영감받은 성경과 그 배경에 관한 연구

연구 제3과—시간의 흐름 속에서 발생한 사건들의 연대를 산정함

성서 시대의 시간 계산 및 히브리어·희랍어 성경의 두드러진 사건들에 대한 연대기 검토.

 1. (ㄱ) 여호와께서 시간 엄수자이심을 무엇으로 알 수 있는가? (ㄴ) 성서 연대기를 이해하는 면에서 어떠한 발전이 있어 왔는가?

다니엘에게 “북방 왕”과 “남방 왕”에 관한 환상을 보여 주면서, 여호와의 천사는 “작정된 기한”이라는 표현을 여러 차례 사용하였다. (다니엘 11:6, 27, 29, 35) 여호와께서 시간 엄수자로서 자신의 목적을 정확히 제때에 이루시는 분임을 지적하는 성구들은 그 외에도 많이 있다. (누가 21:24; 데살로니가 전 5:1, 2) 여호와께서는 자신의 말씀인 성서에서, 시간의 흐름 속에서 발생한 중요한 사건들의 연대를 산정하는 데 도움이 되는 수많은 “이정표”를 마련해 주셨다. 성서 연대기를 이해하는 면에서 많은 발전이 있어 왔다. 고고학자 및 그 밖의 사람들에 의한 연구가 여러 가지 문제에 계속 빛을 던져 주어, 성서 기록에 나오는 주요 사건들이 일어난 때를 알아낼 수 있게 되었다.—잠언 4:18.

 2. 서수로 계산하는 예를 하나 들라.

² 서수와 기수. 앞 과(24, 25항)의 연구에서, 우리는 기수와 서수 사이에 차이가 있음을 알게 되었다. 이것은 성서상의 기간들을 현대의 연대 산정법과 일치하게 산정할 때 염두에 두어야 할 점이다. 예를 들어, “유다 왕 여호야긴이 사로잡혀간지 [제]삼십 칠년”이라는 언급에서 “제삼십 칠”이라는 수는 서수다. 이것은 (제36년 끝에서부터 시간이 얼마나 경과했든지 간에) 만 36년에서 며칠, 몇 주 혹은 몇 달이 지난 때를 나타내는 수다.—예레미야 52:31, 「신세」 참조.

 3. (ㄱ) 무슨 국사 기록들이 성서 연대를 알아내는 데 도움이 되는가? (ㄴ) 재위년이란 무엇이며, 즉위년이란 무엇인가?

³ 재위년과 즉위년. 성서는 유다 정부와 이스라엘 정부의 국사(國事) 기록뿐 아니라, 바벨론(바빌론)과 바사(페르시아)의 국사도 언급한다. 이 네 왕국은 모두 국사에 관한 연대기상의 계산을 왕들의 재위년수에 따라 정확하게 하였는데, 동일한 계산 체계가 성서에도 사용되었다. 성서에서는 인용 문서의 이름을 자주 알려 준다. “솔로몬의 행장”을 언급한 것이 그 한 예다. (열왕 상 11:41) 왕의 통치 기간에는 즉위년의 일부 기간이 포함될 것이며, 즉위년에 이어 온전한 수의 재위년이 따른다. 재위년은 왕위에 있는 동안의 공식년으로서 일반적으로 니산월부터 니산월까지 즉 봄부터 봄까지 계산되었다. 왕이 위를 계승할 경우, 그때부터 이듬해 봄 니산월까지의 기간은 즉위년에 속한 것으로 간주되어 전임자의 재위 기간을 채웠다. 한편 그 자신의 공식 재위 기간은 이듬해 니산월 1일에 시작되는 것으로 계산되었다.

 4. 성서 연대기상의 연대가 어떻게 재위년에 따라 계산될 수 있는지를 설명하라.

⁴ 일례로 솔로몬은 기원전 1037년 니산월이 되기 얼마 전에 통치하기 시작한 것으로 보인다. 다윗(다비드)이 아직 살아 있을 때였다. 그후 얼마 안 있어 다윗이 사망하였다. (열왕 상 1:39, 40; 2:10) 하지만 다윗의 마지막 재위년은 기원전 1037년 봄까지 계속되어 다윗의 40년 통치 기간의 일부로 계산되었다. 솔로몬이 통치하기 시작한 때로부터 기원전 1037년 봄까지 만 1년이 안 되는 기간은 솔로몬의 즉위년에 속한 것으로 간주되며, 그의 재위년으로 계산될 수 없었다. 그는 아직 아버지의 통치 기간을 채우고 있었기 때문이다. 그러므로 솔로몬의 온전한 첫 재위년은 기원전 1037년 니산월이 되어서야 비로소 시작되었다. (열왕 상 2:12) 결국 솔로몬이 왕으로 다스린 재위년은 만 40년으로 간주되었다. (열왕 상 11:42) 재위년과 즉위년을 그런 식으로 구분함으로써 성서 연대기상의 연대를 정확히 계산할 수 있다.a

아담 창조까지의 역산

 5. 여호와께 대한 숭배가 예루살렘에 회복된 시기를 어떻게 알아낼 수 있는가?

⁵ 중추 연대로부터 시작함. 아담 창조까지의 역산을 위한 중추 연대는 고레스(키루스)가 바벨론 왕조를 무너뜨린 기원전 539년이다.b 고레스는 그의 첫해중, 즉 기원전 537년 봄이 되기 전에 유대인 해방에 관한 칙령을 내렸다. 에스라 3:1은 이스라엘 자손이 일곱째 달, 즉 9월 일부와 10월 일부에 해당하는 티시리월경에 예루살렘으로 돌아왔다고 알려 준다. 그러므로 기원전 537년 가을이 여호와께 대한 숭배가 예루살렘에 회복된 시기로 계산된다.

 6. (ㄱ) 예언된 무슨 기간이 기원전 537년 가을에 끝났는가? (ㄴ) 그 기간은 언제 시작되었을 것임이 분명하며, 사실들은 그 점을 어떻게 지지하는가?

⁶ 기원전 537년 가을에 여호와께 대한 숭배가 회복된 이 일이 한 예언적 기간을 마감하였다. 무슨 기간인가? 그것은 약속의 땅이 “황폐”될 것이라는 “칠십년” 기간으로서, 그 기간에 대하여 여호와께서는 또한 이렇게 말씀하셨다. “바벨론에서 칠십년이 차면 내가 너희를 권고하고 나의 선한 말을 너희에게 실행하여 너희를 이곳으로 돌아오게 하리라.” (예레미야 25:11, 12; 29:10) 이 예언을 잘 알고 있었던 다니엘은 “칠십년”의 끝이 다가오자 그와 일치하게 행동하였다. (다니엘 9:1-3) 그러므로 기원전 537년 가을에 끝난 “칠십년”은 기원전 607년 가을에 시작되었을 것임에 틀림없다. 사실들이 이 점을 뒷받침해 준다. 예레미야 52장은 기원전 607년에 예루살렘이 포위되고 바벨론인들이 침입하고 시드기야 왕이 사로잡힌 중대한 사건을 묘사한다. 12절에서 알려 주듯이, 그후 “오월 십일” 즉 아브월(7월 일부와 8월 일부에 해당) 10일에 바벨론인들이 성전과 도시를 불살랐다. 하지만 아직 이것은 “칠십년”의 시작점이 아니었다. 유대인 주권의 잔재가 그달리야라는 사람의 형태로 아직 남아 있었는데, 바벨론 왕은 잔존한 유대인 취락들을 다스리는 총독으로 그를 임명하였던 것이다. “칠월에” 그달리야와 그 밖의 몇몇 사람이 암살당하였으며, 따라서 남아 있던 유대인들은 두려워한 나머지 애굽(이집트)으로 도망하였다. 기원전 607년 10월 1일경인 그때부터 비로소 그 땅이 온전한 의미로 “황무하여 ·⁠·⁠· 칠십년을 지내”게 되었다.—열왕 하 25:22-26; 역대 하 36:20, 21.

 7. (ㄱ) 솔로몬이 죽은 후 왕국이 갈라진 때까지의 햇수를 어떻게 역산할 수 있는가? (ㄴ) 에스겔의 예언이 지지해 주는 바는 무엇인가?

⁷ 기원전 607년부터 기원전 997년까지. 예루살렘이 함락된 때로부터 솔로몬이 죽은 후 왕국이 갈라진 때로 거슬러 이 기간을 계산하는 데는 여러 가지 난점이 있다. 하지만 열왕기 상·하에 기록된 이스라엘과 유다 왕들의 통치 기간들을 비교해 보면 이 기간이 390년에 달함을 알 수 있다. 이것이 정확한 숫자라는 강력한 증거는 에스겔 4:1-13의 예언이다. 이 예언을 보면 알 수 있듯이 예언의 내용은 예루살렘이 포위되고 그 거민들이 열국에 의하여 사로잡힐 때를 지적하는데, 이 일은 기원전 607년에 있었다. 그러므로 유다의 경우 언급된 40년은 예루살렘의 황폐로 끝났다. 이스라엘의 경우 언급된 390년은 사마리아가 멸망되었을 때 끝나지 않았다. 그것은 에스겔이 예언하기 오래 전의 일이었으며, 예언은 예루살렘의 포위와 멸망을 지적하는 것임을 명백히 알려 주기 때문이다. 그러므로 “이스라엘 족속의 죄악”도 기원전 607년에 끝났다. 이 연대로부터 역산하면 390년 기간이 기원전 997년에 시작되었음을 알 수 있다. 그 해에 솔로몬이 죽자 여로보암은 다윗의 집과 결별하였으며 “이스라엘을 몰아 여호와를 떠나고 큰 죄를 범하게” 하였다.—열왕 하 17:21.

 8. (ㄱ) 애굽에서 나온 때까지의 햇수를 어떻게 역산할 수 있는가? (ㄴ) 그 시대의 무슨 변화가 성서 연대기에 영향을 주는가?

⁸ 기원전 997년부터 기원전 1513년까지. 솔로몬의 재위 40년을 다 채우는 마지막 해가 기원전 997년 봄에 끝났으므로, 그의 첫 재위년은 기원전 1037년 봄에 시작되었을 것임에 틀림없다는 결론이 나온다. (열왕 상 11:42) 성서 기록은 열왕기 상 6:1에서 솔로몬이 재위 제4년 둘째 달에 예루살렘에서 여호와의 집을 건축하기 시작하였다고 알려 준다. 이것은 그의 재위 만 3년 1개월이 지나갔음을 의미하므로 그 시점은 기원전 1034년 4-5월이 된다. 하지만 동일한 성구는 이 때가 “이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온지 [제]사백 팔십년”인 해이기도 하였음을 알려 준다. (「신세」 참조) 제480이라는 수 역시 서수로서 만 479년을 뜻한다. 그러므로 1034에 479를 더하면, 이스라엘이 애굽에서 나온 해로서 기원전 1513년이라는 연대가 나온다. 연구 제2과 19항에서는 기원전 1513년부터 아빕(아비브, 니산)월이 이스라엘의 “해의 첫 달”로 계산되게 되었으며 (출애굽 12:2) 그전까지는, 한 해를 가을의 티시리월부터 계산하였음을 설명한다. 「샤프-헤르초크 신 종교 지식 백과 사전」, 1957년판 12권 474면은 이렇게 해설한다. “왕들의 재위년의 계산은 봄에 시작된 해에 근거를 두는데, 그 방식은 널리 행해진 바빌로니아 방식과 일치한다.” 한 해가 가을에 시작되던 것이 봄에 시작되는 것으로 바뀐 방식이 성서상의 기간들에 적용되는 경우 언제나 시간 계산상 어딘가에서 6개월이 줄거나 느는 일이 있을 것이다.

 9. (ㄱ) 아브라함과의 계약이 발효된 때의 연대를 기록을 통해 어떻게 역산할 수 있는가? (ㄴ) 이 기간중 처음 215년을 어떻게 설명할 수 있는가? (ㄷ) 아브라함이 가나안으로 가던 중 유브라데 강을 건넜을 때 그의 나이는 몇 세였는가?

⁹ 기원전 1513년부터 기원전 1943년까지. 출애굽기 12:40, 41에서, 모세는 ‘애굽에 거했던 이스라엘 자손의 거주 기간은 사백 삼십년’이었다고 기록한다. (「신세」 참조) 위와 같은 말을 통해 볼 때, 이 “거주” 기간 전체가 애굽에 거했던 기간은 아닌 것으로 보인다. 이 기간은 아브라함이 가나안으로 가던 중 유브라데(유프라테스) 강을 건넌 때로부터 시작되는데, 그때에 여호와께서 아브라함과 맺으신 계약이 발효되었다. 이 “거주” 기간중 처음 215년 간은 가나안에 거했던 기간이며, 이스라엘은 그후 동일한 기간을 애굽에서 보내다가 마침내 기원전 1513년에 애굽의 모든 지배와 속박으로부터 완전히 독립하게 되었다.c 출애굽기 12:40에 관한 「참조주 신세계역 성경」 각주는 마소라 본문보다 오래 된 히브리어 본문에 근거한 희랍어 「칠십인역」(Septuagint)이 “애굽”이라는 말 뒤에 “그리고 가나안 땅에서”라는 말을 덧붙였음을 알려 준다. 사마리아 오경도 그와 비슷하게 덧붙였다. 역시 430년을 언급하는 갈라디아서 3:17이 확증하는 바에 의하면, 이 기간은 아브라함이 가나안으로 가던 중 유브라데 강을 건넌 때 아브라함과의 계약이 발효되면서 시작되었다. 그러므로 이 일은 기원전 1943년에 있었는데, 그때 아브라함은 75세였다.—창세 12:4.

10. 또 다른 무슨 증거가 아브라함 시대의 연대기를 지지하는가?

¹⁰ 또 다른 증거가 위의 계산을 지지한다. 사도 행전 7:6에서는 아브라함의 씨가 400년 동안 괴롭힘을 당한 일을 언급한다. 여호와께서 기원전 1513년에 애굽에 의해 괴롭힘당하는 일을 제거하셨으므로, 괴롭힘의 시작은 기원전 1913년이었을 것임에 틀림없다. 이것은 이삭이 출생한 지 5년 후였으며, 이삭이 젖을 뗄 때에 이스마엘이 그를 “희롱”한 것에 해당한다.—창세 15:13; 21:8, 9.

11. 성서 시간표는 어떻게 대홍수의 연대를 역산할 수 있게 하는가?

¹¹ 기원전 1943년부터 기원전 2370년까지. 우리는 아브라함이 기원전 1943년에 가나안에 들어갈 때 75세였음을 살펴보았다. 이제는 시간의 흐름을 더 멀리 거슬러 올라가 노아 시대까지의 연대를 계산할 수 있다. 창세기 11:10부터 12:4까지에서 알려 주는 기간을 사용하여 그 연대를 계산할 수 있다. 계산하면 도합 427년이 되는데, 다음과 같이 계산된다.

그후 셀라의 출생까지 35년

에벨의 출생까지 30년

벨렉의 출생까지 34년

르우의 출생까지 30년

스룩의 출생까지 32년

나홀의 출생까지 30년

데라의 출생까지 29년

합계 427년

기원전 1943년에 427년을 더하면 기원전 2370년이 된다. 이처럼 성서 시간표는 노아 시대의 대홍수가 기원전 2370년에 시작되었음을 알려 준다.

12. 아담 창조에 이르는 기간의 역산은 어떻게 하는가?

¹² 기원전 2370년부터 기원전 4026년까지. 시간의 흐름을 한층 더 거슬러 올라가면, 대홍수 때로부터 마침내 아담 창조에 이르기까지의 기간의 연대가 성서에 기록되어 있음을 알게 된다. 그 기간의 연대는 창세기 5:3-29과 7:6, 11에 의해 결정된다. 시간 계산을 요약하면 아래와 같다.

그후 에노스의 출생까지 105년

게난의 출생까지 90년

마할랄렐의 출생까지 70년

야렛의 출생까지 65년

에녹의 출생까지 162년

므두셀라의 출생까지 65년

라멕의 출생까지 187년

노아의 출생까지 182년

대홍수까지 600년

합계 1656년

앞서 계산한 기원전 2370년에 1656년을 더하면 아담이 창조된 때인 기원전 4026년에 이르는데, 아마도 가을이었을 것이다. 대부분의 고대 역법상 한 해가 가을에 시작되었기 때문이다.

13. (ㄱ) 그러면 이 지구상의 인류의 역사는 얼마나 되는가? (ㄴ) 이것은 왜 여호와의 안식일의 길이와 일치하지 않는가?

¹³ 이것이 오늘날 무슨 의미가 있는가? 1963년에 발행된 본서의 초판(영문)은 이렇게 기술하였다. “그렇다면, 여호와께서 ‘모든 일을 마치시고 안식’하신 그 ‘날’이 1963년까지, 5988년 경과하였다는 말인가? (창세 2:3) 그렇지 않다. 아담 창조와 여호와의 안식일의 시작과는 같지 않기 때문이다. 아담의 창조 후 아직 여섯째 창조의 날 기간에, 여호와께서는 짐승과 새들을 더 만드신 것으로 보인다. 또한 아담으로 하여금 짐승들의 이름을 짓도록 하셨는데, 그렇게 하는 데는 어느 정도의 시간이 걸렸을 것이다. 그리고 하나님께서는 하와(이브)를 창조하셨다. (창세 2:18-22; 또한 19절에 대한 「신세계역」 1953년판 각주 참조) 아담 창조 후 ‘여섯째 날’이 끝나기까지 얼마의 시간이 흘렀든지 간에, ‘일곱째 날’의 시작부터 [1963년]까지의 실제 기간을 산출하기 위하여는 5988년에서 그 경과 기간을 빼야만 한다. 시간의 흐름 속에서 아직도 미래에 속한 일자들을 추측하는 데 성서 연대기를 사용하는 것은 옳지 않다.—마태 24:36.”d

14. 인간의 가설 및 이론들이 아니라 인류의 기원에 관한 성서의 설명을 택해야 하는 이유는 무엇인가?

¹⁴ 인간이 이 지상에 수십만 년, 아니 수백만 년 동안 존재해 왔다는 과학계의 주장은 어떠한가? 그러한 주장 중 어느 것도 성서상의 사건들과는 달리 그 초기로부터의 기록으로 실증할 수 없다. “선사 시대의 인간”에 대해 정해진 엄청나게 오래 된 연대는 증명될 수 없는 가정에 근거하고 있다. 사실상 신빙성 있는 세속 역사는 그 연대기와 함께 단지 수천 년을 소급할 뿐이다. 지구는 많은 변화와 노아 시대의 세계적 대홍수 같은 대격변을 겪어 왔다. 그로 인해 암석층과 화석층이 심히 교란되어, 대홍수 이전의 연대에 관한 과학계의 발표는 어느 것이나 다분히 추측일 수밖에 없다.e 사람들의 모순된 가설 및 이론과는 대조적으로, 성서는 인류의 기원에 관한 자체의 명백하고 조화되는 설명과 여호와의 선민의 역사에 대한 면밀한 증거 제시를 통하여 이성에 호소한다.

15. 성서 연구는 우리에게 어떠한 영향을 주는가?

¹⁵ 성서를 연구하고 위대한 시간 엄수자이신 여호와 하나님의 작품을 숙고해 보면 우리 자신이 매우 보잘것없다는 느낌을 갖게 될 것이다. 멸성인 인간은 전능하신 하나님과 비교할 때 참으로 미소하며, 까마득한 과거에 행하신 그분의 어마어마한 창조 활동에 대해 성경에서는 단순히 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”고 알려 줄 뿐이다.—창세 1:1.

예수의 지상 거주

16. (ㄱ) 4복음서는 어떤 순서로 기록되었는가? (ㄴ) 예수께서 봉사를 시작하신 시기를 어떻게 알 수 있는가? (ㄷ) 서로 다른 복음서들에서 사건들은 어떤 순서를 따르며, 요한의 기록 가운데서 유의할 만한 점은 무엇인가?

¹⁶ 예수의 지상 생애에 대한 네 권의 영감받은 기록은 마태 복음(기원 41년경), 누가 복음(기원 56-58년경), 마가 복음(기원 60-65년경), 요한 복음(기원 98년경)의 순서로 기록된 것으로 보인다. 앞 장에서 설명한 바와 같이, 누가 복음 3:1-3의 내용과 디베료 가이사(티베리우스 카이사르) 치세가 시작된 기원 14년이라는 연대를 사용하여, 우리는 예수께서 이 지상에서 주목할 만한 봉사의 직무를 시작하신 해가 기원 29년임을 알 수 있다. 마태 복음에 나오는 사건들이 언제나 시간적 순서를 따른 것은 아니지만, 다른 세 권의 책은 대부분의 경우 발생한 중대한 사건의 실제 순서를 나타내는 것으로 보인다. 그 사건들이 함께 실린 도표에 요약되어 있다. 다른 세 복음서 중 마지막으로 기록된 책보다 30여 년 후에 기록된 요한의 기록이 다른 필자들이 다루지 않은 역사상 중요한 공백을 메운 사실에 유의하게 될 것이다. 특히 유의할 만한 것으로서, 요한은 예수의 지상 봉사 기간중 유월절이 네 번 있었던 것으로 언급하는 것 같은데, 그 점은 기원 33년에 끝나는 삼 년 반의 봉사 기간을 확증해 준다.f—요한 2:13; 5:1; 6:4; 12:1 및 13:1.

17. 다른 무슨 증거가 예수께서 죽으신 연대를 지지하는가?

¹⁷ 기원 33년에 예수께서 죽으셨다는 사실은 다른 증거로도 확증된다. 모세의 율법에 의하면, 니산월 15일은 어느 날이든 관계없이 언제나 특별 안식일이었다. 만일 그날이 보통 안식일과 겹치면 “큰” 안식일로 알려지게 되었으며, 요한 복음 19:31은 예수께서 죽으신 다음날이 그러한 안식일이었음을 알려 준다. 그러므로 예수께서 죽으신 날은 금요일이었다. 그리고 기원 31년이나 32년이 아니라 33년의 경우만 니산월 14일이 금요일이었다. 그러므로 예수께서 죽으신 때는 기원 33년 니산월 14일이었을 것임에 틀림없다.g

18. (ㄱ) 69“이레”에 관하여 다니엘은 무엇이라고 예언하였는가? (ㄴ) 느헤미야에 의하면 이 기간은 언제 시작되었는가? (ㄷ) 아닥사스다의 통치 시작 연대를 어떻게 알 수 있는가?

¹⁸ 제70“이레”, 기원 29-36년. 예수의 봉사의 직무에 대한 시간적 특징들을 다니엘 9:24-27에서도 다루는데, 그 성구는 “예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름부음을 받은 자[“메시야”, 난외주] 곧 왕이 일어나기까지” 해로 된 69이레(483년)가 지날 것이라고 예언한다. 느헤미야 2:1-8에 의하면, 이 영은 바사의 “아닥사스다왕 이십년”에 공포되었다. 아닥사스다(아르타크세르크세스) 왕은 언제 통치를 시작하였는가? 그의 아버지이자 선임자인 크세르크세스는 기원전 475년 후반부에 사망하였다. 따라서 아닥사스다의 즉위년은 기원전 475년에 시작되었으며, 이 사실은 그리스, 바사 및 바벨론 문헌의 강력한 증거로 지지된다. 예를 들어, 그리스 역사가 투키디데스(정확성으로 명성을 얻은 사람)는 아닥사스다가 “왕위에 오른 지 얼마 안 되”었을 때 그리스 정치가 테미스토클레스가 바사로 도망하였다고 기록한다. 기원전 1세기의 또 다른 그리스 역사가 디오도루스 시쿨루스는 테미스토클레스의 사망 연대를 기원전 471/470년으로 정할 수 있게 한다. 테미스토클레스는 자기 나라로부터 도망한 후에 아닥사스다에게 요청하기를 왕 앞에 나아가기 전에 1년 간 바사어를 공부하게 해달라고 하였으며, 그대로 실행되었다. 그러므로 테미스토클레스가 바사에 정주한 것은 기원전 472년 이후가 아니었을 것임에 틀림없으며, 그가 도착한 해는 기원전 473년이었을 것이라고 이치적으로 계산할 수 있다. 당시 아닥사스다는 “왕위에 오른 지 얼마 안 되”었다.h

19. (ㄱ) “아닥사스다왕 [제]이십년”으로부터 계산하여, 메시야의 출현 시기를 어떻게 알아낼 수 있는가? (ㄴ) 이 연대로부터 70“이레”의 예언이 어떻게 성취되었는가?

¹⁹ 따라서 “아닥사스다왕 [제]이십년”은 기원전 455년일 것이다. 이 시점으로부터 483년(69“이레”)을 계산하고 통용 기원으로 들어서는 데 영년이 없음을 기억한다면, “메시야 곧 왕”이 나타난 때가 기원 29년임을 알 수 있다. 예수께서 그 해 가을에 침례를 받으시고 성령으로 기름부음을 받으셨을 때 메시야가 되셨다. 그 예언은 또한 “그가 그[제70] 이레의 절반에 제사와 예물을 금지”할 것이라고 지적한다. 이 일은 예수께서 자신을 희생하셨기 때문에 유대인의 모형적 희생이 효력을 상실하였을 때 있었다. 해로 된 이 “이레”의 “절반”은 삼 년 반으로 기원 33년 봄이 되며, 그때 예수께서 죽임을 당하셨다. 하지만 제70이레 전체 기간에 “그가 장차 많은 사람으로 더불어 ·⁠·⁠· 언약[“계약”, 「신세」]을 굳게 정할 것”이다. 이것은 여호와의 특별한 은총이 기원 29년부터 기원 36년까지 7년 간 유대인들에게 계속될 것임을 나타낸다. 그후에야 비로소 할례받지 않은 이방인이 영적 이스라엘 백성이 될 수 있는 길이 열렸는데, 기원 36년 고넬료의 개종이 그 점을 지적한다.i—사도 10:30-33, 44-48; 11:1.

사도 시대의 햇수 계산

20. 헤롯의 죽음과 그보다 조금 전에 발생된 사건들의 시기를 알아내는 데 있어서, 세속 역사와 성서의 기록은 어떻게 연결되는가?

²⁰ 기원 33년과 기원 49년 사이. 기원 44년을 이 기간의 유용한 연대로 삼을 수 있다. 요세푸스에 의하면(「유대 고대사」[Jewish Antiquities], 19권, 351항 [8장, 2절]), 헤롯 아그립바 1세는 로마의 글라우디오(클라우디우스) 황제가 (기원 41년에) 즉위한 후 3년 동안 통치하였다. 역사적 증거에 의하면, 이 헤롯은 기원 44년에 사망하였다.j 이제 성서 기록을 보면, 아가보가 “성령으로” 큰 기근이 닥칠 것을 예언하고, 사도 야고보가 칼에 죽임을 당하고, 베드로가 (유월절 때) 투옥당하였다가 기적으로 석방된 때가 헤롯이 죽기 조금 전이었음을 알 수 있다. 이 모든 사건은 기원 44년에 발생했을 것이다.—사도 11:27, 28; 12:1-11, 20-23.

21. 무엇을 근거로 바울의 1차 선교 여행의 연대를 대략 산정할 수 있는가?

²¹ 예언된 기근이 기원 46년경에 닥쳤다. 따라서 바울과 바나바가 ‘예루살렘에서 부조의 일을 마친’ 때는 틀림없이 이 무렵이었을 것이다. (사도 12:25) 그들은 수리아 안디옥(시리아 안티오크)으로 돌아온 후에 성령에 의해 임명을 받고 1차 선교 여행을 하였는데, 그때 구브로(키프로스)와 소아시아의 여러 도시 및 지역을 두루 다녔다.k 여행 기간은 기원 47년 봄부터 기원 48년 가을까지였을 것이며, 한 해 겨울을 보낸 곳은 소아시아였다. 바울은 이듬해 겨울을 수리아 안디옥으로 돌아와서 보낸 것으로 보이며, 따라서 이제 기원 49년 봄에 이르게 된다.—사도 13:1-14:28.

22. 갈라디아서 1장과 2장에 언급되어 있는, 바울이 예루살렘을 두 번 방문한 연대를 어떻게 계산할 수 있는가?

²² 갈라디아서 1장과 2장의 기록은 이 연대기와 연결되는 것으로 보인다. 거기서 바울은 개종한 후에 예루살렘을 두 번 더 특별 방문하였음을 말하는데, 한 번은 “그 후 삼년만에”였고 다른 한 번은 “십사년 후에”였다. (갈라디아 1:17, 18; 2:1) 만일 이 두 기간의 햇수를 당시의 관례에 따라 서수로 생각한다면, 그리고 바울의 개종이, 기록에서 추측할 수 있는 바와 같이 사도 시대의 초기에 있었다면, 3년과 14년을 연속적으로 기원 34-36년과 기원 36-49년으로 계산할 수 있다.

23. 갈라디아서 2장과 사도 행전 15장이 둘 다 기원 49년에 있었던 바울의 예루살렘 방문을 가리키는 것임을 무슨 증거가 시사하는가?

²³ 갈라디아서에 언급된 바울의 두 번째 예루살렘 방문은 할례 문제와 관련되었던 것으로 보인다. 바울과 동행하였던 디도조차 할례를 받도록 요구되지 않았다고 언급된 바와 같다. 만일 이것이 사도 행전 15:1-35에 묘사된 할례 문제의 결정을 받으러 간 것이라면, 기원 49년은 바울의 1차 및 2차 선교 여행 사이에 잘 들어맞는다. 더구나 갈라디아서 2:1-10에 의하면 바울은 자신이 ‘달음질하는 것이 헛되지 않게 하려고’ 그 기회를 이용하여 자신이 전파하는 좋은 소식을 예루살렘 회중의 “유명한 자들에게” 설명하였다. 논리적으로 볼 때 바울은 바로 1차 선교 여행을 마치고 나서 그들에게 보고하면서 그렇게 하였을 것이다. 바울은 이 예루살렘 방문을 “계시를 인하여” 하였다.

24. 바울은 몇 년부터 몇 년까지 2차 선교 여행을 했으며, 틀림없이 기원 50년 하반기에 가서야 고린도에 도착하였을 것이라고 말할 수 있는 이유는 무엇인가?

²⁴ 바울의 2차 선교 여행, 기원 49-52년경. 예루살렘에서 돌아온 후에, 바울은 수리아 안디옥에서 얼마간 있었으므로 그가 거기서 2차 여행을 떠난 것은 기원 49년 여름이 다 지날 무렵이었을 것임에 틀림없다. (사도 15:35, 36) 이번 여행은 1차 여행보다 훨씬 더 광범위한 것이어서 그는 소아시아에서 겨울을 나야 했을 것이다. 그가 마게도냐(마케도니아)로의 부름에 응하여 유럽으로 건너간 때는 기원 50년 봄이었을 것이다. 이어서 그는 빌립보, 데살로니가(테살로니카), 베뢰아 및 아덴(아테네)에서 전파하면서 새로운 회중을 조직하였다. 따라서 그가 대부분 걸어서 약 2090킬로미터의 여행을 한 후 아가야(아카이아) 속주의 고린도(코린트)로 온 때는 기원 50년 가을이었을 것이다. (사도 16:9, 11, 12; 17:1, 2, 10, 11, 15, 16; 18:1) 사도 행전 18:11에 의하면, 바울은 그곳에서 18개월 간 머물렀으며, 따라서 이제 기원 52년 초가 된다. 겨울이 지나자 바울은 배를 타고 에베소(에페수스)를 거쳐 가이사랴(카이사레아)로 갈 수 있었다. 필시 예루살렘의 회중에 인사하러 갔다가 본거지인 수리아 안디옥에 도착하였는데, 그때는 기원 52년 여름이었을 것이다.l—사도 18:12-22.

25. (ㄱ) 고고학은 바울이 고린도를 처음 방문한 때가 기원 50-52년임을 어떻게 지지하는가? (ㄴ) 아굴라와 브리스길라가 “이달리야로부터 새로” 왔다는 사실이 어떻게 그 점을 확증하는가?

²⁵ 고고학적 발견물은 바울이 고린도를 처음 방문한 시기가 기원 50-52년임을 지지한다. 이것은 그리스의 델피인들에게 보낸 황제 글라우디오 가이사의 칙령이 새겨진 비문의 단편인데, 거기에는 “총독 ·⁠·⁠· [루키우스 유]니우스 갈리오”라는 말이 들어 있다. 역사가들이 일반적으로 동의하는 바로는, 그 본문에 함께 나오는 26이라는 숫자는 글라우디오를 황제로 떠받드는 일이 26회째 있었음을 가리킨다. 다른 비문들은 글라우디오를 황제로 떠받드는 일이 기원 52년 8월 1일 이전에 27회째로 있었다고 알려 준다. 총독의 임기는 1년이었는데, 초여름에 시작되었다. 그러므로 아가야 총독으로서의 갈리오의 임기는 기원 51년 여름부터 기원 52년 여름까지였던 것으로 보인다. “갈리오가 아가야 총독 되었을 때에 유대인이 일제히 일어나 바울을 대적하여 재판 자리로 데리고 [왔다].” 갈리오가 바울을 놓아 준 후에, 사도 바울은 “더 여러 날” 머문 다음 배를 타고 수리아로 갔다. (사도 18:11, 12, 17, 18) 이 모든 것은 기원 52년 봄에 18개월에 걸친 바울의 고린도 체류가 끝났음을 확증하는 것으로 보인다. 시간 계산에 도움이 되는 또 다른 것은, 바울이 고린도에 도착하여 “아굴라라 하는 본도에서 난 유대인 하나를 만나니 글라우디오가 모든 유대인을 명하여 로마에서 떠나라 한고로 그가 그 아내 브리스길라와 함께 이달리야로부터 새로 온지라”고 한 말에서 찾을 수 있다. (사도 18:2) 5세기 초의 역사가 파울루스 오로시우스에 의하면, 이 추방 명령은 글라우디오 제9년 즉 기원 49년이나 기원 50년 초에 내려졌다. 그러므로 아굴라와 브리스길라는 그해 가을이 되기 얼마 전에 고린도에 도착하였을 것이며, 바울은 기원 50년 가을부터 기원 52년 봄까지 거기에 머무를 수 있었을 것이다.a

26. 바울의 3차 선교 여행의 연속적인 각 과정들을 표시하는 연대는 어떠한가?

²⁶ 바울의 3차 선교 여행, 기원 52-56년경. 바울은 수리아 안디옥에 “얼마 있다가” 소아시아로 다시 떠났으며, 기원 52-53년 겨울 무렵에 에베소에 도착하였던 것 같다. (사도 18:23; 19:1) 바울은 에베소에서 “석 달”과 “두 해”를 가르치는 일로 보냈으며 그후 마게도냐로 떠났다. (사도 19:8-10) 후에 그는 에베소에서 온 감독자들에게 자신이 그들 가운데서 “삼년”간 봉사했음을 상기시켰다. 그러나 이것은 어림잡은 기간일 것이다. (사도 20:31) 바울은 기원 55년 초 “오순절” 후에 에베소를 떠나, 그리스의 고린도로 여행하여, 겨울철인 석 달을 거기서 지낸 것으로 보인다. 이어서 그는 기원 56년 유월절 무렵 북쪽으로 멀리 떨어진 빌립보로 돌아갔다. 거기서 그는 배를 타고 드로아와 밀레도(밀레투스)를 거쳐 가이사랴로 간 다음 예루살렘으로 여행하여 기원 56년 오순절경에 그곳에 도착하였다.b—고린도 전 16:5-8; 사도 20:1-3, 6, 15, 16; 21:8, 15-17.

27. 바울이 로마에서 처음 감금되었던 기간의 끝에 이르기까지 있었던 사건들의 시기는 어떠한가?

²⁷ 마지막 기간, 기원 56-100년. 바울이 체포된 것은 예루살렘에 도착한 직후였다. 그는 가이사랴로 끌려가서, 베스도가 벨릭스를 대신하여 총독이 될 때까지 거기서 2년 간 감금되어 있었다. (사도 21:33; 23:23-35; 24:27) 베스도가 도착하고 이어서 바울이 로마로 떠나게 된 연대는 기원 58년으로 보인다.c 바울이 조난을 당하여 멜리데(몰타)에서 겨울을 난 후인 기원 59년경에 여행이 완료되었으며, 바울이 그후 2년 동안 즉 기원 61년경까지 로마에서 감금된 상태로 전파하고 가르치는 일을 계속하였음을 기록은 알려 준다.—사도 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31.

28. 논리적으로 볼 때 바울의 생애의 마지막 사건들의 연대는 언제일 것인가?

²⁸ 사도 행전의 역사 기록은 이 이상 없지만, 증거에 의하면 바울은 석방되어 그레데(크레타)·그리스·마게도냐로 여행하면서 선교 활동을 계속하였다. 그가 멀리 스페인까지 갔었는지는 알려져 있지 않다. 바울은 기원 65년경 로마에서 마지막으로 투옥된 후 얼마 안 있어 네로의 손에 순교를 당했을 것이다. 세속 역사는 로마의 대화재에 이어 네로의 격렬한 박해가 그리스도인들에게 닥친 연대가 기원 64년 7월이라고 알려 준다. 바울이 투옥되어 “사슬”에 매이고 이어서 처형당한 것은 논리적으로 이 기간에 들어맞는다.—디모데 후 1:16; 4:6, 7.

29. 사도 시대는 언제 끝났으며, 그 무렵 성서의 어느 책들이 기록되었는가?

²⁹ 사도 요한에 의한 다섯 권의 책은 도미티아누스 황제에 의해 일어난 박해 기간의 끝에 기록되었다. 도미티아누스 황제는 재위 마지막 3년 간 미친 사람처럼 행동하였다고 하는데, 그의 통치 기간은 기원 81-96년이다. 요한이 기원 96년경에 계시록을 기록한 것은 밧모 섬에 유배되어 있는 동안이었다.d 그의 복음서와 세 편지는 그가 석방된 후에 에베소 혹은 그 근처에서 기록한 것이며, 마지막으로 남은 이 사도는 기원 100년경에 사망하였다.

30. 성서 연대기에 대한 이러한 연구는 어떠한 유익이 있는가?

³⁰ 이와 같이 세속 역사의 사건들과 성서 안에 있는 연대기 및 예언을 비교해 봄으로, 시간의 흐름 속에서 성서상의 사건들이 발생한 시기를 좀더 명확하게 이해하는 데 도움이 됨을 알 수 있다. 성서 연대기의 조화는 성경이 하나님의 말씀이라는 사실에 대한 우리의 확신을 더하여 준다.

[각주]

예수의 지상 생애중의 주요 사건들—4복음서의 기록을 연대순으로 배열함

약호: 후는 “이후”; 경은 “대략”

때 장소 사건

예수께서 봉사의 직무를 시작하시기까지

예수께서 봉사의 직무를 시작하심

상부 요단 골짜기 예수의 최초의 제자들 요 1:35-51

예루살렘 예수와 니고데모의 토론 요 3:1-21

예수께서 갈릴리에서 대대적으로 수행하신 봉사의 직무

유대 유대 회당에서 전파하심 누 4:44

나인 과부의 아들을 일으키심 누 7:11-17

갈릴리 서기관들과 바리새인들이 표적을 구함 마 12:38-45

가버나움 세금 낼 돈이 기적으로 마련됨 마 17:24-27

예수의 후기 유대 봉사

32년 초막절 예루살렘 초막절에 예수께서 공개적으로 가르치심 요 7:11-52

예수의 후기 요단 동부 봉사

요단 건너 많은 사람이 예수를 믿음 요 10:40-42

페레아일 것임 겸손; 성대한 만찬의 예 누 14:1-24

페레아일 것임 불의한 청지기, 부자와 나사로의 예 누 16:1-31

페레아일 것임 용서와 믿음; 무익한 종 누 17:1-10

예수의 최종 예루살렘 봉사

감람산 열 처녀, 달란트, 양과 염소의 예 마 25:1-46

예루살렘 예수께서 사도들의 발을 씻기심 요 13:1-20

“예수의 지상 생애중의 주요 사건들”을 다루는 도표에 대한 질문:

(ㄱ) 침례자 요한이 투옥당할 때까지 예수의 봉사의 직무에 있어서 두드러진 사건들 중 일부를 언급하라.

(ㄴ) 다음 사건들이 발생한 장소와 연도를 말하라. ⁽¹⁾ 시몬과 안드레, 야고보와 요한을 부르심. ⁽²⁾ 12사도를 선택하심. ⁽³⁾ 산상 수훈. ⁽⁴⁾ 변형. ⁽⁵⁾ 나사로를 죽은 상태로부터 일으키심. ⁽⁶⁾ 예수께서 삭개오의 집을 방문하심.

(ㄷ) 예수의 두드러진 기적들 중 일부를 언급하고, 언제, 어디서 있었는지를 말하라.

(ㄹ) 기원 33년 니산월 8일부터 니산월 16일까지 예수와 관련하여 일어난 주요 사건들 중 일부는 무엇인가?

(ㅁ) 예수께서 지상 봉사 기간중에 언급하신 두드러진 예들 중 일부는 무엇인가?

주요 역사 연표

약호: 후는 “이후”; 전은 “이전”; 경은 “무렵”

연대 사건 참조 성구

기원전 4026 아담 창조 창세 2:7

기원전 4026 후 에덴 계약 체결, 최초의 예언 창세 3:15

기원전 3896 전 가인이 아벨을 살해함 창세 4:8

기원전 3896 셋 출생 창세 5:3

기원전 3404 의로운 에녹 출생 창세 5:18

기원전 3339 므두셀라 출생 창세 5:21

기원전 3152 라멕 출생 창세 5:25

기원전 3096 아담 사망 창세 5:5

기원전 2970 노아 출생 창세 5:28, 29

기원전 2490 인류에 대한 하나님의 선언 창세 6:3

기원전 2470 야벳 출생 창세 5:32; 9:24; 10:21

기원전 2468 셈 출생 창세 7:11; 11:10

기원전 2370 므두셀라 사망 창세 5:27

홍수가 내림(가을) 창세 7:6, 11

기원전 2369 홍수 후 계약 체결 창세 8:13; 9:16

기원전 2368 아르박삿 출생 창세 11:10

기원전 2269 후 바벨탑 건축 창세 11:4

기원전 2020 노아 사망 창세 9:28, 29

기원전 2018 아브라함 출생 창세 11:26, 32; 12:4

기원전 1932 이스마엘 출생 창세 16:15, 16

기원전 1919 할례 계약이 맺어짐 창세 17:1, 10, 24

소돔과 고모라에 대한 심판 창세 19:24

기원전 1881 사라 사망 창세 17:17; 23:1

기원전 1878 이삭과 리브가의 결혼 창세 25:20

기원전 1868 셈 사망 창세 11:11

기원전 1858 에서와 야곱의 출생 창세 25:26

기원전 1843 아브라함 사망 창세 25:7

기원전 1818 에서가 첫 번째 두 아내와 결혼함 창세 26:34

기원전 1795 이스마엘 사망 창세 25:17

기원전 1774 야곱이 레아 및 라헬과 결혼함 창세 29:23-30

기원전 1767 요셉 출생 창세 30:23, 24

기원전 1761 야곱이 하란에서 가나안으로 돌아감 창세 31:18, 41

기원전 1750 요셉이 형들에 의하여 노예로 팔림 창세 37:2, 28

기원전 1738 이삭의 사망 창세 35:28, 29

기원전 1737 요셉이 애굽의 총리가 됨 창세 41:40, 46

기원전 1711 야곱 사망 창세 47:28

기원전 1657 요셉 사망 창세 50:26

기원전 1613 전 욥의 시련 욥 1:8; 42:16

기원전 1593 모세 출생 출애굽 2:2, 10

기원전 1514경 불붙는 가시덤불에서의 모세 출애굽 3:2

시내(호렙) 산에서 율법 계약 체결 출애굽 24:6-8

기원전 1512 성막을 짓는 일이 완료됨 출애굽 40:17

아론계 제사직 임명 레위 8:34-36

모세가 출애굽기와 레위기를 완성함 레위 27:34; 민수 1:1

기원전 1473경 모세가 욥기를 완성함 욥 42:16, 17

모압에서 이스라엘과의 계약 신명 29:1

모세가 신명기를 기록함 신명 1:1, 3

모세가 모압의 느보 산에서 사망함 신명 34:1, 5, 7

기원전 1450경 여호수아서가 완성됨 여호수아 1:1; 24:26

여호수아 사망 여호수아 24:29

기원전 1107 다윗이 베들레헴에서 출생함 사무엘 상 16:1

기원전 1100경 사무엘이 사사기를 완성함 사사 21:25

기원전 1090경 사무엘이 룻기를 완성함 룻 4:18-22

기원전 1078경 사무엘 상이 완성됨 사무엘 상 31:6

기원전 1077 다윗이 헤브론에서 유다 왕이 됨 사무엘 하 2:4

기원전 1040경 갓과 나단이 사무엘 하를 완성함 사무엘 하 24:18

기원전 1034 솔로몬에 의한 성전 건축이 시작됨 열왕 상 6:1

기원전 1027 예루살렘 성전이 완성됨 열왕 상 6:38

기원전 1020경 솔로몬이 아가를 완성함 아가 1:1

기원전 1000 전 솔로몬이 전도서를 완성함 전도 1:1

기원전 977 아사가 아비얌에 이어 유다 왕이 됨 열왕 상 15:9, 10

기원전 905경 왕후 아달랴가 유다 왕위를 찬탈함 열왕 하 11:1-3

요나가 요나서를 완성함 요나 1:1, 2

기원전 820경 아마 요엘서가 기록되었을 것임 요엘 1:1

기원전 804경 아모스가 아모스서를 완성함 아모스 1:1

기원전 778경 이사야가 예언을 시작함 이사야 1:1; 6:1

기원전 758경 호세아가 이스라엘 ‘왕이 됨’ 열왕 하 15:30

기원전 745 후 호세아가 호세아서를 완성함 호세아 1:1

기원전 732 산헤립이 유다를 침략함 열왕 하 18:13

기원전 732 후 이사야가 이사야서를 완성함 이사야 1:1

기원전 717 전 미가가 미가서를 완성함 미가 1:1

기원전 717경 잠언 편집이 끝남 잠언 25:1

기원전 716 므낫세가 히스기야에 이어 열왕 하 21:1

유다 왕이 됨

기원전 661 아몬이 므낫세에 이어 유다 열왕 하 21:19

왕이 됨

기원전 659 요시야가 아몬에 이어 유다 열왕 하 22:1

왕이 됨

기원전 648 전 스바냐가 스바냐서를 완성함 스바냐 1:1

기원전 647 예레미야가 예언자로서의 사명을 받음 예레미야 1:1, 2, 9, 10

기원전 632 전 나훔이 나훔서를 완성함 나훔 1:1

기원전 632 니느웨가 갈대아인과 메대인에게 굴복함 나훔 3:7

기원전 628경 하박국이 하박국서를 완성함 하박국 1:1

시드기야가 유다 왕이 됨 열왕 하 24:12-18

기원전 613 에스겔이 예언을 시작함 에스겔 1:1-3

예레미야가 애가를 기록함 애가, 서문, 「칠십인역」

기원전 607경 오바댜가 오바댜서를 기록함 오바댜 1

기원전 591경 에스겔이 에스겔서를 완성함 에스겔 40:1; 29:17

기원전 536경 다니엘이 다니엘서를 완성함 다니엘 10:1

기원전 536 스룹바벨이 성전 기초를 놓음 에스라 3:8-10

기원전 522 성전 건축 일에 대해 금지령이 내림 에스라 4:23, 24

기원전 520 학개가 학개서를 완성함 학개 1:1

기원전 518 스가랴가 스가랴서를 완성함 스가랴 1:1

기원전 515 스룹바벨이 두 번째 성전을 완성함 에스라 6:14, 15

기원전 475경 모르드개가 에스더서를 완성함 에스더 3:7; 9:32

기원전 443 후 느헤미야가 느헤미야서를 완성함 느헤미야 5:14

말라기가 말라기서를 완성함 말라기 1:1

기원전 406 예루살렘의 재건이 분명히 완료됨 다니엘 9:25

기원전 332 다섯째 세계 강국인 그리스(헬라)가 다니엘 8:21

유대를 다스림

기원전 280경 희랍어 「칠십인역」이 번역되기 시작함

기원전 2 침례자 요한과 예수의 탄생 누가 1:60; 2:7

기원 29 요한과 예수의 봉사의 직무 시작 누가 3:1, 2, 23

니산월 16일, 예수의 부활 마태 28:1-10

기원 47-48경 바울이 1차 선교 여행을 시작함 사도 13:1-14:28

기원 49-52경 바울의 2차 선교 여행 사도 15:36-18:22

기원 52-56경 바울의 3차 선교 여행 사도 18:23-21:19

빌립보인들에게 빌립보 4:22

골로새인들에게 골로새 4:18

빌레몬에게 빌레몬 1

기원 65경 바울이 로마에서 디모데 후서를 기록함 디모데 후 4:16-18

기원 96경 요한이 밧모에서 계시록을 기록함 계시 1:9

기원 100경 마지막으로 남은 사도, 요한이 사망함 데살로니가 후 2:7

주: 이 연대들 중 다수 확정된 것이지만, 일부 경우는 입수 가능한 증거에 입각한 근사 연대를 제시하였음을 염두에 두어야 할 것임. 연표의 목적은 각 사건에 대한 틀림없는 연대를 확정짓기 위함이 아니라, 성서 연구생들로 하여금 시간의 흐름 속에서 발생한 사건의 시기를 파악하고 상호 관계를 이해하도록 돕기 위한 것임.

“주요 역사 연표”와 “성경 전서 일람표”에 대한 질문:

(ㄱ) 이 두 가지 도표를 비교하여, 다음의 시기에 살았던 예언자들과 성서 필자들 중 일부 사람의 이름을 들라. ⁽¹⁾ 이스라엘 왕국이 기원전 1117년에 설립되기 전, ⁽²⁾ 이스라엘 왕국과 유다 왕국 시대, ⁽³⁾ 바벨론 유배 초기부터 히브리어 성경의 정경이 완성된 때까지.

(ㄴ) 바울의 선교 여행과 관련하여 바울이 편지를 쓴 때를 말하라.

(ㄷ) 그리스도인 희랍어 성경의 다른 책들이 기록된 때에 관하여 지적할 수 있는 다른 흥미있는 점들은 무엇인가?

(ㄹ) 다음 인물들을 성서 역사상 뛰어난 사건들과 결부시켜 그들이 그 사건이 있기 전에 살았는지 아니면 후에 살았는지를 말하거나, 그들을 동 시대에 살았던 다른 사람들과 관련시켜 보라: 셈, 사무엘, 므두셀라, 롯, 사울 왕, 다윗, 욥, 이스라엘의 왕 호세아, 솔로몬, 아론, 유다 왕 시드기야.

(ㅁ) 무슨 두드러진 사건들이 ⁽¹⁾ 노아, ⁽²⁾ 아브라함, ⁽³⁾ 모세의 생애중에 있었는가?

(ㅂ) 다음 연대(기원전)를 아래 열거한 주요 사건들과 맞추라: 4026, 2370, 1943, 1513, 1473, 1117, 997, 740, 607, 539, 537, 455.

아담 창조

시내(시나이)에서 율법 계약 체결

예루살렘이 멸망됨

고레스의 칙령 후에 유대인이 예루살렘으로 돌아옴

영감받은 성서 기록이 시작됨

홍수가 시작됨

바빌론이 메대인과 바사인에게 굴복함

이스라엘의 초대 왕이 기름부음을 받음

아브라함이 유브라데 강을 건넘, 아브라함과의 계약이 발효됨

이스라엘 왕국과 유다 왕국으로 갈라짐

북쪽 왕국이 앗수르에 굴복함

예루살렘 성벽이 느헤미야에 의하여 재건됨

이스라엘인들이 애굽에서 구출됨

여호수아가 이스라엘을 인도하여 가나안으로 들어감

예루살렘의 70년 황폐 기간이 끝남

[298면 도표]

성경 전서 일람표

(일부 연대[와 기록 장소]는 불확실함. 약호인 후는 “이후”를, 전은 “이전”을, 경은 “대략”을 의미함.)

통용 기원전(B.C.E.) 히브리어 성경

책명 필자 기록 장소 기록 완료 망라 기간

창세기 모세 광야 1513 “태초”부터 1657까지

출애굽기 모세 광야 1512 1657-1512

레위기 모세 광야 1512 1개월(1512)

신명기 모세 모압 평야 1473 2개월(1473)

여호수아 여호수아 가나안 1450경 1473-1450경

사사기 사무엘 이스라엘 1100경 1450경-1120경

룻기 사무엘 이스라엘 1090경 사사 통치 11년

사무엘 하 갓; 나단 이스라엘 1040경 1077-1040경

열왕기 상·하 예레미야 유다/애굽 580 1040경-580

에스라 에스라 예루살렘 460경 537-467경

느헤미야 느헤미야 예루살렘 443 후 456-443 후

에스더 모르드개 수산, 엘람 475경 493-475경

전도서 솔로몬 예루살렘 1000 전

아가 솔로몬 예루살렘 1020경

이사야 이사야 예루살렘 732 후 778경-732 후

예레미야 예레미야 유다/애굽 580 647-580

예레미야 애가 예레미야 예루살렘 근처 607

에스겔 에스겔 바벨론 591경 613-591경

다니엘 다니엘 바벨론 536경 618-536경

호세아 호세아 사마리아 (지역) 745 후 804 전-745 후

요엘 요엘 유다 820경(?)

아모스 아모스 유다 804경

오바댜 오바댜 607경

요나 요나 844경

미가 미가 유다 717 전 777경-717

나훔 나훔 유다 632 전

하박국 하박국 유다 628경(?)

스바냐 스바냐 유다 648 전

학개 학개 예루살렘 520 112일(520)

스가랴 스가랴 예루살렘 518 520-518

말라기 말라기 예루살렘 443 후

통용 기원(C.E.)에 기록된 희랍어 성경

책명 필자 기록 장소 기록 완료 망라 기간

마태 복음 마태 팔레스타인 41경 기원전 2-기원 33

마가 복음 마가 로마 60-65경 기원 29-33

누가 복음 누가 가이사랴 56-58경 기원전 3-기원 33

사도 행전 누가 로마 61경 기원 33-61경

로마서 바울 고린도 56경

고린도 전서 바울 에베소 55경

고린도 후서 바울 마게도냐 55경

에베소서 바울 로마 60-61경

빌립보서 바울 로마 60-61경

골로새서 바울 로마 60-61경

데살로니가 전서 바울 고린도 50경

데살로니가 후서 바울 고린도 51경

디모데 전서 바울 마게도냐 61-64경

디모데 후서 바울 로마 65경

디도서 바울 마게도냐(?) 61-64경

빌레몬서 바울 로마 60-61경

히브리서 바울 로마 61경

베드로 전서 베드로 바벨론 62-64경

베드로 후서 베드로 바벨론(?) 64경