例えば不道徳なコリント市のような，使徒たちの時代の幾つかの場所では，姦淫や淫行を犯しているところを見つけられた女性は罰として髪の毛をそり落とされました。奴隷女たちは髪の毛を短く切りました。パウロはこのような事情を例えに利用したと思われますが，クリスチャン会衆内で頭を覆わずに祈ったり預言したりする女性は，たとえ覆いとして髪の毛があっても，髪の毛を完全にそり落として自分が神の頭の権の原則に対して不敬な態度を取った恥をさらしているも同然だということを示しました。―コリ一 11:3-10。

使徒パウロはまた，自分が手紙を書き送った人々の間に見られる状況や一般的な習慣に注意を促し，男は女より短い髪をしているのが自然であることを示しました。（「性質，自然」を参照。）女性が髪を切ったりそったりするなら恥となりました。神は女性に長い髪を「頭飾りの代わりに」与えておられますが，女性は自分にとって栄光であるこの自然の覆いを，クリスチャン会衆内で祈ったり預言したりする際に「権威のしるし」である頭の覆いを着けない言い訳にすることはできない，とパウロは論じました。クリスチャンの女性はこの点を認めてそのような状況下で覆いを着けるなら，神権的な頭の権を認め，クリスチャンの服従を示していることになります。彼女はそのようにして頭である夫にも，すべてのものの頭であられるエホバ神にも栄光を帰するのです。―コリ一 11:3-16。

女の地位 古代には，女は服従を示すために状況によっては頭の覆いをしました。（創 24:65）使徒パウロはクリスチャン会衆内の頭の権の取り決めについて論じた際，女は会衆内で，神が男に割り当てられた立場に就いて祈ったり預言したりするようなことがあるなら，頭に覆いを着けなければならないと説明しました。女は，祈りや預言を行なう献身した男子がその場にいないために一時的にそうしたことを行なう場合，たとえ長い髪があるにしても，服従を示すのに自分の長い髪だけで十分だと主張してはなりません。むしろ，自分自身の行動に柔順と男の頭の権を認めていることが表われるようにすべきです。クリスチャンの女は，「権威のしるし」としての頭の覆いを着けることによってこのことを行ないます。このことは「み使いたちのために」行なうべきです。み使いたちは，クリスチャンの行動を見守っており，クリスチャン会衆に仕える者として会衆のことを気遣っているのです。クリスチャンの女は霊的な理由で必要とされる時に頭の覆いを着けることによって，頭の権に関する神の取り決めを認めます。―コリ一 11:5-16; ヘブ 1:14。