가장 큰 통치권의 “열쇠들”이 사용되다

“내가 당신에게 하늘 왕국의 열쇠들을 주겠습니다. 무엇이든지 당신이 땅에서 묶는 것은 하늘에서 묶여진 것일 것이며, 무엇이든지 당신이 땅에서 푸는 것은 하늘에서 풀려진 것일 것입니다.”—마태 16:19, 신세.

 1, 2. (ㄱ) 고대 로마 신화에서는 누가 하늘에서 최고 관리자였습니까? (ㄴ) 역사적으로, 예수 그리스도가 열쇠를 가지신 분이라고 어떻게 말할 수 있습니까?

하늘에 한 관리자가 있습니까? 고대 로마 신화에는 신 중의 신인 야아누스가 천지의 최고 관리자였습니다. 야아누스 신전이 로마 광장 북쪽, 큐리아 부근에 아직도 서 있지만, 더는 숭배의 대상이 되고 있지 않습니다. 하지만, “신의 신”이신 여호와의 우편, 하늘 영광 가운데 계시는 역사적 인물인 예수 그리스도는 어떠합니까? (신명 10:17) 기원 96년경, 영광 중에 계시는 이 예수께서는 소아시아의 빌라델비아 회중에게 보낼 편지를 지시하실 때 사도 요한에게 다음과 같이 말씀하셨습니다.

² “빌라델비아 교회의 사자에게 편지하기를 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그 이가 가라사대, 볼찌어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다.”—계시 3:7, 8.

 3. (ㄱ) 예수 그리스도께서는 다윗과 어떠한 관계를 가지고 계셨습니까? (ㄴ) 여호와께서 예수 그리스도에게 “다윗의 열쇠”를 주신 이유는 무엇이었으며, 그분은 열쇠를 어떻게 사용하십니까?

³ 예루살렘의 최초의 유대 왕, 다윗으로부터 계산할 때 예수 그리스도는 그 유명한 왕으로부터 43대 왕손이 되십니다. 예수 그리스도께서 다윗 왕국의 영원한 후사가 되셨기 때문에 그 왕조는 예수 그리스도로 끝납니다. (누가 3:23-31) 이런 이유로, 여호와 하나님께서는 영광스럽게 되신 아들에게 “다윗의 열쇠”를 주셨습니다. 다윗의 왕국은 모형적 신권 통치였으며, 하나님의 모형적 왕국이었습니다. (역대 상 29:23; 역대 하 13:5, 8) 다윗의 후예이신 영광스럽게 되신 예수 그리스도의 집권으로 이 왕국은 하나님의 실제적 왕국이 되었습니다. 그분은 “다윗의 열쇠”의 정당한 소유자로서 지상의 인간들에게 하나님의 왕국에 관련된 특권과 기회를 열거나 닫거나 하십니다.

 4, 5. 예수 그리스도께서는 가이사랴빌립보 부근에서 그분의 충실한 베드로에게 무슨 특권을 주실 것을 말씀하셨습니까?

⁴ 예수께서는 그분의 충실한 사도, 시몬 베드로에게 봉사의 특권을 열 것을 기대하시면서 한때 이렇게 말씀하셨습니다. “당신은, 베드로[희랍어, 페트로스; 나전어, 페트루스]입니다. 그리고 이 반석[희랍어, 타우테 테 페트라; 나전어, 한크 페트람] 위에 나는 내 회중을 세울 것이요, 하데스의 대문들이 그것을 압도하지 못할 것입니다. 내가 당신에게 하늘 왕국의 열쇠들을 주겠습니다. 무엇이든지 당신이 땅에서 묶는 것은 하늘에서 묶여진 것일 것이며, 무엇이든지 당신이 땅에서 푸는 것은 하늘에서 풀려진 것일 것입니다.”—마태 16:18, 19, 신세.

⁵ 기원 32년 유월절 얼마 후에 요단 강 상류 근처, 가이사랴빌립보 부근에서 예수께서는 이 역사적인 말씀을 하셨습니다.—마태 16:13-17.

열쇠가 주어지고 사용된 때

 6. “하늘 왕국의 열쇠들”은 어떤 종류의 것이며, 무엇을 대표했습니까?

⁶ “다윗의 열쇠”와 마찬가지로 “하늘 왕국의 열쇠들”은 문자적인 즉 땅의 물질로 된 열쇠가 아니었습니다. 그 열쇠들은 영적인 것들이었습니다. 즉 하늘 왕국에 관한 소식, 교훈, 및 개인적 조정 등의 계획을 시작하거나 그 기회를 열기 위한 특권, 영예, 임명 및 권위였습니다. 이런 방법에 의해, 하늘 왕국을 첫째로 구하기로 결심한 사람들은 하나님께서 그 당시 하늘 왕국의 후사인 예수 그리스도를 통하여 이용할 수 있도록 하신 마련들을 이용할 수 있었습니다. 그리하여 그들은 이전에 그들에게 열리지 않은 무엇인가에 들어갔습니다.

 7. 그보다 앞서, 예루살렘에서 예수께서는 니고데모에게 하나님의 하늘 왕국에 들어가는 사람들에게 무슨 기본적 조건이 요구된다고 말씀하셨습니까?

⁷ 그보다 2년 전에 예수께서는 예루살렘에서 니고데모라 이름하는 바리새인인 한 유대인 관원에게 믿는 사람이 하나님의 하늘 왕국에 들어가기 위해 해야 할 어떤 기본적 조건에 관하여 말씀하셨습니다. 그 말씀은 이러합니다. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라.” 아니, 같은 인간 어머니에게서 “거듭”난다는 말입니까? 아닙니다. 예수께서는 니고데모에게 이렇게 말씀하셨습니다. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니.”—요한 3:1-6.

 8. 아직 침례를 받지 않고 영으로 출생하지 않은 사람이 그러한 “열쇠들”을 가지고 사용하는 것이 이치적입니까? 이 점에 있어서 어떠한 예가 있습니까?

⁸ 그러므로, 아직 “물과 성령으로 나지 아니”한 사람 즉 아직 침례를 받지 않았으며, 영으로 출생하지 않은 사람이 하나님의 하늘 왕국에 들어가는 “열쇠들”을 사용하여 다른 사람들에게 그 문을 열어줄 수 있습니까? 이것은 도저히 이치적일 수가 없습니다. 그러므로 요한이 예수에게 침례를 주었고 최초로 “회개하라 천국[하늘 왕국, 신세]이 가까왔느니라”고 전파했지만 “하늘 왕국의 열쇠들”이 그에게 주어지지는 않았습니다.—마태 3:1, 2.

 9. 베드로에게 “열쇠들” 중 첫째 것이 주어졌을 때 그가 영으로 출생했는가를 어떻게 알 수 있으며, 사도 행전 8:27, 28에 언급된 할례받은 에디오피아인 개종자의 경우에는 어떠합니까?

⁹ 자, 그렇다면, 사도 베드로는 예수 그리스도께서 그에게 “열쇠들” 중 첫째 것을 사용하도록 주셨을 때, 영으로 출생한 상태에 있었습니까? 그렇습니다. 기원 33년 오순절에 여호와 하나님께서는 영광스럽게 되신 예수를 사용하시어 예루살렘의 다락방에 모여 기다리고 있던 약 120명의 제자들에게 성령으로 침례를 주었습니다. 그 가운데는 베드로도 포함되어 있었습니다. 이처럼 베드로는 하나님의 영으로 출생한 다음에 첫째로 함께 모인 3,000여 명의 유대인들과 할례받은 개종자들에게 일어서서 말하였으며, 이들은 요엘 2:28, 29의 예언이 성취되기 시작한 것을 목격하였습니다. 만일 사도 행전 8:27, 28에 언급된 할례받은 에디오피아인 개종자가 그 오순절 날에 예루살렘에 머물던 “경건한” 사람들 가운데 끼어 있었다면, 그는 성전을 떠나 베드로의 말을 들으러 가지 않았었음이 분명합니다. (사도 2:1-12) 그는 나중에 기회를 얻게 되었습니다.

10. 베드로는 언제 어떻게 “열쇠들” 중 첫째 것을 사용하였습니까?

¹⁰ 베드로는 그 수천 명의 오순절 준수자들에게 그들이 52일 전에 한 종교 단체로서 예수 그리스도를 못박아 죽인 죄를 지었음을 솔직히 지적하였습니다. 그러자 양심에 가책을 받은 “경건한” 사람들이 “형제들아 우리가 어찌할꼬” 하고 물었습니다. 베드로는 이렇게 대답하였습니다. “너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례[침례, 신세]를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주[여호와] 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라.” 베드로는 계속하였습니다. “또 여러 말로 확증하며 권하여 가로되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라.” (사도 2:14-40) 이처럼 영으로 출생한 베드로는 “열쇠들” 중 첫째 것을 사용하였습니다.

11. 베드로의 말을 들은 수천 명의 사람들이 어떻게 “거듭”나게 되었으며, “물과 성령으로” 출생하게 되었습니까?

¹¹ 여호와 하나님께서는 육적 유대인의 조상에게 요엘 2:28, 29의 약속을 하셨습니다. 그러면 육적 유대인 중 어떠한 사람들이 유대인으로서 이제 열린 문으로 들어갔습니까? 사도 행전 2:41, 42은 이렇게 대답합니다. “그 말[베드로의 말]을 받는 사람들은 세례[침례]를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더 하더라 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라.” 그들이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받고 그 다음에 값없이 성령의 선물을 받음으로 그들은 “거듭”났으며, “물과 성령으로” 출생하게 된 것입니다.—요한 3:3, 5.

둘째 열쇠는 누구를 위해 사용되었는가?

12, 13. (ㄱ) 만일 베드로가 단 하나의 열쇠만을 사용할 필요가 있었다면, 이것은 무엇을 의미했을 것입니까? (ㄴ) 하지만, 예수께서는 승천하시기 바로 전에 제자들에게 이 점에 관해 무엇이라고 말씀하셨습니까?

¹² 베드로는 하나의 열쇠만이 아니라 “하늘 왕국의 열쇠들”을 약속받았습니다. 이것은 적어도 두 개의 열쇠를 의미합니다. 그렇다면 언제 누구를 위하여 둘째 열쇠가 주어졌습니까? 만일 단지 하나의 열쇠만이 베드로에게 필요하였다면 오직 육적 유대인들과 할례받은 유대인 개종자들만으로 144,000명을 형성케 하였을 것입니다. 예수 그리스도께서는 반석인 자기 위에 이들을 영으로 출생한 온전한 회중으로 세우십니다. (마태 16:18; 계시 7:4-8; 14:1-3) 그러나 천적 구원은 오순절에 베드로가 사용한 첫째 열쇠에 의하여 들어온 사람들에게 한정되어 있었습니까? 자, 예수께서 부활하신 지 40일째 되는 날 승천하시기 바로 전에 무엇이라고 말씀하셨습니까? 그날 예루살렘 부근에서 예수께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다.

¹³ “이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 또 그의 이름으로 죄 사함을 얻게하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 너희는 이 모든 일의 증인이라 볼찌어다 내가[요엘 2:28, 29에] 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라.”—누가 24:46-49.

14, 15. 사도 행전 1:8에 의하면, 예수께서는 회개에 관한 전파가 “모든 족속”에게 확장되는 데 어떤 구별을 두셨습니까?

¹⁴ 하지만, 사도 행전 1:8을 보면, 예수께서는 어떻게 그분의 이름을 근거로 하는 회개가 점진적으로 “모든 족속”에게 전파될 것인가에 관하여 자세히 설명하셨습니다. 예수께서는 거기에서 이렇게 말씀하셨습니다. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라.”

¹⁵ 여기에서 예수께서는 사마리아와 “온 유대”를 구별하셨습니다. 예수께서는 지상 봉사 전체 기간을 통하여 할례받은 육적 유대인과 할례받은 사마리아인 사이를 구별하셨음을 볼 수 있습니다.

16. 예수께서 갈릴리로 가시는 도중 수가 동네의 사마리아 사람들과 이틀을 보내실 때 어떠한 일이 일어났습니까?

¹⁶ 기원 30년 유월절 후에 예수께서는 공개적 활동의 첫해에 유대로부터 갈릴리로 가시는 도중 사마리아를 지나야 하셨습니다. 그 당시 “유대인들이 사마리아인과 상종치 아니”한 것을 볼 수 있습니다. (요한 4:9) 하지만, 수가라 하는 동네 근처 야곱의 우물가에서 예수께서는 사마리아 여자와 이야기를 하고자 하셨습니다. 사실 그 여자에게 예수께서는 처음으로 자기가 메시야 즉 그리스도임을 고백하셨습니다. 이것은 그 여자가 유대인이 아니었기 때문입니까? (마태 16:20) 더우기 수가의 사마리아 사람들의 초대로 예수께서는 사도들과 함께 사마리아인들과 이틀을 함께 지내셨으며 그들과 이야기를 나누셨습니다. 많은 사마리아 사람들이 믿게 되었으며 그들에게 증거한 그 사마리아 여자에게 이렇게 말하였습니다. “이제 우리가 믿는 것은 네 말을 인함이 아니니 이는 우리가 친히 듣고 그가 참으로 세상의 구주신줄 앎이니라.”—요한 4:39-43.

17. 예수께서는 자신을 믿는 사마리아인과 물침례에 대하여 어떤 입장을 취하셨습니까?

¹⁷ 그러나 이 일 후에도, 일부 사마리아인들이 예수를 믿었지만 예수께서는 유대인과 사마리아인 사이에 계속 차이를 두셨습니다. 예수께서 자기를 믿는 사마리아인에게 요한의 침례로 물침례를 받으라고 요구하셨습니까? 아닙니다. 이것은 예수께서 수가의 사마리아인을 방문하신 기록 바로 전에 다음과 같이 기록된 것을 볼 때 의미심장한 일입니다. “예수의 제자를 삼고 세례[침례]를 주는 것이 요한보다 많다 하는 말을 바리새인들이 들은 줄을 주께서 아신지라 (예수께서 친히 세례[침례]를 주신 것이 아니요 제자들이 준 것이라.) 유대를 떠나사 다시 갈릴리로 가실쌔 사마리아로 통행하여야 하겠는지라 사마리아에 있는 수가라 하는 동네에 이르시니 야곱이 그 아들 요셉에게 준 땅이 가깝고 거기 또 야곱의 우물이 있더라.”—요한 4:1-6.

18. 2년 후에 예수께서 예루살렘으로 가시는 도중 사마리아를 지나가셨을 때, 사마리아인들은 어떠한 태도를 나타냈습니까?

¹⁸ 2년 후에도 예수께 일이 그렇게 순조로왔습니까? 예수와 제자들이 유대인 초막절에 참여하기 위해 지난 번과는 반대 방향인 예루살렘으로 가고 있었습니다. 그 때 예수의 사자들이 “예수를 위하여 예비하려고 사마리아인의 한 촌에 들어갔더니 예수께서 예루살렘을 향하여 가시는고로 저희가 받아들이지 아니하는지라 제자 야고보와 요한이 이를 보고 가로되, 주여 우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까 예수께서 돌아보시며 꾸짖으시고 함께 다른 촌으로 가시니라.” (누가 9:51-56) 만일 예수께서 야고보와 요한의 성난 태도에 따르셨더라면 사마리아인들로 그리스도교에 편견을 갖게 하였을 것입니다.

19. (ㄱ) 예수께서 12사도들을 둘씩 짝지어 내보내실 때 사마리아인에 관해 어떠한 교훈을 하셨습니까? (ㄴ) 요한 복음 8:47, 48에 의하면, 사마리아인에 대한 유대인의 일반적 태도는 어떠하였습니까?

¹⁹ 그보다 1년 전, 그러니까 기원 32년 유월절 전에 예수께서 사도들을 둘씩 짝지어 전파하도록 내보내셨을 때, 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 차라리 이스라엘집의 잃어버린 양에게로 가라 가면서 전파하여 말하되, 천국[하늘 왕국]이 가까왔다 하[라.]” (마태 10:5-7; 누가 9:1-6) 수개월 후 즉 기원 32년 초막절 후에 예수께서는 70인의 복음 전도자를 내보내시면서 12사도에게 하신 것과 비슷한 교훈을 하셨습니다. 그들이 하나님의 왕국을 전파한 동네들과 도시들은 아마 사마리아가 아니라 유대 지방이었을 것입니다. (누가 10:1-24) 그들은 사마리아 지방을 방문한 아무런 보고도 하지 않았습니다. 그들은 “이스라엘 집의 잃어버린 양”에게로 갔습니다. 그 이유는 무엇이었습니까? 그것은 사도들에게 주어진 것보다 더 큰 권위가 이들 복음 전도자들에게 주어지지 않았기 때문입니다. 사마리아인에 대한 유대인의 일반적 태도는 예수께서 믿지 않는 유대인들에게 그들이 하나님께로부터 나지 않았음을 지적하시자 그들이 “너[는] 사마리아 사람이라 또는 귀신이 들렸다” 하고 반박한 말에 잘 나타나 있습니다.—요한 8:47, 48.

20. 사마리아인들이 베드로가 “왕국의 열쇠들” 중 첫째 것을 사용했을 때 유익을 얻지 못한 이유는 무엇이며, 이제 무슨 질문이 생깁니까?

²⁰ 예수께서는 사마리아 여자에게 다음과 같이 말씀하셨을 때 사마리아인과 유대인 사이에 차이를 두셨습니다. “너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라.” (요한 4:22) 예수께서는 사마리아인을 “이방인” 혹은 “다른 인종”의 사람으로 구별하셨습니다. (누가 17:16-18; 「왕국 행간 번역」 단어 대역 부분 참조.)a 그리심 산에서 숭배하는 사마리아인들은 기원 33년에 예루살렘에서 행해진 오순절에 참석하지 않았습니다. 그러므로 그들은 베드로가 “하늘 왕국의 열쇠들” 중 첫째 것을 사용했을 때 유익을 얻지 못했습니다. (사도 2:5-11) 그렇다면 예수께서 말씀하신 사도 행전 1:8의 예언 성취로서 예루살렘에서 성령이 부어진 다음에 12사도들이 언제 사마리아에 주의를 기울였습니까?

21. 복음 전도자 빌립이 어떻게 사마리아에 가게 되었으며, 빌립으로 인하여 어떻게 많은 기쁨이 있게 되었습니까?

²¹ 오순절 후에 예루살렘의 그리스도인 회중에는 많은 일들이 일어났습니다. 스데반이 순교당한 후에 박해가 따랐고 회중의 모든 사람들은 12사도를 제외하고 예루살렘으로부터 흩어졌습니다. (사도 8:1-5) 사도들의 명령이나 지시 때문이 아니라 박해로 인하여 스데반의 친근한 동료 일꾼 빌립과 다른 유대인 그리스도인들이 북쪽 사마리아 지방으로 피해 갔습니다. (사도 6:1-6; 21:8) 하나님의 영에 의한 기적의 선물을 받은 빌립은 부활되시고 영광스럽게 되신 예수 그리스도에 관하여 전파하였고 병고치는 기적으로 많은 징조를 보였습니다. 그리하여 “그 성에 큰 기쁨이 있”게 되었습니다.—사도 8:8.

22. 빌립에 의하여 많은 사마리아의 남녀들이 물침례를 받았기 때문에 무슨 질문이 생깁니까?

²² 그리하여 어떠한 성과가 따르게 되었습니까? “빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 저희가 믿고 남녀가 다 세례[침례]를 받으[니라.]” 이 가운데는 “마술을 행하여 사마리아 백성을 놀라게” 한 시몬이라 하는 마술사도 있었습니다. (사도 8:9, 12, 13) 이 시점에서 생기는 질문은, 믿는 사마리아인들이 “물과 영으로” 출생하였는가 하는 것입니다. 물론 문제가 되는 물침례는 받았습니다. 그러나 영은 어떠합니까? 만일 그들이 물침례 후에 영으로 출생하였다면 빌립이 이 새로운 집단 즉 사마리아인들에게 “하늘 왕국”의 길을 열어 준 사람이 되었을 것입니다. 그러나 그가 12사도 중 한 사람이 아닌데도 실제 그렇게 하였습니까? 영감받은 기록은 무엇이라고 알려 줍니까?

23. 빌립은 예수의 이름으로 침례를 받는 사마리아인 침례 지원자들에게 아무런 성령의 약속도 하지 않았음을 보고가 알려 주는 이유는 무엇입니까?

²³ 이 빌립은 예수께서, “무엇이든지 당신이 땅에서 묶는 것은 하늘에서 묶여진 것일 것이며, 무엇이든지 당신이 땅에서 푸는 것은 하늘에서 풀려진 것일 것입니다” 하고 말씀하신 사도가 아니었습니다. (마태 18:18; 16:19, 신세; 10:2-4; 요한 1:43-48) 그러므로 빌립은 사마리아인들에게 물침례를 주면서 그들에게 성령의 선물에 관하여 아무런 약속도 하지 않았음을 보고는 알려 줍니다. 베드로가 오순절에 유대인들에게 “회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례[침례]를 받고 죄사함을 얻으라 그리하면 성령의 선물을 받으”리라고 말한 권위가 빌립에게는 주어지지 않았습니다.—사도 2:38.

24. (ㄱ) 사마리아인들이 할례를 받고 모세의 기록 가운데 있는 절기들을 지킴으로써 모세의 율법 언약 안에 들어왔습니까? (ㄴ) 예수의 이름으로 물침례를 받은 후 그들은 단번에 “물과 성령으로” 출생하였습니까?

²⁴ 사마리아인들이 모세가 쓴 처음 다섯 권 즉 오경(五經)을 하나님의 말씀으로 받아들이고 유월절과 오순절을 사마리아 지방의 그리심 산에서 지켰지만, 그들은 시내 산에서 모세를 중보로 한 이스라엘과의 율법 언약 가운데는 들어 있지 않았습니다. (열왕 하 17:29, 30; 요한 4:19, 20) 그러므로 그들의 육체의 할례는 그들을 자동적으로 유대인 개종자가 되게 하는 것이 아니었습니다. 사마리아인들은 예수를 못박은 죄에 관련되지 않았으며 따라서 그들이 그 끔찍한 죄에 대하여 회개하고 하나님의 죄사함을 얻기 위한 물침례를 받을 필요가 없었습니다. 그러나 사마리아인들은 메시야(그리스도)이자 “세상의 구주”이신 예수 그리스도의 이름으로 빌립에게 침례를 받았습니다. (요한 4:25, 26, 28, 29, 42) 이와 같은 이유로 그들은 “물과 성령으로” 출생하게 되었습니까? 아닙니다! 왜냐하면 그 때 그들이 성령을 받지 않았기 때문입니다.

25. 사도 행전 8:14-17은 침례받은 사마리아인들이 물과 영으로 출생하지 않았던 이유를 어떻게 알려 줍니까?

²⁵ 그 이유는 무엇이었습니까? 사도 행전 8:14-17이 이렇게 설명해 줍니다. “예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매 그들이 내려가서 저희를 위하여 성령받기를 기도하니 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례[침례]만 받을뿐 이러라 이에 두 사도 [베드로와 요한]가 저희[침례받은 사마리아인들]에게 안수하매 성령을 받는지라.” 이것은 단순히 기적의 영의 선물을 받은 것을 의미하지 않습니다.

26. 이처럼 사마리아인들은 무슨 특권을 위한 자격을 갖추게 되었으며, 베드로는 요한이 있는 데서 무슨 열쇠를 사용하였습니까?

²⁶ 여기에서 침례받은 사마리아인들이 처음으로 물로뿐만 아니라 영으로 출생하게 된 것이며 하나님의 하늘 왕국에 들어갈 자격을 구비하게 된 것입니다. (요한 3:5) 여기에서 나타난 영의 역사는 후에 사도 행전 10:44-46과 11:15-17에 보고된 바와 같습니다. 이처럼 사도 베드로는 침례받은 믿는 사마리아인들을 위하여 “하늘 왕국의 열쇠들” 중 둘째 것을 사용하였습니다. 그 때 사도 요한이 베드로와 함께 있었던 것은 사실입니다. 그러나 그보다 앞서 오순절도 다른 열한 사도들이 열쇠를 지닌 베드로와 함께 있었습니다.—또한 마태 18:1, 18 참조.

27. 사도 행전 8:18-23은 베드로가 이전의 마술사를 다루는 데 있어서 인도하는 입장을 취하였음을 어떻게 알려 줍니까?

²⁷ 베드로의 우선권이 사도 행전 8:18-23에서 다음과 같이 지지되고 있습니다. “[마술사] 시몬이 사도들의 안수함으로 성령받는 것을 보고 돈을 드려 가로되, 이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서 하니, 베드로가 가로되, 네가 하나님의 선물을 돈주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할찌어다 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라 그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라 혹 마음에 품은 것을 사하여 주시리라 내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인바 되었도다.” 이것은 이 경우에 베드로가 그리스도의 주된 대표자로서 인도하는 입장을 취했음을 시사합니다. 그는 왕국 열쇠들을 위탁받은 자의 입장에서 말하였습니다.

28. 그 후에 왕국의 기회는 누구에게도 또한 열렸으며, 영으로 출생한 사마리아인들이 어디에서 숭배하기 시작하였습니까?

²⁸ 그 후에는 같은 기회가 사마리아 지방의 다른 사람들에게도 주어졌을 것입니다. 따라서 사도 행전 8:25은 이렇게 알려 줍니다. “두 사도[베드로와 요한]가 주의 말씀을 증거하여 말한 후 예루살렘으로 돌아갈새 사마리아인의 여러 촌에서 복음을 전하니라.” 이제 침례받고 영으로 출생한 사마리아인들은 그리심 산에서도 아니요, 예루살렘에서도 아니고 하나님의 크신 영적 전에서 그들의 하늘의 아버지 여호와를 숭배하기 시작했습니다.—요한 4:21.b

29. 사울이 그리스도교로 개종한 후, 유대와 갈릴리와 사마리아의 영으로 출생한 회중에는 어떠한 일이 일어났으며, 빌립은 어디로 이주하였습니까?

²⁹ 빌립과 얼마의 유대인 그리스도인들은 다소의 바리새인 사울에 의해 충동된 박해로 인하여 사마리아로 피해 가지 않으면 안 되었습니다. 그러나 사울 자신이 그리스도교로 개종한 다음에 팔레스타인 회중의 상태는 달라졌습니다. 사도 행전 9:31에 의하면 이러합니다. “그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라.” 하지만 빌립은 마침내 항구 도시 가이사랴에 이주하게 되었습니다. 거기에는 유대 도의 로마 총독이 그 본부를 두고 있었고 이달리야 부대가 주둔하고 있었습니다.—사도 8:40; 21:8; 10:1; 23:23-35.

[각주]

[9면 삽화]

‘다윗’의 열쇠