이 건강 진단은 합당한가?

워치 타워 협회는 치료와 진단 방법들에 대하여 개개인에게 추천하거나 결정을 내려 주지 않는다. 그러나 성서 원칙에 비추어 볼 때 어떤 시술에 의심스러운 점이 있다면, 이에 대하여 주의를 줄 수 있다. 그러면 각 사람은 관련된 점을 저울질해 보고 행동할 바를 결정할 수 있다.

친애하는 형제들: 여러분의 견해를 알고 싶습니다. [어떤 건강 요법사의] 처방은 효험이 있는 것 같은데, 그가 사용하는 방법에 의심이 갑니다. ·⁠·⁠· 그는 진찰을 하여 어디에 문제가 있는지 판단합니다. 그리고 나서 어떤 약을 얼마나 써야 할지 알아내기 위하여 어떤 선(腺)이나 기관(器官)에서 가까운 피부 언저리에 약병을 놓습니다. 그는 환자가 들어올린 팔을 아래로 눌러 봅니다. 약의 종류나 분량은 팔을 아래로 누르는 데 드는 힘에 따라 결정됩니다. 그 이론은 전자들이 마치 전류처럼, 약에서 흘러나와 약병의 금속 뚜껑을 통과하고 어떤 신체 부위까지 도달하여 그 부위를 강하게 한다는 것입니다. 이것은 수맥찾기 마술과 비슷한 것입니까?

미국 오리건 주에서 온 이 편지는, 어떤 사람들이 영양상의 필요를 판정하거나 감정적인 문제를 저울질하거나 기억력을 평가하거나 일상 생활의 문제를 해결하려고 사용하는 시술 방법과 관련이 있다. 그러한 방법이 얼마나 널리 퍼져 있든지 간에, 이 편지를 쓴 사람이 의심을 품는 것은 정당한가?

건강—그 대가는?

고대로부터 사람들은 질병에 걸리는 이유와 낫는 방법을 알아내려고 노력해 왔다. 이스라엘인들은 자기들이 죄인임을 알았으며, 많은 질병의 감염과 확산을 막는 데 도움이 되는 하느님의 율법이 있었기 때문에 유리한 입장에 있었다. (레위 5:2; 11:39, 40; 13:1-4; 15:4-12; 신명 23:12-14) 그렇지만 하느님의 백성은 또한 당시의 자격 있는 의사들로부터도 도움을 구하였다.—이사야 1:6; 38:21; 마가 2:17; 5:25, 26; 누가 10:34; 골로새 4:14.

고대 바빌론과 이집트의 사람들과는 참으로 대조가 된다! 그들의 “의사들”에게 천연 성분으로 된 얼마의 치료약이 있었지만, 오늘날에는 그들의 “치료법” 다수가 엉터리로 분류될 것이다. 이집트의 한 상형 문자 기록은 맹인을 치료하려고 돼지의 눈과 안티몬과 대자석(代赭石)과 벌꿀로 만든 불결한 물약을 사용하는 의사에 관하여 알려 준다. 이 조제약을 환자의 귀에 들이부었다! 고대의 한 증명서는 이 치료가 “참으로 훌륭”하였다고 주장한다. 기이함 또는 신비함이 그 치료에 매력을 더해 주었을 것이다.

바빌론인과 이집트인들은 종종 신비의 세력에게 기원하였다.a 사제 겸 의사는 어떤 힘 또는 에너지가 환자로부터 다른 생물 속으로 흘러 들어가서 어떤 효과를 나타낼 수 있다고 믿고, 환자로 하여금 양의 콧구멍에 숨을 내쉬게 하기도 하였다. 그 양을 죽이고 나서 그 간을 보면 환자의 병세나 장래를 알아낼 수 있으리라고 생각하였다.—이사야 47:1, 9-13; 에스겔 21:21.

물론, 고대 이스라엘에서 하느님을 두려워하는 의사라면 영매술적 행위를 포함시키지 않았을 것이다. 하느님께서는 현명하게 이러한 명령을 하셨다. “복술자나 길흉을 말하는[“마법을 행하는”, 「신세」] 자나 요술하는[“전조를 구하는”, 「신세」] 자나 무당[“주술사”, 「신세」][을] ·⁠·⁠· 너의 중에 용납하지 말라 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시[느니라].” (신명 18:10-12; 레위 19:26; 20:27) 동일한 명령이 오늘날 하느님의 그리스도인 종들에게도 적용된다. 그러한 경고는 적절하다.

최근에 많은 사람은 “대체” 진단술과 치료법으로 주의를 돌렸다. 이것은 본래 개인적으로 결정할 문제이다. (마태 7:1; 비교 로마 14:3, 4) 물론 어떤 그리스도인이 논쟁의 여지가 있는 건강 문제에 너무 몰두하여 봉사의 직무를 소홀히 한다면 애석한 일일 것이다. 이 봉사의 직무야말로 생명을 구원하는 한 가지 확실한 방법이기 때문이다. (디모데 첫째 4:16) 성서는 신세계에서 병 고침이나 완벽한 건강이 의학적 방법이나 약초나 식이 요법 또는 전체적인 양생법을 통하여 이루어질 것이라고 말하지 않는다. 사실, 온전한 치료는 예수의 대속 희생에 근거하여 죄를 용서하는 일을 통해서만 있게 될 것이다.—이사야 33:24; 계시 22:1, 2.

어떤 힘이 관련되어 있는가?

서두의 편지에서 언급한 근력 테스트에 대하여 개인적으로 결정을 내리려는 그리스도인은 어떤 점을 고려해 볼 수 있는가?

근육의 힘이나 반응을 시험하는 어떤 방법은 전통적인 의술의 일부이며, 그 신빙성에 의문을 제기하는 사람은 거의 없다. 예를 들어, 회백수염으로 근육이 약해질 수 있으며 이것을 치료하는 데는 근(筋)운동학—“근육과 근육의 운동에 관한 학문”—이라고 부르는 것이 포함될 수 있다. 이러한 근운동학은 뇌졸중 환자를 회복시키는 치료에도 사용된다. 대부분의 사람들은 이러한 치료를 이해하고 있을 것이다.

그러나 이 기사 서두의 편지에서 묘사한 근력 테스트는 어떠한가? 이런 종류의 “근운동학”은 특정한 음식이나 약초 또는 비타민이 어떤 개인에게 유익한지 아니면 해로운지 알아내려는 시도로 사용되어 왔다. 종종 행해진 바와 같이, 테스트를 받는 사람이 자기 팔을 내밀면, 요법사는 근육의 힘을 시험하려고 팔을 아래로 누른다. 다음에 테스트받는 사람은 자기의 입 속이나 배 위나 손에 영양물이나 다른 물질을 놓는다. 그 다음에 팔 근육을 다시 테스트받는다. 그 사람에게 그 영양물이 필요하면 시험 중에 그의 팔 힘이 더 세어질 것이고, 영양물이 그에게 맞지 않으면 근육의 힘이 약해질 것이라고 주장한다.b

이 테스트를 받아 본 일부 사람은 그런 작용이 일어나며 그 효과는 몸 안에 있는 힘 때문에 나타난다고 믿는다. 그들은 현대 과학으로 설명할 수 없는 많은 일이 일어나거나 관찰될 수 있다고 추리한다. 따라서 그들은, 아직 의사들이 발견하거나 인정하지는 않았지만, 에너지의 경로 또는 힘과 물질 사이의 상호 작용이 존재할 수 있다고 주장한다.

한편, 「응용 근운동학」(Applied Kinesiology)은 이렇게 기술한다. “때때로 [서적들은] 영양물과 같은 화학 물질들을 손에 쥐고 근력을 시험해 봄으로 그 물질들을 평가할 수 있다고 가르친다. 이러한 형태의 테스트에 어떤 신빙성이 있음을 암시하는 증거는 전혀 없다. ·⁠·⁠· 요법사의 신념이 너무 강한 나머지, 테스트 과정에서 정확한 결과를 얻는 데 그의 선입견이 방해가 될 수 있다.” “손으로 하는 근력 테스트에 숙달된 시술자는 그 ·⁠·⁠· 시험을 자기 임의대로 살짝 바꿈으로 쉽사리 시술받는 사람의 근육이 약하거나 강한 것처럼 보이게 할 수 있다.”

조심하라!

그런데 어떤 근력 테스트는 위에 언급한 것보다 더 지나치다. “대리인 테스트”라고 하는 방법을 고려해 보자. 이 방법은 몸이 너무 약하여 테스트를 받을 수 없는 노인이나 아기의 경우에 사용될 것이다. 대리인이 아기의 몸에 손을 대고 있는 동안, 요법사는 대리인의 팔을 시험한다. 이 방법은 심지어 애완 동물에게도 사용되었다. 대리인이 콜리, 독일산 셰퍼드 또는 그 외의 병든 애완 동물에 손을 얹고 있는 동안, 그의 팔을 시험한다.

우리는 그러한 행동을 판단할 위치에 있지 않지만, 이러한 질문이 생길지 모른다. ‘이 효과들 배후에 있는 것은 신체적 힘인가?’ 과학자들은 우주선(線), 극초단파 그리고 다양한 형태의 전자파의 존재를 증명하였다. 그러나 심지어 유아나 애완 동물을 포함한 모든 생물의 몸 안에는, 밖으로 흘러나와 다른 생물에게 시험에 나타날 정도의 효과를 미칠 수 있는 힘이 내재해 있는가? 바빌론인들은 그 힘이 몸 밖으로 흘러나와 양에게 영향을 끼칠 수 있다고 생각하였다. 아마 이렇게 자문해 볼지 모른다. ‘나는 오늘날의 사람이나 동물에게 유사한 일이 일어날 수 있다고 믿는가? 아니면 그 효과는 다른 방법으로 설명될 수 있는가?’

일부 요법사들은 금속 용수철이나 진자(振子)와 같은 도구로 사람의 “힘”을 측정할 수 있다고 주장한다. 그들은 요법사의 “에너지 영역”이 환자의 영역과 상호 작용할 때 이 도구들이 움직인다고 생각한다. 이 분야의 요법사 겸 저술가 한 사람은 이전에 연구 과학자였는데, 때때로 진자를 사용하여 진단한다. 그 여자는 또한 개개인을 둘러싸고 있다고 하는 “인간의 에너지 영역” 즉 색채를 띤 발산되는 기(氣)를 볼 수 있다고 단언한다. 그는 “투시력”을 사용하여 몸 속의 종양이나 혈구나 세균을 들여다볼 수 있으며, 과거를 볼 수 있다고 주장한다.c

앞에서 언급한 대로, 팔의 세기로 힘을 측정하는 방법이 감정을 시험하는 데 사용되었다. 널리 배포된 한 서적은 이렇게 말하였다. “동시에 감정 테스트도 좀 곁들이고 싶다면, 들을 수 있게 ‘문제가 있습니까?’ 하고 질문하고 나서 다시 시험하라. 그 영양물이 부적합하면 이로 인해 팔이 약해지는 일이 가끔 있을 것이다.” 어떤 사람들은 “특정한 신체적, 감정적, 영적 상처가 몇 살 때” 생겼는지 “알아내기 위하여” 그러한 테스트를 한다. 또한 일상 문제에 대한 ‘가부’를 결정할 때에도 사용한다.

아마 그러한 근력 테스트(근운동학)를 하는 많은 사람들은 자기들의 방법이 방금 묘사된 것과 다르다거나, 영매술과는 아무런 관련이 없다거나, 감정 테스트는 전혀 하지 않는다고 말할지 모른다. 그렇다 해도, 여전히 그들의 행위는 특별한 힘을 지녔다고 주장하는 특정인들만이 시험하거나 볼 수 있는 힘이 각 사람 안에 들어 있다는 신념에 근거한 것이 아닌가?

그리스도인들은 이러한 문제를 가볍게 여기지 않는다. 하느님께서는 이스라엘에게 이렇게 교훈하셨다. “월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는[“신비한 힘을 사용하는”, 「신세」] 것을 내가 견디지 못하겠노라.” (이사야 1:13) 그 나라가 배교하였을 때, 그들은 ‘점을 치고 전조를 구하였다.’ (열왕 하 17:17, 「신세」 참조; 역대 하 33:1-6) 틀림없이 그들은 특별한 의식을 통하여 소식을 구한 다음, “신비한 것”을 말하였을 것이다.—스가랴 10:2, 「신세」.

일부 근력 테스트는 그런 문제가 없고 환자나 요법사에게 아무런 해를 주지 않을 수 있다. 하지만 분명히 일부 테스트에는 투시력, 신비한 발산되는 기(氣), 진자의 사용과 같은 신비하거나 초자연적인 부면이 있을 수 있다. 그리스도인들은 신비한 힘을 사용해서는 안 된다. 그들은 사탄의 깊은 것들에 관하여 호기심을 갖고 있지 않으므로, 그러한 것을 시험조차 해서도 안 된다. (계시 2:24) 오히려, 하느님의 말씀이 정죄하는 영매술 행위와 관련된 듯이 보이는 것은 무엇이든지 조심해야 할 충분한 이유가 있다.—갈라디아 5:19-21.

요법사가 무엇을 하든지 책임은 그에게 있으며, 우리의 목적은 각 요법사의 주장이나 절차를 검토하여 판단하려는 것이 아니다. 당신이 이런 시술들의 일부가 실제로 신비한 힘과 관련된다고 느낀다 해도, 그것을 해 본 많은 사람들은 온전히 순수한 가운데, 영매술에 관련되리라는 생각은 전혀 못하고 시술을 받았음이 분명하다. 단지 건강해지려는 절실한 욕망이 반영된 것이었을 수 있다. 하지만 그러한 시술에 연루되었던 일부 사람들은, 어떠한 신체적 유익이 있다 하더라도 영적 위험을 무릅쓸 만한 가치는 없다고 후에 결론을 내렸다.

반복하건대, 그러한 개인적인 문제에 관하여 어떤 행동을 할 것인지는 각자가 결정해야 한다. 그러나 그리스도인은 하느님의 이러한 교훈을 기억해야 한다. “어리석은 자는 온갖 말을 믿으나 슬기로운 자는 그 행동을 삼가느니라.” (잠언 14:15) 이 말씀은 건강 문제에 대한 주장에도 동일하게 적용된다.

사탄은 하느님의 종들이 참 숭배에서 빗나가게 하기를 열망한다. 마귀는 그리스도인들이 다른 관심사에 미혹되게 함으로써 그렇게 할 수 있다면 기뻐할 것이다. 영매술로 이끌 수 있는 신비한 행위나 그렇게 보이는 일에 그리스도인들이 미혹된다면 마귀는 한층 더 기뻐할 것이다.—베드로 첫째 5:8.

그리스도인들이 모세 율법 아래 있지는 않지만, 신비술 행위에 대한 여호와 하느님의 태도는 변하지 않았다. 앞에서 언급한 대로, 하느님께서는 이스라엘인들에게 “복술자나 길흉을 말하는[“마법을 행하는”, 「신세」] 자나 요술하는[“전조를 구하는”, 「신세」] 자나 무당[“주술사”, 「신세」]이나 진언자”는 그들 가운데 없어야 한다고 경고하셨다. “무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시나니 ·⁠·⁠· 너는 네 하나님 여호와 앞에 완전하라.”—신명 18:10-13.

그러므로 오늘날의 그리스도인들이 “하늘에 있는 악한 영의 세력들을 상대로 씨름을 하고 있기 때문[에] ·⁠·⁠· 하느님께서 주시는 온전한 갑주를” 계속 입는 것은 참으로 지혜로운 일이다!—에베소 6:11, 12.

[각주]