²⁰ იესოს სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: „როდის მოხდება ეს და რა იქნება შენი მოსვლისა და წუთისოფლის აღსასრულის ნიშანი?“ (მათე 24:3). იესომ იწინასწარმეტყველა მნიშვნელოვანი მოვლენები, რომლებსაც ადგილი ექნებოდა დედამიწაზე ‘აღსასრულის დადგომამდე’. აღსასრულამდე ცოტა ხნით ადრე ერები „იხილავენ კაცის ძეს, ცის ღრუბლებზე მომავალს, დიადი ძალითა და დიდებით“ (მათე 24:14, 29, 30).

²¹ მაგრამ როგორი იქნება ამ ერების ხალხთა ცხოვრება, როცა ძე კაცისა მოვა თავისი დიდებით? მოდი, ეს გავიგოთ ცხვრებისა და თხების შესახებ იგავიდან, რომელიც შემდეგი სიტყვებით იწყება: „როცა მოვა კაცის ძე თავისი დიდებით და ყველა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე. შეიყრება მის წინაშე ყოველი ერი“ (მათე 25:31, 32).

²² ეხება ეს იგავი იესოს ტახტზე დაჯდომას 1914 წელს და სამეფო ძალაუფლებაში მოსვლას, როგორც ეს უკვე დიდი ხანია ვიცოდით? ვინაიდან მათეს 25:34 იესოს შესახებ ლაპარაკობს როგორც მეფეზე, ლოგიკურად, იგავი სრულდება იესოს გამეფებიდან, ესე იგი 1914 წლიდან. მაგრამ რა სასამართლო პროცესი ჩაატარა მან გამეფებისთანავე? მას არ გაუსამართლებია „ყოველი ერი“. უფრო სწორად, მან თავისი ყურადღება მიაპყრო მათ, ვინც პრეტენზიას აცხადებდა ‘ღვთის სახლის’ შემადგენლობაში ყოფნაზე (1 პეტრე 4:17). მალაქიას 3:1–3-ის თანახმად, იესო, როგორც იეჰოვას წარგზავნილი, სასამართლო წესით აწარმოებდა შემოწმებას დედამიწაზე დარჩენილ ცხებულ ქრისტიანთა ნაწილზე. აგრეთვე, ეს იყო სასამართლო განაჩენის გამოტანის დრო ქრისტიანულ სამყაროზე, რომელიც ყალბად აცხადებდა, რომ ‘ღვთის სახლს წარმოადგენდა’c (გამოცხადება 17:1, 2; 18:4–8). მაგრამ არაფერი მიუთითებს იმაზე, რომ იმ დროისთვის, ანუ იმ შემთხვევაში (1914 წლიდან) იესო დაჯდა ყოველი ერის ადამიანების ცხვრებად და თხებად საბოლოოდ გასასამართლებლად.

²³ თუ გავაანალიზებთ იგავში იესოს მოქმედებას, დავინახავთ, რომ ის საბოლოოდ ასამართლებს ყოველ ერს. იგავში არ არის ნაჩვენები, რომ ეს სასამართლო გაგრძელდებოდა მრავალი წლის განმავლობაში, ისე რომ ყველა პიროვნებას, რომელიც გასული ათწლეულების განმავლობაში მოკვდა, თითქოს დაემსახურებინოს ან მარადიული სიკვდილის, ან მარადიული სიცოცხლის განაჩენი. როგორც ჩანს, ახლო ათწლეულებში გარდაცვლილთაგან უმრავლესობა იმყოფება საერთო საკაცობრიო სამარეში (გამოცხადება 6:8; 20:13). ამგვარად, იგავში აღწერილია დრო, როდესაც იესო „ყოველი ერიდან“ ასამართლებს იმ ხალხს, რომლებიც იმ დროისთვის ცოცხლები არიან და ესწრებიან სასამართლო განაჩენის შესრულებას.

²⁴ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგავი მიუთითებს მომავალზე, როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით. ის გაასამართლებს იმ დროს მცხოვრებ ხალხს. მისი განაჩენი დაფუძნებული იქნება იმაზე, თუ როგორ ავლენენ ისინი საკუთარ თავს. ამ დროს ‘მართალისა და ბოროტეულის გარჩევის’ დრო აშკარად დამყარდება (მალაქია 3:18). ეს დიდად მნიშვნელოვანი განაცხადი და განაჩენის საბოლოოდ შესრულება განსაზღვრულ დროს მოხდება. იესო მიიღებს სამართლიან გადაწყვეტილებას, რომელიც დაფუძნებული იქნება პიროვნების საქციელზე (იხილე ასევე 2 კორინთელთა 5:10).

²⁵ ამიტომ, ეს ნიშნავს, რომ გასასამართლებლად ‘თავისი დიდების ტახტზე’ იესოს დაჯდომა, რომელიც მოხსენიებულია მათეს 25:31-ში, ეხება მომავალ დროს, როცა ეს ძლევამოსილი მეფე დაჯდება ერებისთვის განაჩენის გამოსაცხადებლად და შესასრულებლად. დიახ, სამსჯავროს სცენა, რომელიც მოცემულია მათეს 25:31–33, 46-ში შედარებულია დანიელის მე-7 თავში მოცემულ სცენასთან, სადაც ძველი დღეთა — ძლევამოსილი მეფე — დაჯდა მოსამართლის როლის შესასრულებლად.

²⁶ იგავის ასეთი გაგება ცხადყოფს, რომ ცხვრებისა და თხების შესახებ განაჩენის შესრულება მოხდება მომავალში. მას ადგილი ექნება მათეს 24:29, 30-ში მოხსენიებული ‘დიდი გასაჭირის’ დაწყების შემდეგ, როცა კაცის ძე ‘მოვა თავისი დიდებით’ (შეადარე მარკოზი 13:24–26). მაშინ, მთელი ბოროტი სისტემის აღსასრულთან ერთად, იესო წარუძღვება სასამართლო პროცესს და შეასრულებს გამოტანილ განაჩენს (იოანე 5:30; 2 თესალონიკელთა 1:7–10).

³ იესომ იწინასწარმეტყველა საოცარი მოვლენები, რომლებიც დაიწყებოდა „მყისვე“, დიდი გასაჭირისთანავე, მოვლენები, რომლებსაც ველოდებით. მან თქვა, რომ მაშინ „კაცის ძის ნიშანი“ გამოჩნდებოდა. ეს დიდად იმოქმედებს ‘დედამიწის ყველა ტომზე’, რომლებიც „იხილავენ კაცის ძეს, ცის ღრუბლებზე მომავალს, დიადი ძალითა და დიდებით“. კაცის ძესთან ერთად იქნებიან ‘თავისი ანგელოზები’ (მათე 24:21, 29–31)a. რა შეიძლება ითქვას ცხვრებისა და თხების იგავის შესახებ? თანამედროვე ბიბლიებში ის მოთავსებულია 25-ე თავში, მაგრამ ის არის იესოს პასუხის ნაწილი, რომელშიც გადმოსცა დამატებითი დაწვრილებითი ცნობები დიდებით თავისი მოვლინების შესახებ და ყურადღება გაამახვილა ‘ყოველი ერის’ გასამართლებაზე (მათე 25:32).

იგავის პერსონაჟები

⁴ იესომ იგავი შემდეგი სიტყვებით დაიწყო: „როცა მოვა კაცის ძე“. თქვენ ალბათ იცით, ვინ არის „კაცის ძე“. სახარების მწერლები ხშირად იყენებენ ამ გამოთქმას იესოს მიმართ. ასევე აკეთებდა იესოც და უეჭველია, მხედველობაში ჰქონდა დანიელის ხილვა ‘კაცის ძის მსგავსის’ შესახებ, რომელიც ‘ძველი დღეთას’ მიუახლოვდა ‘ხელმწიფობის, დიდების და მეფობის’ მისაღებად (დანიელი 7:13, 14; მათე 26:63, 64; მარკოზი 14:61, 62). მაშინ, როცა ამ იგავში მთავარი პიროვნება არის იესო, ის მაინც არ არის მარტო. როგორც ციტირებულია მათეს 24:30, 31-ში, ამ საუბრამდე მან თქვა, რომ როცა კაცის ძე ‘მოვა დიადი ძალითა და დიდებით’ მისი ანგელოზები შეასრულებენ მნიშვნელოვან როლს. მსგავსად ამისა, ცხვრებისა და თხების შესახებ იგავში იესოსთან ერთად, როცა ის გასასამართლებლად ‘ჯდება თავისი დიდების ტახტზე’, ნაჩვენებია ანგელოზები (შეადარე მათეს 16:27-თან). მაგრამ მოსამართლე და მისი ანგელოზები ზეცაში არიან, ასე რომ, არის თუ არა ამ იგავში ლაპარაკი კაცობრიობაზე?

მხედველობაში მიიღე პარალელები

მათე 24:29–31 მათე 25:31–33

დიდი გასაჭირის დაწყების შემდეგ, კაცის ძე მოვა ძე კაცისა მოდის

მოვა დიდებით მოვა დიდებით და დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე

დედამიწის ყოველი ერი ყველა ერი შეიყრება; თხები დაინახავს მას გასამართლდებიან საბოლოოდ (დიდი გასაჭირი დასრულდება)