탈출기

이 책은 분명 창세기의 연속으로서, “그런데”(문자적 의미는 “그리고”)라는 표현으로 시작한 다음, 창세기 46:8-27에 나오는 보다 온전한 기록에서 발췌한 야곱의 아들들의 명단을 다시 게재한다. 탈출기는 이스라엘 사람들이 이집트를 떠나 시나이 광야에 진을 친 지 일 년 후인 기원전 1512년에 기록되었다. 이 책은 기원전 1657년에 요셉이 사망한 때부터 기원전 1512년에 장막을 지을 때까지 145년의 기간을 망라한다.

필자 유대인들은 탈출기의 필자가 모세라는 것에 의문을 제기한 적이 없다. 이집트식 표현들이 사용된 것을 보면 필자가 훗날 태어난 유대인이 아니라 당대 사람임을 알 수 있다.

정확성과 진실성 탈출기의 필자가 “고대 이집트에 대해 잘 알고 있었음을 엿볼 수 있다. 외국인들과 관련된 이집트인들의 입장—외국인들을 자기네 나라에 받아들이기는 하되 함께 섞여 살지는 않는 것, 양 치는 사람들을 유별나게 싫어한 것, 팔레스타인에서 온 낯선 사람들을 정탐꾼들로 의심하는 것—이집트인들의 내정(内政), 내정이 확립된 상태, 왕의 권력, 사제들의 영향력, 여러 위업, 외국인들을 건축 일에 고용한 것, 벽돌을 사용한 것, ··· 벽돌에 짚을 넣어 사용한 것, ··· 작업 감독들, 시신의 방부 처리, 그에 따른 향료 수입, ··· 극심한 애도, ··· 말과 병거를 타고 전투를 하는 것 ··· —이러한 것들은 모세 오경의 저자가 이집트의 예법과 관습을 잘 알고 있었음을 드러내 주는 것으로 유의할 만한 여러 가지 사항 중 몇 가지 예이다.”—「성경 기록의 진실성에 대한 역사적 증거」(The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records), 조지 롤린슨, 1862년, 290, 291면.

파라오의 딸이 나일 강에서 목욕을 했다는 기록이 논란의 대상이 되어 오긴 했지만(출 2:5), 헤로도토스(II, 35)는 (고대 기념비들에서도 알려 주듯이) 고대 이집트에서는 여성들이 행동에 제한을 받지 않았다고 말한다. 또한 이집트인들은 나일 강물에 최고의 가치가 존재하는 것으로 믿었다. 때때로 파라오는 필시 숭배의 목적으로 나일 강가에 나가곤 하였다. 파라오가 열 가지 재앙 중에 적어도 두 번은 모세를 이곳 나일 강가에서 만났다.—출 7:15; 8:20.

이집트 기념비들에 이스라엘 사람들이 이집트에 머물렀었다는 증거가 나오지 않는 것도 놀라울 것이 없는데, 이집트인들이 자신들에게 불명예스러운 일들은 기록하지 않았음이 그곳의 기념비 연구로 밝혀진 것이다. 한편, 유대인들이 전 역사에 걸쳐서 이집트 탈출을 기념하여 유월절을 지킨다는, 살아 있는 기념비는 석조 기념비상의 증거보다 훨씬 더 강력한 증거가 되고 있다.

탈출기에 나오는 역사의 정확성과 전체 이야기를 받아들이는 데에는 강력한 근거가 있다. 웨스트콧과 호트에 의하면, 예수와 그리스도인 그리스어 성경의 필자들이 탈출기에서 인용하거나 참조한 횟수가 100회가 넘는다고 한다. 필자 모세의 정직성 또한 이 책의 신빙성에 힘을 더해 준다. 그는 자신의 약점과 우유부단함 그리고 실수를 지극히 솔직하게 드러내고 있으며, 이집트인들에게 위대한 사람으로 인정을 받고 주로 이스라엘 사람들에게 크게 존경을 받았으면서도 기적이나 지도력 및 조직과 관련된 그 어느 것도 자신의 탁월함에 기인한 것으로 여기지 않았다.—출 11:3; 3:10-12; 4:10-16.

이스라엘이 이집트에 체류하게 된 것과 그들이 이집트를 떠나게 된 일에는 하느님의 손이 작용하였음이 나타나 있다. 이스라엘이 강대한 민족으로 급속히 성장하기에 이집트보다 더 나은 장소는 없었을 것이다. 만일 그들이 가나안에 머무르고 있었다면 가나안 주민들과 많은 전쟁을 치러야 했을 텐데, 첫 번째 세계 강국의 절정기에 그 영역 내에 있었기 때문에 그 강국의 힘으로 보호를 받은 셈이었다. 그들은 그 땅에서 가장 좋은 지역에 살았는데, 이것은 그들의 건강과 높은 출생률뿐 아니라 지적인 성장에도 어느 정도 기여하였다.

그러나 이집트의 환경은 그들의 도덕적·영적 발전에는 이상적인 것이 못 되었으며, 희생을 바치고 가르치는 일을 하는 제사직을 갖춘 신권 통치를 받는 나라로 그들을 조직하기에도 적합한 환경이 아니었다. 더욱이 아브라함의 씨에게 가나안 땅을 주시겠다던 하느님의 약속도 이루어져야 하였으며 그 일을 이루실 하느님의 때가 되었다. 이스라엘은 여호와를 왕으로 하는 큰 나라를 이루게 되어 있었다. 탈출기는 여호와께서 그 목적을 이루시는 이야기를 알려 준다.—출 15:13-21.

사해 두루마리 사해에서 발견된 사본들 가운데는 탈출기 단편이 들어 있는 사본이 15개 있다. 그중 한 단편(4QEx^f)은 기원전 250년경의 것으로 추정된다. 또한 기원전 2, 3세기의 것으로 여겨지는 두 개의 단편은 바빌론 유배 기간 전에 사용되던 고대 히브리 문자로 기록된 것들이다.

[1012면 네모]

「탈출기」의 주요점

여호와께서 이집트에서 노예로 압제받던 이스라엘을 구출하시어 신권 국가로 조직하신 것에 관한 기록

이스라엘이 이집트를 떠나고 1년쯤 지난 때인 기원전 1512년에 모세가 기록한 책

이집트에서 포학한 노예 생활에 시달리는 이스라엘 (1:1–3:1)

칙령에 따라 이스라엘 사람들은 노예가 되어 폭정에 시달리게 되고, 남아가 태어나면 모두 출생 시에 죽이라는 명이 내려진다

모세는 파라오의 딸에게 입양되면서 죽음을 면하게 되고, 친어머니에게 가르침을 받게 된다

모세는 압제적인 한 이집트인을 살해하고 미디안으로 도피하여 거기서 목자가 된다

여호와께서 모세를 통하여 이스라엘을 구출하시다 (3:2–15:21)

모세는 불붙은 덤불 앞에서, 구출자로서 여호와의 이름으로 말하고 행동하라는 사명을 받는다

그는 이집트로 돌아가서 아론과 함께 파라오 앞에 나타나, 여호와께서 이스라엘이 광야에서 그분을 숭배할 수 있도록 그들을 내보내라고 말씀하셨다고 말한다. 파라오는 거절하고 더 심한 압제를 가한다

여호와께서 이스라엘을 구출하여 그들에게 가나안 땅을 주시겠다는 약속을 되풀이하심으로 그분의 이름 여호와에 대한 그들의 인식이 깊어지게 하신다

모세와 아론이 공표한 열 가지 재앙이 이집트에 닥친다. 첫 세 가지 재앙 이후로는 이집트인들만 재앙을 당한다. 열 번째 재앙 중에 이집트인들의 처음 난 남자들과 처음 난 수컷은 모두 죽지만, 이스라엘은 유월절을 기념한다

여호와께서 낮에는 구름 기둥을, 밤에는 불기둥을 사용하시어 이스라엘을 이집트 밖으로 인도하신다. 홍해를 가르시어 그들로 마른땅을 걸어서 건너가게 하신 다음, 파라오와 그의 군대가 뒤쫓아 바다 밑바닥을 건너려 하자 그들을 익사시키신다

여호와께서 이스라엘을 신권 국가로 조직하시다 (15:22–40:38)

광야에서 이스라엘을 위하여 마실 물과 고기와 만나가 공급된다. 만나의 공급과 관련하여 안식일이 제정된다

이드로의 제안에 따라, 모세는 자격 있는 사람들을 선택하여 우두머리들로서 재판하는 일을 거들도록 마련한다

시나이 산에서 여호와께서는 그 나라에게 그분과 계약 관계를 맺도록 초대하신다. 그들은 자원하여 동의한다. 여호와께서는 두려움을 불러일으키는 방식으로 자신의 영광을 보여 주신다

모세를 통해 십계명과 그 외의 법들을 주심으로 이스라엘에 대한 여호와의 요구 조건을 설명하신다

동물 희생의 피로 율법 계약이 맺어지고, 백성은 “여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 기꺼이 행하고 순종하겠습니다” 하고 말한다

하느님께서 장막을 세우고 비품을 만드는 일, 그리고 제사장의 옷을 만드는 일과 제사직의 임직에 관한 지시들을 내리신다

모세가 시나이 산에 있는 동안 백성이 금송아지 숭배로 돌아선다. 모세는 하느님이 주신 돌판을 부순다. 레위인들이 충성을 나타내고 우상 숭배를 한 약 3000명이 살육당한다

모세는 여호와의 영광이 나타나는 것을 보고 하느님이 그분의 이름을 선포하는 것을 듣는다

자원 제물로 들어온 재료들로 장막과 그 비품들이 만들어져, 기원전 1512년 니산월 1일에 장막이 세워지고 여호와께서는 승인을 표현하신다