덫

비유적·예시적 용법 올무와 덫은 거기에 잡힌 동물들을 가두거나 해치거나 죽이기 때문에, 자유의 상실이나 재난이나 파멸이나 죽음의 원인들을 상징할 수 있다. 따라서 모세가 이집트에 심각한 메뚜기 재앙이 닥칠 것이라고 선언한 뒤에, 파라오의 종들은 “언제까지 이 사람이 우리에게 올무가 되어야 합니까?” 하고 물었다. (출 10:7) 그 앞의 재앙들은 모두 모세의 선언으로 있게 되었으므로, 모세가 이집트 사람들에게 올무 즉 재난이나 파멸의 원인임이 이미 증명되었던 것이다. 이스라엘 사람들이 우상 숭배라는 덫에 빠지지 않도록, 여호와께서는 그들에게 가나안 사람들을 약속의 땅에 남겨 두는 일에 관해 거듭거듭 경고하셨다. (출 23:32, 33; 34:12; 신 7:16, 25; 수 23:13) 우상 숭배는 이스라엘 사람들이 여호와의 은혜와 보호를 잃는 결과를 가져오고 그들의 적들의 손에 압제와 속박을 당하게 했다는 면에서, 그들에게 덫이 되었다. 다시 말해서, 재난의 함정에 빠지게 만드는 행위였다. 우상 숭배는 또한 기만적이어서, 유익과 즐거움을 주는 것처럼 보이는 미끼가 달려 있었다. (판 2:2, 3, 11-16; 8:27) 그와 비슷하게 사울 왕은 자기 딸 미갈을 사용하는 계략을 꾸미면서, “내가 그 아이를 그[다윗]에게 주어, 그에게 올무가 되게 [하겠다]”고 말하였다. (삼첫 18:21) 사울은 다윗이 왕에게 “혼인료” 대신 바칠 블레셋 사람들의 포피 백 개를 구하려고 위험을 무릅쓰다가 생명을 잃기를 은근히 바랐다.—삼첫 18:25.

비유적인 표현들에 암시되어 있는 덫의 또 다른 특징은, 방심하고 있는 자를 잡을 때 작동하는 덫의 속도이다. 예를 들어, 바빌론이 메디아와 페르시아 사람들에게 멸망된 일은 매우 갑자기 예기치 않게 닥쳐서, 마치 여호와께서 바빌론에 대해 올무나 덫을 갑자기 작동시키신 것과 같았다.—렘 50:24. 누 21:34, 35 비교.

사람은 자기가 이행하겠다고 서원하거나 보증하는 일에 관해 주의 깊이 살피고 조심하여, 빠져나오기 힘들거나 거의 불가능한 상황에 걸려드는 일이 없도록 해야 한다. (잠 6:1-3; 20:25) 쉽게 화내는 자와 어울리면 그 사람과 똑같아질 수 있다. 이것은 다툼과 파멸적인 분규와 죄에 말려들게 하므로 일종의 올무가 된다. (잠 22:24, 25. 고첫 15:33 비교) 한편, 하느님에 대한 두려움과 그분의 길을 지키려고 애쓰는 태도는 지혜로운 자가 유혹을 받아 죽음으로 인도하는 덫이 될 수 있는 잘못(예를 들어, 매춘부들과 관계를 갖는 일)에 빠져 들지 않게 하는 데 도움이 된다.—잠 13:14; 14:27. 잠 5:3-8; 7:21-23 비교.

기원 1세기에 일부 그리스도인들은 부의 유혹에 매혹되어 영적 파멸을 초래하는 올무에 빠졌다. (디첫 6:9, 10) 또 어떤 사람들은 ‘마귀의 올무’에 빠졌다는 말도 볼 수 있다. 이것은 그들이 그릇 인도되어 진리에서 벗어나 그 적대자의 희생물이 되었다는 의미인 것 같다. 디모데는 그러한 사람들을 온화하게 교훈하여 그들이 정신을 차리고 회개하여 마귀의 올무에서 빠져나오게 하라고 강력히 권고받았다.—디둘 2:23-26. 디첫 1:3, 4; 딛 3:9 비교.

계략을 꾸미는 자들이 무고한 사람에게 덫을 놓으려고 하는 것을 흔히 볼 수 있지만, 여호와께서는 상황을 역전시키고 “악한 자들 위에 덫과 불과 유황을 ··· 비처럼 내리”실 수 있다. (시 11:6) 그분은 그들에게 덫을 놓으시어 도망할 수단을 모두 끊어 버리신 다음 그들에게 심판을 집행하실 수 있다.—데첫 5:1-3 비교.