進展した時に始まったものと思われます。それでパウロは，不信者の思いをくらましている「この事物の体制の神」について述べることもできました。その神とは明らかに悪魔サタンのことです。（コリ二 4:4。ヨハ 12:31と比較。）まず第一に，サタンの支配と影響は世のアイオーンを形作り，そのアイオーンに他と異なる特色と霊を与えてきました。（エフェ 2:1，2と比較。）「解説者のギリシャ語新約聖書」（第2巻，688ページ）はローマ 12章2節について注解し，「そのような霊によって支配されている体制に外見上，あるいは表面的に合わせることもそうだが，ましてその体制の方法に実際に順応してしまうことは，クリスチャンの生活にとって致命的であろう」と述べています。そのような世のアイオーンは，使徒パウロの時代の後も長く続くことになっていました。