모든 사람을 위한 상응하는 대속물
“인자가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”—마태 20:28.
1, 2. (ㄱ) 대속이 하나님께서 인류에게 주신 최대의 선물이라고 말할 수 있는 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 대속을 조사할 때 무슨 유익을 얻을 수 있습니까?
대속(代贖)은 하나님께서 인류에게 주신 최대의 선물입니다. “구속”을 통하여, 우리는 “죄 사함”을 받을 수 있습니다. (에베소 1:7) 대속은 하늘에서든 지상 낙원에서든 영원한 생명이라는 희망의 기초입니다. (누가 23:43; 요한 3:16) 그리고 대속 때문에, 그리스도인은 심지어 지금도 하나님 앞에서 깨끗한 신분을 즐길 수 있습니다.—계시 7:14, 15.
2 그러므로 대속은 애매 모호하거나 추상적인 것이 아닙니다. 대속은 하나님의 원칙들에 합법적인 근거를 둔 것이기 때문에, 실제적이고 구체적인 유익을 가져다 줄 수 있습니다. 이 교리의 특정 부면들이 “이해하기 어려”울지 모릅니다. (II 베드로 3:16, 공동번역) 그러나 우리는 대속을 면밀히 조사하기 위해 노력을 기울일 충분한 가치가 있음을 알게 될 것입니다. 대속은 인류에 대한 하나님의 뛰어난 사랑을 반영하는 것이기 때문입니다. 대속의 의미를 이해하는 것은 하나님의 측량할 수 없는 “부요와 지혜와 지식”의 한 가지 주요 특징을 이해하는 것입니다.—로마 5:8; 11:33, 난외주.
해결되어야 할 쟁점들
3. 어떻게 대속이 필요하게 되었으며, 하나님께서는 왜 단순히 인류의 죄 있는 상태를 눈감아 주실 수만은 없었습니까?
3 대속은 첫 인간 아담의 죄로 인해 필요하게 되었으며, 아담은 후손에게 병, 질환, 슬픔 및 고통이라는 헛된 유산을 남겼습니다. (로마 8:20) 유전받은 불완전성 때문에, 아담의 후손 모두는 죽어 마땅한 “진노의 자녀”입니다. (에베소 2:3; 신명 32:5) 하나님께서는 도덕심이 없는 감상적인 생각에 사로잡혀 단순히 인류를 무작정 용서하실 수만은 없었습니다. 그분 자신의 말씀이 “죄의 삯은 사망”이라고 알려 줍니다. (로마 6:23) 인류의 죄 있는 상태를 눈감아 주시려면, 하나님께서 자신의 의로운 표준을 무시하고 자신의 합법적 공의를 폐하셔야만 하였을 것입니다! (욥 40:8) 그렇지만, “의와 공의가 주[하나님]의 보좌의 기초”입니다. (시 89:14) 의로부터 벗어나는 그분의 어떤 행위도 불법을 조장하고 우주 주권자로서의 그분의 위치를 침식시킬 뿐일 것입니다.—비교 전도 8:11.
4. 사단의 반역으로 인해 무슨 쟁점들이 제기되었습니까?
4 하나님께서는 또한 사단의 반역으로 인해 제기된 다른 쟁점들, 곧 인간이 처한 곤경보다 훨씬 더 중요한 의미가 있는 쟁점들을 해결하셔야 하였습니다. 사단은 여호와를 거짓말쟁이며 피조물들에게서 지식과 자유를 빼앗는 잔인한 독재자라고 비난함으로써 하나님의 좋은 이름에 먹칠을 하였습니다. (창세 3:1-5) 뿐만 아니라, 사단은 땅을 의로운 사람들로 가득 채우려는 하나님의 목적을 좌절시킨 것처럼 보이게 함으로써, 하나님을 실패자로 보이게 하였습니다. (창세 1:28; 이사야 55:10, 11) 사단은 또한 대담해져서 하나님의 충성스러운 종들을 중상하면서 그들이 오로지 이기적인 동기에서 그분을 섬긴다고 비난하였습니다. 만일 압력을 받게 된다면, 그들 중 아무도 하나님께 충성스러운 상태를 유지하지 못할 것이라고 사단은 장담하였습니다!—욥 1:9-11.
5. 하나님께서는 왜 사단의 도전을 묵살하실 수 없었습니까?
5 이러한 도전은 묵살될 수 없는 것이었습니다. 만일 대답되지 않은 채로 있게 된다면, 하나님의 통치권에 대한 신뢰심과 지지는 결국 약화될 것이었습니다. (잠언 14:28) 법과 질서가 허물어진다면, 우주 전체가 무법 천지가 되지 않겠습니까? 그렇기 때문에 하나님께서는 자신과 자신의 의로운 길을 위해 자신의 주권을 입증하셔야 하였습니다. 그분은 자신의 충실한 종들에게 그들이 그분께 불굴의 충성을 증명할 기회를 주셔야 하였습니다. 이것은 가장 중요한 쟁점들을 먼저 다루면서 죄 있는 인류가 처한 역경에 대처하는 것을 의미하였습니다. 그분은 후에 이스라엘에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니[라.]”—이사야 43:25.
대속물: 덮는 것
6. 성서에서 인류를 구원하는 하나님의 수단을 설명하는 데 사용되는 용어 몇 가지는 무엇입니까?
6 시편 92:5에서 우리는 이러한 표현을 보게 됩니다. “여호와여 주의 행사가 어찌 그리 크신지요 주의 생각이 심히 깊으시니이다.” 그러므로 하나님께서 인류를 위해 하신 일을 이해하기 위해서는 우리에게 노력이 요구됩니다. (비교 시 36:5, 6) 다행히, 성서는 하나님의 웅대한 일들을 다양한 관점에서 묘사하거나 예시하는 여러 가지 용어를 사용함으로써 우리가 문제를 이해하도록 도움을 줍니다. 성서는 속량(贖良), 화목, 구속(救贖), 영속(永贖)과 같은 용어로 대속에 관해 말합니다. (시 49:8; 다니엘 9:24; 갈라디아 3:13; 골로새 1:20; 히브리 2:17) 그러나 문제를 가장 잘 설명하는 표현은 아마도 예수께서 마태 복음 20:28에서 친히 사용하신 이러한 표현일 것입니다. “인자가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물[희랍어, 리트론]로 주려 함이니라.”
7, 8. (ㄱ) 우리는 대속물에 해당하는 희랍어 및 히브리어 단어들로부터 무엇을 배울 수 있습니까? (ㄴ) 대속물이 어떻게 상응하는 것과 관련이 있는지 예를 들어 설명하십시오.
7 대속물이란 무엇입니까? 희랍어 단어 리트론은 “풀어 주다”를 의미하는 동사에서 유래한 것입니다. 그 단어는 전쟁 포로를 석방시키기 위해 대신 지불하는 돈을 묘사하는 데 사용되었습니다. 그러나 히브리어 성경에서 대속물에 해당하는 단어 코페르는 “덮다” 혹은 “씌우다”를 의미하는 동사에서 유래한 것입니다. 예를 들어, 하나님께서는 노아에게 역청으로 방주를 칠하라(카파르)고 말씀하셨습니다. (창세 6:14) 따라서 이러한 관점에서 볼 때, 대속한다는 것 곧 죄를 속한다는 것은 죄를 덮어 주는 것을 의미합니다.—시 65:3.
8 「신약 신학 사전」(Theological Dictionary of the New Testament)은 코페르가 “언제나 동등한 것[혹은 상응하는 것]을 의미한다”고 지적합니다. 따라서, 계약의 궤의 덮개(카포레트)는 궤 자체와 모양이 똑같았습니다. 마찬가지로, 속죄하는 일 즉 대속하는 일에서 하나님의 공의는 “생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로”를 요구합니다. (신명 19:21) 하지만 때때로, 엄한 벌 대신에 동등한 것이 제공된다면, 공의가 충족될 수 있습니다. 예를 들어, 출애굽기 21:28-32에서는 사람을 받아 죽게 한 소에 관해 말합니다. 만일 주인이 소의 받는 버릇을 알면서도 적절한 예방 조처를 취하지 않았다면, 그 사람은 죽은 사람의 생명에 대해 자신의 생명으로 덮어야 즉 갚아야 하였습니다! 그러나 주인에게 부분적으로만 책임이 있을 경우에는 어떻게 할 것입니까? 그는 코페르 곧 자신의 잘못을 덮는 것을 필요로 할 것입니다. 임명된 재판관은 그에게 속가로서의 대속물 곧 벌금을 부과할 수 있었습니다.
9. 이스라엘의 처음 난 자와 관련된 상황은 어떻게 똑같은 것이 속가로 요구된다는 점을 예시합니까?
9 “대속하는”과 관련이 있는 또 다른 히브리어 단어는 기본적으로 “구속(救贖)하다”를 의미하는 동사 파다입니다. 민수기 3:39-51은 속가가 어느 정도나 똑같아야 하는지를 예시합니다. 하나님께서는 기원전 1513년 유월절에 이스라엘의 처음 난 자를 형 집행으로부터 구하셨기 때문에, 그들을 자신의 소유로 삼으셨습니다. 따라서 그분은 이스라엘의 모든 장자에게 성전에서 그분을 섬길 것을 요구하실 수 있었습니다. 하나님께서는 그러한 요구를 하시지 않고, “속전”(파다에서 유래한 명사, 피드욤)을 받아들이면서 “이스라엘 자손 중 모든 처음 난 자의 대신에 레위인을 내게 돌리”라고 명하셨습니다. 하지만 대신하는 수는 똑같아야 하였습니다. 레위 지파를 계수하니 남자의 수가 2만 2000명이었습니다. 다음에, 이스라엘의 모든 처음 난 자를 계수하니 남자의 수가 2만 2273명이었습니다. 273명의 초과되는 처음 난 자는 개인당 다섯 세겔이라는 “속전”을 지불함으로써만 구속 곧 성전 봉사를 면할 수 있었습니다.
상응하는 대속물
10. 동물 희생은 왜 인류의 죄를 덮기에 적합하지 않았을 것입니까?
10 이제까지의 내용은 대속물이 반드시 대신하는 곧 덮는 것과 동등한 것이어야 함을 예시합니다. 아벨 때부터 믿음의 사람들이 바쳐 온 동물 희생은 사실상 사람들의 죄를 덮을 수 없었습니다. 사람은 짐승보다 우월하기 때문입니다. (시 8:4-8) 그렇기 때문에 바울은 “황소와 염소의 피가 능히 죄를 없이 하지 못”한다고 기록할 수 있었습니다. 그러한 희생은 장차 올 대속물을 기대하면서 단지 상징적으로 덮는 역할만 할 수 있었습니다.—히브리 10:1-4.
11, 12. (ㄱ) 왜 수십억의 사람들은 인류의 죄 있는 상태를 덮기 위해 희생의 죽음을 당해야 할 필요가 없었습니까? (ㄴ) 누구만이 “상응하는 대속물”로서 섬길 수 있었으며, 그의 죽음은 무슨 목적을 달성하였습니까?
11 이 전영된 대속물은 아담과 정확히 동등한 것이어야 하였습니다. 하나님께서 아담에게 공의롭게 적용하셨던 죽음의 형벌은 인류를 단죄하는 결과를 가져왔기 때문입니다. “아담 안에서 모든 사람이 죽은” 것이라고 고린도 전서 15:22은 말합니다. 그러므로 수십억의 사람 개개인이 아담의 후손 한 사람 한 사람에게 똑같이 적용되는 희생의 죽음을 당해야 할 필요는 없었습니다. “한 사람[아담]으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔[느니라.]” (로마 5:12) 그리고 “죽음이 한 사람을 통해서 들어왔으니” 인류의 구속도 “한 사람을 통해서” 올 수 있었습니다.—I 고린도 15:21, 새번역.
12 대속물이 될 수 있는 사람은 혈과 육을 가진 완전한 사람, 곧 아담과 완전히 동등한 사람이어야 하였습니다. (로마 5:14) 영적 피조물 혹은 “신인(神人)”은 공의의 저울에서 균형을 이루지 못할 것입니다. 오직 완전한 사람, 곧 아담으로 인한 죽음의 선고 아래 있지 않은 사람만이 “상응하는 대속물” 곧 아담과 완전히 상응하는 것을 제공할 수 있었습니다. (디모데 전 2:6, 신세)a 이 “마지막 아담”이 자진적으로 생명을 희생함으로써 “첫 사람 아담”의 죄의 삯을 지불할 수 있었습니다.—고린도 전 15:45; 로마 6:23.
13, 14. (ㄱ) 아담과 하와는 대속물로부터 혜택을 받습니까? 설명하십시오. (ㄴ) 대속물로 인해 어떻게 아담의 후손들에게 혜택이 돌아갑니까? 예를 들어 설명하십시오.
13 그러나 아담과 하와는 둘 다 대속물로부터 혜택을 받을 수 없습니다. 모세에 의한 율법에는 이러한 원칙이 들어 있었습니다. “살인죄를 범한 고살자의 생명의 속전[대속물, 신세]을 받지 말고 반드시 죽일 것이[니라.]” (민수 35:31) 아담은 속지 않았으므로, 그의 죄는 고의적이고 의도적인 것이었습니다. (디모데 전 2:14) 그것은 후손을 살인한 것이나 다름없는 일이었습니다. 후손들은 그의 불완전성을 유전받게 되었으며, 따라서 죽음의 선고 아래 들어가게 되었기 때문입니다. 분명히 아담은 죽어 마땅하였습니다. 완전한 인간으로서 고의적으로 하나님의 법에 불순종하는 길을 택하였기 때문입니다. 여호와께서 아담에게 대속을 적용하는 것은 그분의 의로운 원칙에 어긋나는 일이었을 것입니다. 그러나 아담의 죄에 대한 삯을 지불하는 일은 아담의 후손에게 내린 죽음의 선고를 분명히 무효화합니다! (로마 5:16) 법적인 의미에서, 죄의 파괴적인 힘은 바로 그 힘의 근원이 끊긴 것입니다. 대속주께서는 “모든 사람을 위하여 죽음을 맛보”시어, 아담의 모든 자녀를 위해 죄의 결과를 떠맡으십니다.—히브리 2:9; 고린도 후 5:21; 베드로 전 2:24.
14 예를 들어, 수백 명의 고용인이 있는 큰 공장이 있다고 합시다. 부정직한 공장 경영인이 사업을 파산시켜 공장 문을 닫습니다. 이제 수백 명이 직장을 잃고 청구액을 지불할 수 없게 됩니다. 그들의 배우자, 자녀 그리고 신용 거래 채권자 모두는 그 한 사람의 부패로 인해 고통을 당합니다! 그러던 중 한 부유한 후원자가 나타나 회사의 부채를 모두 갚고 공장 문을 다시 엽니다. 그에 따라, 그 한 가지 부채가 청산되는 일로 인해 많은 고용인, 그들의 가족 그리고 신용 거래 채권자들은 완전히 구제됩니다. 그러나 원래의 관리인은 새로운 번영에 가담하게 됩니까? 그렇지 않습니다. 그는 교도소에 있으며, 따라서 영구적으로 사업을 잃습니다! 그와 비슷하게, 아담의 한 가지 부채의 청산으로 인해 수많은 그의 후손들에게 혜택이 돌아가지만, 아담에게는 혜택이 돌아가지 않습니다.
누가 대속물을 마련하는가?
15. 누가 인류를 위해 대속물을 마련할 수 있었으며, 그 이유는 무엇입니까?
15 시편 필자는 이렇게 한탄하였습니다. “아무도 결코 그 형제를 구속하지 못하며 저를 위하여 하나님께 속전[대속물, 신세]을 바치지도 못할 것은 저희 생명의 구속이 너무 귀하며 영영히 못할 것임이라.” 「신 영어 성서」는 속가가 “언제까지나 도저히 지불할 수 없는”(for ever beyond his power to pay) 것임을 알려 줍니다. (시 49:7, 8) 그러면 누가 대속물을 마련할 것입니까? 오직 여호와께서만 “세상 죄를 지고 가는” 완전한 “어린 양”을 마련하실 수 있었습니다. (요한 1:29) 하나님께서는 인류를 구출하기 위해 천사를 보내지 않으셨습니다. 하나님께서는 자신의 독생자, 곧 특별히 “기뻐”하시는 자를 보내는 최고의 희생을 치르셨습니다.—잠언 8:30; 요한 3:16.
16. (ㄱ) 하나님의 아들은 어떻게 완전한 인간으로 태어나게 되셨습니까? (ㄴ) 예수께서는 법적인 의미로 무엇이라고 불릴 수 있었습니까?
16 하나님의 아들은 하나님의 마련에 자진적으로 참여함으로써 하늘 본성의 “자기를 비”웠습니다. (빌립보 2:7) 여호와께서는 자신의 하늘 장자의 생명력과 품격을 마리아라는 유대인 처녀의 태로 옮기셨습니다. 그런 다음 성령이 ‘그를 덮어’ 그의 태에서 자라는 아기가 거룩하고 죄에서 완전히 벗어나 있을 것임을 보증하셨습니다. (누가 1:35; 베드로 전 2:22) 그 아들은 사람으로서 예수라 불릴 것입니다. 그러나 법적인 의미로, 그분은 아담과 완전히 상응하였기 때문에 ‘둘째 아담’이라고 불릴 수 있었습니다. (고린도 전 15:45, 47) 따라서 예수께서는 “흠 없고 점 없는 어린양” 곧 죄 있는 인류를 위한 대속물로서 자신을 희생물로 바치실 수 있었습니다.—베드로 전 1:18, 19.
17. (ㄱ) 대속물은 누구에게 바쳐지며, 그 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 하나님께서 대속물을 마련도 하시고 받아들이기도 하시는데, 도대체 그러한 교환이 필요한 이유는 무엇입니까?
17 그러면, 그 대속물이 누구에게 바쳐져야 합니까? 여러 세기 동안 그리스도교국의 신학자들은 대속물이 사단 마귀에게 바쳐져야 한다고 주장하였습니다. 인류가 죄 “아래 팔렸”고 따라서 사단의 통제 아래 있어 온 것은 사실입니다. (로마 7:14; 요한 1서 5:19) 그렇지만, 범죄 행위에 대해 “벌하실” 분은 여호와이시지 사단이 아닙니다. (I 데살로니가 4:6, 새번역) 그러므로 시편 49:7이 명백히 밝히는 바와 같이, 대속물은 “하나님께” 바쳐져야 합니다. 여호와께서는 대속물이 있게 하십니다. 그러나 하나님의 어린 양이 희생된 후에 그의 대속의 가치는 하나님께 바쳐져야 합니다. (비교 창세 22:7, 8, 11-13; 히브리 11:17) 이것은 대속물이, 마치 돈을 한 주머니에서 꺼내서 다른 주머니에 넣는 것과 같이 무의미하고 기계적인 교환이 되게 하는 것은 아닙니다. 대속물은 법적 거래에서처럼 실제 교환이 그렇게 관련된 것은 아닙니다. 여호와께서는—친히 큰 희생을 하시면서까지—대속물이 바쳐지게 하심으로써 의로운 원칙에 확고하게 고착하신다는 점을 확증하셨습니다.—야고보 1:17.
“다 이루었다”
18, 19. 예수께서는 왜 고통을 당하실 필요가 있었습니까?
18 기원 33년 봄에, 대속물이 바쳐질 때가 되었습니다. 예수 그리스도께서는 거짓 혐의로 체포되고 유죄 판결을 받아 처형의 형주에 못박히셨습니다. 그분은 관련된 격렬한 고통과 수치 때문에 “심한 통곡과 눈물”로 하나님께 탄원하셨습니다. (히브리 5:7) 예수께서는 그러한 일을 당하실 필요가 있었습니까? 있었습니다. 예수께서는 죽기까지 계속 “거룩하고[충성스럽고, 신세] 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계”심으로써, 하나님의 종들의 충절 문제를 극적인 대단원을 장식하면서 해결하셔야 하였기 때문입니다.—히브리 7:26.
19 그리스도께서 당하신 고통은 또한 인류를 위한 대제사장으로서의 그분의 역할을 위해 그분을 온전케 하는 데 도움이 되었습니다. 그러한 자격을 갖추셨기에, 그분은 냉혹하고 초연한 관리가 아닐 것입니다. “자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라.” (히브리 2:10, 18; 4:15) 예수께서는 마지막 숨을 몰아쉬시면서 “다 이루었다”고 승리의 외침을 발하실 수 있었습니다. (요한 19:30) 그분은 자신의 충절을 증명하셨을 뿐 아니라, 인류의 구원을 위한—더욱 중요한 일로서, 여호와의 주권의 입증을 위한 기초를 놓는 데 성공하셨습니다!
20, 21. (ㄱ) 그리스도께서는 왜 죽은 자로부터 일으킴을 받으셨습니까? (ㄴ) 예수 그리스도께서는 왜 ‘영으로 살리심을 받으셨’습니까?
20 그러면, 대속은 실제로 어떤 방법으로 죄 있는 인류에게 적용될 것입니까? 언제 그리고 어떻게 적용될 것입니까? 이 문제는 우연에 맡겨진 것이 아닙니다. 그리스도께서 죽으신 지 사흘 째 되던 날, 여호와께서는 그를 죽은 자로부터 일으키셨습니다. (사도 3:15; 10:40) 이 중대한 의미가 있는 행위 곧 수백 명의 목격 증인에 의해 확증된 사실로써, 여호와께서는 자신의 아들의 충실한 봉사에 대해 상 주셨을 뿐 아니라 그에게 구속을 위한 일을 마칠 기회를 주셨습니다.—로마 1:4; 고린도 전 15:3-8.
21 예수께서는 ‘영으로 살리심을 받으셨’으며, 그분의 육체는 어떤 밝혀지지 않은 방법으로 처분되었습니다. (베드로 전 3:18; 시 16:10; 사도 2:27) 영적 피조물로서, 부활되신 예수께서는 이제 승리하여 하늘로 돌아가실 수 있었습니다. 그때 하늘에서는 억제할 수 없는 환희에 넘치는 일이 분명히 있었을 것입니다! (비교 욥 38:7) 예수께서는 단지 환영을 받기 위해 돌아가신 것이 아니었습니다. 그분은 전 인류가 그분의 대속으로부터 유익을 얻는 것이 가능해지게 하는 일을 포함하여 다른 일을 수행하기 위해 가신 것이었습니다. (비교 요한 5:17, 20, 21) 예수께서 과연 이 일을 어떻게 수행해 오셨으며 그것이 인류에게 무엇을 의미하는지는 다음 기사에서 다룰 것입니다.
[각주]
a 이 구절에 사용된 희랍어 단어 안티리트론은 성서의 다른 어디에도 나오지 않는다. 그 단어는 예수께서 마가 복음 10:45에서 대속물에 사용한 단어(리트론)와 관련이 있다. 하지만, 「신약 신학 신 국제 사전」(The New International Dictionary of New Testament Theology)은 안티리트론이 ‘교환이라는 개념을 강하게 전달한다’고 지적한다. 적절하게도, 「신세계역」은 그 단어를 “상응하는 대속물”이라고 번역한다.
복습 질문
◻ 무슨 쟁점이 인류의 구원보다 훨씬 더 중요한 의미가 있었습니까?
◻ 죄인들을 “대속”한다는 것은 무엇을 의미합니까?
◻ 예수께서는 누구와 상응해야 하였으며, 그 이유는 무엇입니까?
◻ 누가 대속물을 마련하며, 대속물은 누구에게 바쳐집니까?
◻ 그리스도께서는 왜 죽은 자로부터 영으로 일으킴을 받으실 필요가 있었습니까?
[13면 삽화]
동물 희생은 인간의 죄를 덮기에 부적합하였다. 그것은 장차 올 더 큰 희생을 상징하였다