1:1

그리스도 예수의 종: 일반적으로 “종”에 해당하는 그리스어 둘로스는 남의 소유가 된 사람, 많은 경우 남에게 팔려 종이 된 사람을 가리키는 데 쓰인다. (마 8:9; 10:24, 25; 13:27) 또한 이 단어는 비유적인 의미로 사용되어 하느님과 예수 그리스도의 헌신한 종을 가리키기도 한다. (행 2:18; 4:29; 갈 1:10; 계 19:10) 예수께서는 자신의 생명을 대속 희생으로 바치심으로 모든 그리스도인의 생명을 사셨다. 따라서 그리스도인들은 더는 그들 자신의 것이 아니며 스스로를 “그리스도의 종”으로 여긴다. (엡 6:6; 고전 6:19, 20; 7:23; 갈 3:13) 그리스도인 그리스어 성경의 영감받은 편지의 필자들은 모두 회중들에게 교훈을 베풀 때 적어도 한 번 이상 자신이 ‘그리스도의 종’임을 언급했다. 그렇게 함으로 그들은 자신들이 주이자 주인이신 그리스도께 복종한다는 것을 나타냈다.—롬 1:1; 갈 1:10; 약 1:1; 벧후 1:1; 유 1; 계 1:1.

바울이 편지합니다: 원문에는 “~이 편지합니다”에 해당하는 표현이 없다. 7절까지 이어지는 이 편지의 서두는 고대의 일반적인 편지 형식을 따르고 있다. 대개 편지를 쓰는 사람이 언급되고 그다음에는 편지를 받는 사람이 언급되며 이어서 일반적인 인사말이 나온다. (롬 1:7) 바울은 서두에서 자신이 부르심을 받은 일과 자신이 전하는 소식에 대해 설명하는데, 이러한 서두는 당시의 일반적인 편지글에 비교해 볼 때 상당히 긴 편이다. (그리스어로는 1절부터 7절까지가 한 문장이다.) 일부 학자들은 로마 회중의 많은 그리스도인들이 바울을 알고 있기는 했지만 바울이 그 회중을 아직 방문한 적이 없었기 때문에 서두를 길게 쓴 것이라고 생각한다. (행 15:23; 23:26 연구 노트 비교) 바울은 성경에 처음 언급될 때는 히브리식 이름 사울로 불리지만 행 13:9 이후로는 로마식 이름(파울로스, 당시 흔히 사용되던 라틴어 이름 파울루스의 그리스어 형태)으로 불린다. 그는 히브리서를 제외한 모든 편지에서 자신을 바울로 언급하며, 히브리서에서는 자신의 이름을 언급하지 않는다. 그는 자신이 비유대인들에게 좋은 소식을 전하라는 임명을 받은 “이방 사람들에게 보내진 사도”였으므로 바울이라는 이름을 사용하는 것이 더 적절하다고 생각했을 수 있다.—롬 11:13; 행 9:15; 갈 2:7, 8. 행 7:58; 13:9 연구 노트 참조.

사도: 그리스어 명사 아포스톨로스는 “보내다”라는 의미의 동사 아포스텔로에서 나온 단어이다. (마 10:5; 눅 11:49; 14:32) 요 13:16에 나오는 예수의 말씀에 이 단어의 기본 의미가 분명히 나타나 있는데, 그 구절에서는 이 단어가 “보냄을 받은 사람”으로 번역되어 있다. 바울은 부활되신 예수 그리스도의 직접적인 선택에 의해 이방 사람들 즉 비유대인들을 위한 사도로 부르심을 받았다. (행 9:1-22; 22:6-21; 26:12-23) 바울은 자신이 부활되신 주 예수 그리스도를 보았으며 (고전 9:1, 2) 기적을 행했다는 (고후 12:12) 점을 들어 자신의 사도직을 확증했다. 또한 침례받은 신자들에게 성령이 내려질 때 그가 통로 역할을 했다는 점 역시 그가 진정한 사도라는 증거였다. (행 19:5, 6) 바울은 자신이 사도라는 점을 여러 번 언급했지만, 자신을 “열두 제자” 가운데 포함시킨 적은 한 번도 없다.—고전 15:5, 8-10; 롬 11:13; 갈 2:6-9; 딤후 1:1, 11.

구별된: 그리스어 아포리조는 “구별하다”를 의미하는데, 여기서는 특정한 목적을 위해 누군가를 선택하거나 임명한다는 의미로 쓰였다. 이 구절에서 바울은 자신이 하느님의 좋은 소식 즉 하느님의 왕국에 관한, 그리고 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 얻게 되는 구원에 관한 소식을 전하라는 임명을 받았다는 의미로 이 단어를 사용한다. (눅 4:18, 43; 행 5:42; 계 14:6) 또한 바울은 로마서에서 “하느님의 아들에 관한 좋은 소식”, (롬 1:9) “그리스도에 관한 좋은 소식” (롬 15:19) 같은 표현들도 사용한다.