생명을 주어 그 속에 있게 하셨고 또 인자됨을 인하여 심판하는 권세를 주셨느니라.” (요한 5:26, 27) 이제 영광스럽게 되신 예수 그리스도께서는 부패한 세상 사물의 제도 가운데서 친히 인간이셨던 적이 있었기 때문에 그분은 자기가 사망에서 대속한 사람들에 대하여 자비롭고 의로운 심판관이 되실 수 있읍니다. 이 사실은 사도 ‘바울’이 ‘마르스’ 언덕에서 재판관들 사이에 서서 다음과 같이 말하였을 때 고대 희랍 ‘아테네’의 최고 사법 기관에게 명백히 지적되었읍니다. “[그들이 알지 못하는 신이] 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라.”—사도 17:23, 31.

생명의 부활과 심판의 부활

1, 2. 심판하는 권세가 자기에게 주어졌다는 예수의 선언은 왜 믿을 수 없을 정도로 놀라운 것은 아닙니까?

하나님이 ‘작성하신’ 날에 그분의 아들은 “생명의 선물”을 사용하실 것입니다. (요한 5:26, ‘녹스’역) 그분은 자기의 대속의 희생의 유익이 적용되는 사망한 인간을 부활시키실 것입니다. 그 “날”은 심판기일 것입니다. 그러나 24시간의 하루는 아닐 것입니다. 그것은 그리스도의 통치를 위해 지정된 일천년의 기간일 것입니다. (계시 20:4-6) 그 심판 과정은 일부에게는 생명을 가져다 주고 또 어떤 사람들에게는 멸망의 선고를 받게 할 것입니다. 이것은 불공평한 일이 많고 하나님의 심판 날에 관한 종교적인 오해가 많은 오늘날 우리에게 놀라웁게 들립니까? 그것은 예수 당시에 안식일을 지키던 ‘유대’인들에게도 놀라웁게 들렸읍니다.

² 그러므로 예수께서는 그들에게 다음과 같이 말씀하셨읍니다. “이를 기이히 여기지 말라. 무덤[기억의 무덤, 신세] 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라. 내가 아무 것도 스스로 할 수 없노라. [최고 심판관인 아버지로부터] 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 원대로 하려하지 않고 나를 보내신 이의 원대로 하려는고로 내 심판은 의로우니라.”—요한 5:28-30.

3. 사망에서 생명으로 옮겨지고 불리한 심판을 받지 않는 사람들은 예수께서 요한복음 5:28, 29에서 말씀하신 사람들과 어떻게 다르며, 그들은 어떤 반열의 사람들임에 틀림없읍니까?

³ 위에 인용된 말씀을 하시기 전에 예수께서는 요한복음 5:24, 25에서 다른 “죽은 자들”을 언급하셨는데 그들이 살게 되는 “때”는 이미 시작되었다고 말씀하셨읍니다. 그들은 “죽은 자”라고 언급되었지만 아직 ‘기억 무덤’에 들어 가지는 않았읍니다. 그들은 심지어 그 때에 하나님의 아들의 입으로 나오는 “말”을 듣고 그분을 보내신 분을 믿고 있었읍니다. 그렇게 해서 그들은 사망에서 생명으로 옮겨졌으며 불리한 심판을 받지 않을 것입니다. 사망에서 생명으로 옮겨졌기 때문에 하나님의 아들의 음성에 청종하는 이 사람들은 살아서 영원한 생명의 전망을 가지게 된다고 하였읍니다. 이들은 예수 그리스도의 천적 공동 후사 즉 부활을 받아 영계로 가서 왕국에서 그분과 함께 있게 될 144,000명을 이루는 사람들임에 틀림없읍니다.

4. 그리스도의 공동 후사인 144,000명은 심판 받는 것이 아니라 그들에게 어떠한 임무가 주어집니까?

⁴ 이들 예수 그리스도의 공동 후사들인 144,000명은 심판을 받는 것이 아니라 그분과 함께 심판의 보좌에 앉게 될 것입니다. 계시록 20:4은 그들이 “심판하는 권세를 받았더라”고 말합니다. 그들의 부활은 “첫째 부활”이라고 불리웁니다. 그러한 부활을 통해 그들은 즉각 천적 상태로 부활됩니다.—계시 20:6.

5. 영적 ‘이스라엘’ 회중의 심판기는 언제 시작되었으며, 예수께서는 자기 왕국에서의 그들의 특권이 어떠할 것이라고 말씀하셨읍니까?

⁵ 이들 144,000명에 대해서는 그들이 지상에 있을 때 이미 전 심판 기간이 있었읍니다. 그 일은 기원 33년 오순절에 영적 ‘이스라엘’인 그리스도인 회중이 탄생하면서 시작되었읍니다. 그 심판 기간은 하나님의 아들로 이루어진 이 회중이 완성될 때까지 계속됩니다. (베드로 전 4:17, 18) 그들의 영광스러운 미래에 관하여 예수께서는 기원 33년 유월절 밤에 자기의 충실한 사도들에게 다음과 같이 말씀하셨읍니다. “내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 ‘이스라엘’ 열 두 지파를 다스리게 하려 하노라.” (누가 22:29, 30) 그러므로 그리스도의 천년 통치 기간 중에 그들은 심판을 받는 것이 아니라 그분과 함께 대속된 인류를 심판하는 일에 참여할 것입니다.

6. 전반적인 인류에게 심판기가 주어지려면 어떠한 일이 있어야 하며, ‘하데스’는 어떻게 멸망될 것입니까?

⁶ 대속된 전반적인 인류에게 이 지상에서 심판기가 주어지려면 ‘기억 무덤 속에 있는 모든 자’가 부활될 필요가 있읍니다. 예수께서는 요한복음 5:28-30에서 이 점을 확증하여 이 모든 사람들이 자기의 음성을 듣고 응답을 할 “때”가 올 것이라고 말씀하셨읍니다. 그분은 그들을 무덤에 장사된 ‘베다니’의 친구에게 “‘나사로’야, 나오라”고 외치신 것과 동일한 방법으로 그들을 무덤에서 불러내실 것입니다. (요한 11:43, 44) 그 “때”는 그의 영광스럽게 된 공동 후사인 144,000명과 함께 예수 그리스도께서 다스리시는 천년 통치 기간 중에 오게 될 것입니다. (계시 20:6, 11-14) 그 기간 중에 인류의 보통 무덤인 ‘하데스’는 대속된 모든 죽은 사람들을 내어 놓게 됨으로써 멸망될 것입니다. 그것은 부활을 의미하는 것입니다!

7. 그 때에 어떤 두 가지 반열이 있게 되며, 이것은 부활 계획의 시초에 있게 될 일입니까?

⁷ 예수께서는 그 때 두 반열이 나타나게 될 것이라고 말씀하셨읍니다. 그러나 이것은 부활 계획의 시초에 있게 될 일이 아닙니다. 왜냐 하면 모든 대속받은 죽은 자들이 동시에 기억의 무덤에서 나오게 되지는 않을 것이기 때문입니다. 예수께서는 (1) “선한 일을 행한 자”와 (2) “악한 일을