エホバはまた，ご自分の最初に創造された霊の子に，それ以後の霊と物質双方の創造の業すべてにご自分と共にあずかる特権を与え，惜しみなくこの事実が知られるようにさせ，その結果，ご自分のみ子が誉れを受けられるようにして，愛を示されました。（創 1:26; コロ 1:15-17）ですから，エホバは競争が起きる可能性を力なく恐れたりはせず，かえってご自身の正当な主権（出 15:11），ならびにご自分のみ子の忠節と専心に対する全き確信を表明されました。エホバはご自分の霊の子たちに各自の務めを遂行する上での相対的な自由を許し，時には彼らが特定の割り当てを遂行する方法に関する自分たちの見方を述べることさえ許しておられます。―王一 22:19-22。

もし物質宇宙の年齢に関する現代の科学者の推定がほぼ正確であるとすれば，霊の被造物としてのイエスは最初の人間が創造される何十億年も前から存在していたことになります。（ミカ 5:2と比較。）長子であられたこの霊者は，み父により他のすべてのものを創造する際に用いられました。（ヨハ 1:3; コロ 1:16，17）それらのものの中には，エホバ神の天的な家族の他の幾千万もの霊の子たち（ダニ 7:9，10; 啓 5:11），それに物質宇宙とその中で最初に造り出された被造物も含まれることになりました。論理的に言って，エホバはこの長子に対し，『わたしたちの像に，わたしたちと似た様に人を造ろう』と言われたのです。（創 1:26）これら他の創造されたものはすべて，神の長子である「彼を通して」創造されただけではなく，神の初子であり，「すべてのものの相続者」である「彼のために」創造されたのです。―コロ 1:16; ヘブ 1:2。

高い位にある これら天の力ある被造物はみ使いたちで，神の王座のそばで仕えている者として示されているので，神の取り決めの中で非常に高い地位にいると思われます。エゼキエルの幻の中に出て来るケルブたちは，神の天の兵車に随行する走者たちに相当しました。（エゼ 10:9-13）天には位もしくは権威に関して種々の席次があるというこの考えは，コロサイ 1章16節と調和しています。その句は，「王座であれ主権であれ政府であれ権威であれ」，『天と地における，見えるものと見えないもの』について述べています。

神の優れた働き手としてのイエスの地位について論じたパウロは，もろもろの「王座」がキリストを通して創造されたことに言及しています。この語は，神による管理の取り決めの中の，見えるものと見えないもの双方の公式の権威を伴う地位を指しているようです。―コロ 1:16。