그같은 생각은 자기 생명을 희생시켜 온 잘못된 생각이다. 그렇다, 술을 마심으로 오는 즉각적인 효과는 피가 신체 표면으로 몰리게 하여서 더웁게 느끼도록 한다. 그러나 그 다음에 어떤 일이 일어나는가? 만일 쌀쌀한 공기 때문에 피가 식어지면, 체온이 급속도로 떨어진다.

추위를 막도록 강화시켜 줄 수 있는 따끈한 음료들은 많다. 뜨거운 ‘커피’(많은 사람들은 ‘카페인’이 없는 것을 더 좋아한다)가 아니면, ‘포스텀’, ‘오발타인’, 따끈한 ‘초콜렛’, 중국 차 또는 기타 엽차 종류들이 있다. 좀더 듬직한 것을 원하면, 꿀이나 ‘버터스카치’ 또는 연유로 가미한 따끈한 우유 한 잔은 어떠한가? 또는 계란술은 어떠한가? 좀 특별한 것을 만들려면, 따끈하고 매운 사과주를 만들지 모른다. 그 맛은 사과주에다 계피, 정향, 고추 및 꿀을 넣고 끓인 후 향료들을 건져낸다.

추운 겨울철 뜨거운 음식으로 식구들을 대접하는 것은 실로 풍부한 보상을 가져다 준다. 그리고 참으로 여러 가지로 차릴 수 있다! 식구들에 대한 사랑을 가지고 여러 가지 것들을 만들고 대접해서, 그들이 건강하고 행복해 지는 데서 오는 즐거움은 유감이 없다.

성서의 견해는 무엇인가?

예수는 십자가에서 죽으셨는가?

그 말이 실언이었단 말인가? 교회 지도자들이 오류를 범하였단 말인가? 얼마전 ‘스페인’ ‘카르타게나’의 주민들의 마음 속에는 그러한 의문들이 생겼을 것이다. 그 이유는? 한 성주간(聖週間) ‘포스터’에 예수 그리스도께서 십자가가 아니라 가로장이 없는 곧은 기둥에 못박히신 것으로 묘사되어 있었기 때문이다.

수세기에 걸쳐서 자칭 그리스도인들은 예수 그리스도께서 십자가에서 죽임을 당하셨다는 가르침을 받아왔다. 많은 사람들은 십자가에 못박힌 그리스도의 상(像)을 특별히 중요시한다. 그러나 그리스도께서 십자가에서 죽지 않으셨다는 것이 신빙성있는 말인가?

여러가지 종류의 십자가는 옛날부터 흔히 있었다. 「브리타니카 백과 사전」은 이렇게 기술하고 있다. “그 형태의 단순함 때문에 십자가는 인류 문명의 여명기부터 종교적 상징물과 장식물로서 사용되어 왔다. 고대 세계 거의 전역에서 여러 모양의 십자가가 새겨진 그리스도 시대 전의 물체들이 발견되었다” (제11판 7권, 506면) 그러므로 십자가는 어떤 사람들의 말처럼 “그리스도교적” 기원을 가지고 있지 않다. 물론, 그것이 예수께서 십자가에서 죽지 않으셨다는 의미는 못된다.

십자가에 못박혀 처형된 사람들도 없지는 않다. 그러나, ‘로마’인들은 종종 사람들을 가로장이 없는 말뚝에 달아 죽이곤 하였다. 예수의 경우에도 그러하였을 것인가?

만일 그 시대에 살던 어떤 화가가 ‘골고다’에서 사망하시는 예수를 목격하였더라면 그는 그 의미심장한 사건을 묘사한 신빙성있는 그림을 남겨주었을지도 모른다. 그러나 그러한 그림은 존재하지 않으며, 따라서 후세의 전통이 결론적인 것이 아님은 확실하다. 그러나 한편 우리는 목격자의 한 사람이 기록한 문헌을 가지고 있다. 그는 누구인가?

예수께서는 그 고난과 죽음의 형틀에서 밑을 내려다 보시면서 “사랑하시는 제자” 사도 ‘요한’에게 눈길을 돌리셨다. 예수께서는 그에게 자기 어머니 ‘마리아’를 돌보아 줄 것을 부탁하셨다. (요한 19:25-30) 따라서 ‘요한’은 그곳에 있었다는 결론이 나온다. 그는 예수께서 달려 죽으신 것이 십자가 인지 아닌지를 알 것이다.

그리스도를 매달았던 도구를 가리켜 요한은 ‘스타우로스’란 희랍어 단어를 사용하였다. 「신세계역」은 그것을 “형주”라고 번역하였다. (요한 19:17, 19, 25) 고전 희랍어에서는 ‘스타우로스’가 그리스도인 성경의 통용 희랍에서 의미하는 것과 동일한 것—기본적으로 가로장이 없는 곧은 기둥 혹은 장대—을 의미한다. 흥미있게도 ‘죤 덴햄 파슨’은 「비-그리스도교 십자가」란 책에 이렇게 기록하였다. “신약의 여러 기록들 어디에도, 원 희랍어로 예수의 경우에 사용된 ‘스타우로스’가 한 토막이 아니라 두 토막의 재목이 십자가 형태로 못박혀 결합된 것이었음을 시사하기는 커녕, 보통 ‘스타우로스’가 아닌 다른 것이었음을 시사하는 간접적인 증거를 담고 있는 문장이 하나도 없다.”