생명을 주어 그 속에 있게 하셨고 또 인자됨을 인하여 심판하는 권세를 주셨느니라.” (요한 5:26, 27) 이제 영광스럽게 되신 예수 그리스도께서는 부패한 세상 사물의 제도 가운데서 친히 인간이셨던 적이 있었기 때문에 그분은 자기가 사망에서 대속한 사람들에 대하여 자비롭고 의로운 심판관이 되실 수 있읍니다. 이 사실은 사도 ‘바울’이 ‘마르스’ 언덕에서 재판관들 사이에 서서 다음과 같이 말하였을 때 고대 희랍 ‘아테네’의 최고 사법 기관에게 명백히 지적되었읍니다. “[그들이 알지 못하는 신이] 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라.”—사도 17:23, 31.

생명의 부활과 심판의 부활

1, 2. 심판하는 권세가 자기에게 주어졌다는 예수의 선언은 왜 믿을 수 없을 정도로 놀라운 것은 아닙니까?

하나님이 ‘작성하신’ 날에 그분의 아들은 “생명의 선물”을 사용하실 것입니다. (요한 5:26, ‘녹스’역) 그분은 자기의 대속의 희생의 유익이 적용되는 사망한 인간을 부활시키실 것입니다. 그 “날”은 심판기일 것입니다. 그러나 24시간의 하루는 아닐 것입니다. 그것은 그리스도의 통치를 위해 지정된 일천년의 기간일 것입니다. (계시 20:4-6) 그 심판 과정은 일부에게는 생명을 가져다 주고 또 어떤 사람들에게는 멸망의 선고를 받게 할 것입니다. 이것은 불공평한 일이 많고 하나님의 심판 날에 관한 종교적인 오해가 많은 오늘날 우리에게 놀라웁게 들립니까? 그것은 예수 당시에 안식일을 지키던 ‘유대’인들에게도 놀라웁게 들렸읍니다.

² 그러므로 예수께서는 그들에게 다음과 같이 말씀하셨읍니다. “이를 기이히 여기지 말라. 무덤[기억의 무덤, 신세] 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라. 내가 아무 것도 스스로 할 수 없노라. [최고 심판관인 아버지로부터] 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 원대로 하려하지 않고 나를 보내신 이의 원대로 하려는고로 내 심판은 의로우니라.”—요한 5:28-30.

3. 사망에서 생명으로 옮겨지고 불리한 심판을 받지 않는 사람들은 예수께서 요한복음 5:28, 29에서 말씀하신 사람들과 어떻게 다르며, 그들은 어떤 반열의 사람들임에 틀림없읍니까?

³ 위에 인용된 말씀을 하시기 전에 예수께서는 요한복음 5:24, 25에서 다른 “죽은 자들”을 언급하셨는데 그들이 살게 되는 “때”는 이미 시작되었다고 말씀하셨읍니다. 그들은 “죽은 자”라고 언급되었지만 아직 ‘기억 무덤’에 들어 가지는 않았읍니다. 그들은 심지어 그 때에 하나님의 아들의 입으로 나오는 “말”을 듣고 그분을 보내신 분을 믿고 있었읍니다. 그렇게 해서 그들은 사망에서 생명으로 옮겨졌으며 불리한 심판을 받지 않을 것입니다. 사망에서 생명으로 옮겨졌기 때문에 하나님의 아들의 음성에 청종하는 이 사람들은 살아서 영원한 생명의 전망을 가지게 된다고 하였읍니다. 이들은 예수 그리스도의 천적 공동 후사 즉 부활을 받아 영계로 가서 왕국에서 그분과 함께 있게 될 144,000명을 이루는 사람들임에 틀림없읍니다.

4. 그리스도의 공동 후사인 144,000명은 심판 받는 것이 아니라 그들에게 어떠한 임무가 주어집니까?

⁴ 이들 예수 그리스도의 공동 후사들인 144,000명은 심판을 받는 것이 아니라 그분과 함께 심판의 보좌에 앉게 될 것입니다. 계시록 20:4은 그들이 “심판하는 권세를 받았더라”고 말합니다. 그들의 부활은 “첫째 부활”이라고 불리웁니다. 그러한 부활을 통해 그들은 즉각 천적 상태로 부활됩니다.—계시 20:6.

5. 영적 ‘이스라엘’ 회중의 심판기는 언제 시작되었으며, 예수께서는 자기 왕국에서의 그들의 특권이 어떠할 것이라고 말씀하셨읍니까?

⁵ 이들 144,000명에 대해서는 그들이 지상에 있을 때 이미 전 심판 기간이 있었읍니다. 그 일은 기원 33년 오순절에 영적 ‘이스라엘’인 그리스도인 회중이 탄생하면서 시작되었읍니다. 그 심판 기간은