사교적 오락—유익을 즐기되, 덫을 피하시오

“사람이 먹고 마시며 수고하는 가운데서 심령으로 낙을 누리게 하는 것보다 나은 것이 없[도다.]”—전도 2:24.

 1. 하나님의 인도는 오락과 관련하여 어떤 면으로 그분의 백성에게 도움을 줍니까?

여호와의 인도는 그분의 종들에게 많은 이익을 가져다 줍니다. 오락 부면에서 그 점을 알 수 있습니다. 그분의 지시는 그리스도인들이 여러 가지 견해의 양 극단을 피하는 데 도움이 됩니다. 옷차림과 행실에 있어서 엄격함을 고집하는 일부 종교인들은 거의 모든 쾌락을 죄악시합니다. 반면에, 대부분의 사람들은 그러한 쾌락이 여호와의 법 및 원칙들과 상충된다 하더라도 쾌락을 추구합니다.—로마 1:24-27; 13:13, 14; 에베소 4:17-19.

 2. 오락에 대한 하나님의 견해를 처음으로 알려 준 것은 무엇입니까?

² 하지만 하나님의 백성은 어떠합니까? 성서를 연구하기 시작하는 많은 사람들은, 하나님께서 실제로는 인간들이 삶을 즐길 능력을 갖도록 창조하신 사실을 알고는 놀랍니다. 그분은 우리의 첫 조상에게 할 일을 주셨으며—그러나 그 일은 대부분의 불완전한 인간들의 생활의 특징이 되어 온, 어쩔 수 없이 하는 따분한 일이 아니었습니다. (창세 1:28-30) 지상 낙원에서 사는 모든 사람들이 즐거움을 발견할 수많은 건전한 것들을 생각해 보십시오. 전혀 위협이 되지 않을 야생 동물들과 일상 생활의 일부가 될 수 있는 다양한 가축들을 바라보는 즐거움을 상상해 보십시오! 그리고 “보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무”로부터 참으로 훌륭한 식사를 하게 될 것입니다!—창세 2:9; 전도 2:24.

 3-5. (ㄱ) 오락은 무슨 목적에 기여해야 합니까? (ㄴ) 우리는 하나님께서 이스라엘인들이 즐거움을 찾지 못하게 하지 않으셨음을 왜 확신할 수 있습니까?

³ 그러한 활동들은 사실상 즐겁게 해주는 것 즉 오락으로 간주될 수 있으며, 낙원에서의 오락의 목적도 오늘날과 동일하였을 것입니다. 즉 더 생산적인 활동(일)을 위해 새 힘을 얻고 활력을 되찾는 것이었을 것입니다. 오락은 이러한 일을 달성하였을 때 유익합니다. 그것은 참 숭배자들이 아직 낙원에 살고 있지 않다 하더라도 생활 가운데서 오락을 위해 틈을 낼 수 있음을 의미합니까? 그렇습니다. 「성경 통찰」(Insight on the Scriptures)은 여호와의 고대 백성 가운데서의 오락에 관해 이렇게 알려 줍니다.

⁴ “이스라엘인들의 유흥과 기분 전환이 성서 기록 가운데 두드러지게 묘사되어 있지는 않다. 그렇지만 그런 것들이 그 나라의 종교 원칙과 조화를 이룰 때 합당하고 바람직한 것으로 여겨졌음을 성서 기록은 알려 준다. 오락의 주된 형태는 악기를 연주하고, 노래하고, 춤추고, 대화를 나누는 것 그리고 몇몇 게임이었다. 수수께끼와 어려운 문제를 제시하는 것은 높이 평가되었다.—사사 14:12.”—제1권, 102면.

⁵ 다윗이 승리하고 돌아올 때, 히브리 여인들은 축하하면서(히브리어, 사하크) 경쇠(류트)와 소고(탬버린)를 사용하였습니다. (사무엘 상 18:6, 7) 그 히브리어 단어는 기본적으로 “웃음”을 의미하며, 일부 번역본들은 “흥겹게 노는 여인들”이라고 표현합니다. (「바잉튼역」, 「로더럼역」, 「신 영어 성서」) 궤를 옮기는 동안, ‘다윗과 이스라엘 온 족속이 여러 가지 악기[로] 여호와 앞에서 주악하더라[‘축하하였다’].’ 다윗의 아내 미갈은 균형 잡히지 않은 견해를 가지고 있었는데, 그는 다윗이 즐거워하는 활동에 참여하는 것을 싫어하였기 때문입니다. (사무엘 하 6:5, 「신세」 참조, 14-20) 하나님께서는 바벨론으로부터 돌아오는 유배되었던 자들이 그와 비슷한 즐거워하는 활동에 참여할 것임을 예언하셨습니다.—예레미야 30:18, 19; 31:4; 비교 시 126:2.

 6. 그리스도인 희랍어 성경은 오락에 대한 우리의 견해에 어떻게 도움이 됩니까?

⁶ 우리 역시 오락에 관해 균형을 잡으려고 노력해야 합니다. 예를 들어, 우리는 예수께서 금욕주의자가 아니셨음을 인식합니까? 그분은 레위가 차린 “큰 잔치”와 같은, 새 힘을 주는 식사를 위해 시간을 내셨습니다. 그리고 독선적인 자들이 먹고 마시는 것에 대해 예수를 비난하였을 때, 그분은 그들의 견해와 습관을 배척하셨습니다. (누가 5:29-31; 7:33-36) 예수께서 결혼식에 참석하셨을 뿐 아니라 그 피로연에 기여하셨다는 점 역시 기억하십시오. (요한 2:1-10) 예수의 이부 동생 유다는, 가난한 사람들이 음식과 즐겁고 느긋한 교제를 나눌 수 있는 식사임이 분명한 “애찬”을 그리스도인들이 가졌다고 언급합니다.—유다 12.

사교적 오락에는 때와 장소가 있다

 7. 하나님의 말씀은 어떻게 오락에 대해 균형을 잡을 것을 격려합니까?

⁷ 전도서 10:19은 ‘희락을 위하여 베푸는 잔치와 생명을 기쁘게 하는 포도주’에 대해 좋게 말합니다. 이 구절을 보면 오락은 본질적으로 나쁘거나 악하지는 않아 보입니다. 그렇지 않습니까? 하지만 그 동일한 책은 이렇게 말합니다. “천하에 범사가 기한이 있[나니] ·⁠·⁠· 울 때가 있고 웃을 때가 있으며 슬퍼할 때가 있고 춤출 때가 있[느니라.]” (전도 3:1, 4) 그렇습니다. 적절한 오락을 정죄하지는 않지만, 성서는 우리에게 주의를 줍니다. 그러한 주의 사항 중에는 사교적 오락을 때와 양에 있어서 제 위치에 두라는 교훈이 포함됩니다. 그리고 성서는 큰 규모의 사교 모임에서 빈번히 생기는 함정에 관해서도 경고합니다.—디모데 후 3:4.

 8, 9. 우리가 살고 있는 때와 하나님께서 주신 임명이 왜 오락에 영향을 미쳐야 합니까?

⁸ 우리는—해야 할 매우 어려운 일이 있었던—바벨론에서 돌아온 유대인들이 함께 기뻐하는 가운데 휴식을 취하였음을 알 수 있었습니다. 그렇지만 예레미야는 “기뻐하는 자의 회에 앉지 아니하며 즐거워하지도 아니” 할 것이라고 앞서 말하였습니다. (예레미야 15:17) 그는 절박한 형벌의 소식을 전하라는 임명을 하나님으로부터 받았으며, 따라서 그때는 흥겹게 놀 때가 아니었습니다.

⁹ 오늘날 그리스도인들은 사단의 악한 제도에 대한 하나님의 심판을 선언할 뿐만 아니라 하나님의 희망의 소식을 선포할 임명을 받았습니다. (이사야 61:1-3; 사도 17:30, 31) 그러므로 분명히 알 수 있는 것은, 오락이 우리의 생활에서 두드러진 것이 되게 해서는 안 된다는 것입니다. 우리는 음식의 맛을 더하는 약간의 소금이나 특별한 조미료를 예로 들어 그 점을 설명할 수 있습니다. 당신은 음식의 맛을 느끼지 못할 정도로 많은 양의 조미료를 타겠습니까? 분명히 그렇게 하지 않을 것입니다. 요한 복음 4:34과 마태 복음 6:33에 나오는 예수의 말씀과 일치하게, 우리의 주된 관심사—우리의 양식—는 하나님의 뜻을 행하는 것이어야 합니다. 그러므로 오락은 조미료와 같은 것이 되어야 합니다. 오락은 새 힘을 주고 고무시켜 주는 것이어야지, 기진 맥진해지거나 허탈해지게 하는 것이어서는 안 됩니다.

10. 우리 모두는 왜 시간의 양과 관련하여 우리의 오락을 재검토해 보아야 합니까?

¹⁰ 그러나 잠시 멈추어 생각해 보십시오. 대부분의 사람들은 자신들이 오락에 바치는 시간과 관심이 절도 있다고 말하지 않겠습니까? 만일 그렇게 느끼지 않았다면, 조정하였을 것입니다. 이것은 우리 각자가 잠시 멈추어 자신의 생활에서 오락이 실제로 어떤 위치를 차지하고 있는지 진지하고 솔직하게 분석해 보아야 함을 암시하지 않습니까? 우리의 생활에서 오락이 슬그머니 중요한 부분이 될 수 있습니까? 예를 들어, 우리는 집으로 돌아오면 언제나 자동적으로 TV를 켭니까? 우리는 매주, 이를테면 매 금요일 밤이나 토요일 밤에 많은 양의 시간을 오락을 위해 따로 떼어 두는 습관이 붙었습니까? 우리는 그 때가 되어 계획된 오락이 없이 집에 있게 될 때 실망할 것입니까? 두 가지 질문이 더 있습니다. 사교 모임을 가진 다음날, 우리는 기진 맥진해질 정도로 너무 늦게까지 머무르거나 너무 멀리 여행하여, 아마도 지친 나머지 그리스도인 봉사의 직무에 참여하거나 고용주를 위해 좋은 하루의 근무를 하지 못할 정도가 된 것을 알게 됩니까? 우리의 오락이 이따금 혹은 종종 그런 결과를 가져온다면, 그것이 참으로 합당하고 균형 잡히게 즐긴 것입니까?—비교 잠언 26:17-19.

11. 우리의 오락의 성질을 재검토하는 것이 왜 적절합니까?

¹¹ 우리의 오락의 성질을 재검토하는 것 역시 좋은 일일 것입니다. 하나님의 종이라는 우리의 신분이 우리의 오락이 적절할 것임을 보장해 주지 않습니다. 사도 베드로가 기름부음받은 그리스도인들에게 쓴 이러한 말을 고려해 보십시오. “너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 연락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 좇아 행한 것이 지나간 때가 족하도다.” (베드로 전 4:3) 베드로는 세상 사람들이 하는 것을 흉내낸다고 형제들을 비난하면서 말하자면 손가락질하지 않았습니다. 그렇지만, 해로운 오락에 쉽게 빠질 수 있으므로 방심하지 않는 태도가 (그 때나 지금이나) 그리스도인들에게 꼭 필요합니다.—베드로 전 1:2; 2:1; 4:7; 베드로 후 2:13.

덫을 경계하라

12. 베드로 전서 4:3은 어떤 유형의 덫을 강조합니까?

¹² 우리는 어떤 유형의 덫을 경계해야 합니까? 바로 베드로가 언급한 “술취함과 방탕과 연락”을 경계해야 합니다. 독일의 한 주석가는 사용된 희랍어 단어들이 “연회장에서의 사교를 위한 음주에 주로 적용되었다”고 설명하였습니다. 스위스의 한 교수는 그 당시 그러한 관습이 흔한 일이었음을 이렇게 기술하였습니다. “그 묘사는 분명히 조직된 모임이나 심지어 정규 클럽 모임과 관련이 있었으며, 그러한 모임에서는 묘사된 부끄러운 행동들이 행해졌다.”

13. 사교 모임에서 알코올을 사용하는 것이 어떻게 덫이 되었습니까? (이사야 5:11, 12)

¹³ 대규모 사교 모임에서 알코올 음료를 사용하는 것으로 인해 많은 사람이 덫에 걸려들었습니다. 성서는 그러한 음료의 절도 있는 사용을 금하지 않습니다. 그 증거로서, 예수께서는 가나의 결혼 잔치에서 포도주를 만드셨습니다. 그 자리에서는 과음하는 일이 전혀 없었을 것입니다. 예수께서 술을 많이 마시는 사람들 가운데 있지 말라는 하나님의 교훈을 지지하셨을 것이기 때문입니다. (잠언 23:20, 21) 그러나 이러한 세부점을 고려해 보십시오. 그 잔치를 맡은 사람은 다른 잔치에서는 좋은 포도주가 먼저 나오고 ‘손님들이 취한 뒤에는 덜 좋은 포도주’가 나온다고 말하였습니다. (요한 2:10, 「새번역」) 그러므로 유대인들은 모든 사람이 풍부한 포도주를 마실 수 있는 결혼식에서 흔히 취하는 일이 있었습니다.

14. 그리스도인 집주인들은 알코올 음료로 인해 생길 수 있는 덫에 어떤 방법으로 대처할 수 있습니까?

¹⁴ 따라서 일부 그리스도인 집주인은 손님들이 대접받거나 소비하는 양을 직접 감독할 수 있을 경우에만 포도주와 맥주 그리고 그 외의 알코올 음료를 내놓기로 결정하였습니다. 언급한 유대인 결혼식과 같이, 집주인이 직접 감독할 수 없을 정도로 모인 사람이 많을 경우, 많은 양의 알코올은 위험한 덫이 될 수 있습니다. 음주 문제로 싸워 왔고 극복한 사람이 참석해 있을지 모릅니다. 규제받지 않고 마음대로 알코올을 마실 수 있는 상황은 그런 사람으로 하여금 과음하도록 유혹하여 그 행사를 완전히 망치게 할 수 있음을 우리는 충분히 인식할 수 있습니다. 감독자이자 아버지인 독일의 한 형제는, 그의 가족은 동료 신자들과의 사교 모임에서 즐거움을 주는 교제로부터 유익을 얻는다고 말하였습니다. 그러나 그는 문제가 생길 가능성은 맥주를 쉽게 마실 수 있을 때 분명히 더 많다고 덧붙여 말하였습니다.

15. 사교 모임에 대한 합당한 지침을 어떻게 따를 수 있습니까?

¹⁵ 가나의 결혼식에서는 “연회장”이 있었습니다. (요한 2:8) 이것은 집에서 한 무리의 사람들에게 음식이나 얼마간의 교제를 마련하는 가족이 책임자를 임명해야 한다는 뜻은 아닙니다. 남편은 그 행사를 감독할 책임이 있을 것입니다. 그러나 모인 사람들이 단지 두 가족이든지 그보다 좀더 많든지 간에, 일어나는 일에 대해 책임을 지는 누군가가 분명히 있어야 합니다. 많은 부모들은 아들이나 딸이 사교 모임에 초대되었을 때 그 점을 확인합니다. 부모들은 초대한 집주인에게 연락하여 전체 행사를 누가 감독할 것인지 그리고 그 사람이 끝까지 참석해 있을 것인지를 묻습니다. 그리스도인 부모들은 나이든 사람들과 젊은 사람들이 상호 교제를 즐길 수 있도록 참석하기 위해 자신들의 계획표를 조정하기까지 하였습니다.

16. 모임의 크기와 관련하여 적절히 고려할 점은 무엇입니까?

¹⁶ 워치 타워 협회의 캐나다 지부는 이렇게 편지합니다. “사교 모임의 크기를 제한하는 것에 관한 교훈을, 몇몇 장로는 결혼 피로연의 큰 모임은 그 교훈을 범하는 것이라고 이해하였습니다. 그런 장로들은 우리가 사교 모임을 소규모의 통제할 수 있는 크기로 유지하라는 교훈을 받은 것이라면 결혼 피로연에 200 내지 300명이 참석하는 것은 잘못이라고 결론 내렸습니다.”a 개인적인 견해에 근거하여 미리 정한 크기를 지나치게 강조할 것이 아니라, 참석자 수에 관계 없이 감독이 제대로 베풀어지는지에 주된 주의를 기울여야 합니다. 예수께서 공급하신 포도주의 양을 볼 때 꽤 많은 수의 사람이 가나의 결혼식에 참석했음을 알 수 있습니다. 그러나 그 결혼식은 적절히 감독되었음이 분명합니다. 당시의 다른 잔치들은 그렇지 않았으며, 잔치의 크기가 감독을 제대로 하지 못하는 결과를 초래하는 요인이 될 수 있었습니다. 모임이 크면 클수록, 그만큼 더 도전이 됩니다. 무절제해지는 경향이 있는 약한 사람들이 주제넘게 나서기가 더 쉽기 때문입니다. 감독이 베풀어지지 않는 모임에서 그런 사람들은 의심스러운 행위를 조장할 수 있습니다.—고린도 전 10:6-8.

17. 모임을 계획할 때, 그리스도인 균형을 어떻게 나타낼 수 있습니까?

¹⁷ 사교 모임의 훌륭한 감독에는 계획하고 준비하는 것이 포함됩니다. 그 모임을 독특하거나 잊지 못할 것이 되게 하기 위해 마음을 끄는 주제를 고안할 필요는 없습니다. 그렇게 하다 보면 의상을 갖추고 춤을 추는 것이나 가장 무도회와 같이 세상적 파티를 모방하게 될 것입니다. 충실한 이스라엘인들이 약속의 땅에서 모두가 애굽이나 다른 나라의 이방인들과 같은 옷차림을 해야 하는 파티를 계획하는 모습을 상상할 수 있습니까? 그들이 이방인들 가운데서 매우 인기 있을지 모를 육감적인 춤이나 시끄러운 음악을 계획하였겠습니까? 과거 시내 산에서 그들은 당시 만연해 있었을 그리고 애굽에서 인기 있었을 음악이나 춤의 덫에 걸려들고 말았습니다. 우리는 하나님과 그분의 장성한 종 모세가 그러한 오락을 어떻게 보았는지를 압니다. (출애굽 32:5, 6, 17-19) 그러므로 초대한 집주인이나 사교 행사를 감독하는 사람은 어떤 노래나 춤이 있을 것인지의 여부를 알아보아야 하며, 만일 있다면 그것이 그리스도인 원칙과 조화되는 것인지를 확인해야 합니다.—고린도 후 6:3.

18, 19. 예수께서 결혼식에 초대되셨던 사실로부터 무슨 통찰력을 얻을 수 있으며, 우리는 그 점을 어떻게 적용할 수 있습니까?

¹⁸ 끝으로 우리는 ‘예수와 그의 제자들이 결혼 잔치에 초대를 받아 갔다’는 점을 기억합니다. (요한 2:2, 「새번역」) 물론, 그리스도인 개인이나 가족은 즐겁고 세워 주는 시간을 위해 스스럼없이 다른 사람을 방문할 수 있을 것입니다. 그러나 경험이 알려 주듯이, 계획된 사교 행사일 경우에는 참석할 사람을 사전에 결정하는 것이 문제를 예방하는 데 도움이 됩니다. 그렇게 하는 것의 중요성이 미국 테네시 주에 사는, 전 시간 봉사를 하는 아들들과 딸들을 둔 한 장로에 의해 잘 강조되었습니다. 그와 그의 아내는 초대를 받아들이기 전에 혹은 자녀들에게 참석을 허락하기 전에, 초대한 집주인에게 연락하여 참석할 사람들이 미리 정해졌는지를 확인하였습니다. 그의 가족은 식사든 피크닉이든 혹은 공놀이와 같은 운동이든 간에 아무나 참석할 수 있는 모임에서 일부 사람들이 걸려든 덫으로부터 보호받았습니다.

¹⁹ 예수께서는 단지 친척이나 오래 된 벗들 혹은 나이나 경제 사정이 비슷한 사람들만 모임에 초대하지 말라고 하셨습니다. (누가 14:12-14; 비교 욥 31:16-19; 사도 20:7-9) 초대할 사람들을 주의 깊이 선택한다면, 다양한 연령과 환경의 그리스도인들을 포함시키기가 더 쉬울 것입니다. (로마 12:13; 히브리 13:2) 그들 중 소수는 장성한 그리스도인들과의 교제로부터 유익을 얻을 수 있는, 영적으로 약하거나 새로운 사람들일 수 있을 것입니다.—잠언 27:17.

오락을 제 위치에 둠

20, 21. 왜 오락이 우리의 생활에서 한자리를 차지하는 것이 적절한 일일 것입니까?

²⁰ 하나님을 두려워하는 사람들로서 우리가 오락에 주의를 기울이고 그리고 그러한 오락이 합당한지 오락을 위해 사용하는 시간의 양에 균형 잡혀 있는지 관심을 기울이는 것은 적절한 일입니다. (에베소 2:1-4; 5:15-20) 전도서의 영감받은 필자는 이렇게 느꼈습니다. “내가 희락을 칭찬하노니 이는 사람이 먹고 마시고 즐거워하는 것보다 해 아래서 나은 것이 없음이라 하나님이 사람으로 해 아래서 살게 하신 날 동안 수고하는 중에 이것이 항상 함께 있을 것이니라.” (전도 8:15) 이러한 균형 잡힌 즐거움은 몸에 새 힘을 주고, 현 제도에 흔히 있는 문제들과 좌절을 상쇄시키는 데 도움이 될 수 있습니다.

²¹ 예를 들어, 오스트리아의 한 파이오니아는 오래 된 벗에게 이렇게 편지하였습니다. “우리는 요전날 매우 멋진 야유회를 가졌지요. 약 50명이 페를라흐 부근의 작은 호수를 향해 출발하였어요. —— 형제가 밴을 타고 행렬을 인도하였고, 세 개의 석쇠, 접는 의자들, 식탁 그리고 심지어 탁구대를 가져갔지요. 아주 재미 있었어요. 한 자매가 아코디언을 가져왔고, 그래서 왕국 노래를 많이 연주하였지요. 노소를 막론하고 형제들은 교제를 즐겼어요.” 그 자매는 과음이나 방종과 같은 덫에 걸려들지 않은, 감독이 잘 베풀어진 오락에 대한 아름다운 추억을 갖게 되었습니다.—야고보 3:17, 18.

22. 사교적 오락을 즐기면서, 우리 각자는 무슨 경고를 항상 염두에 두어야 합니까?

²² 바울은 우리에게 불완전한 육체의 욕망에 굴복하지 않도록, 심지어 유혹에 노출되게 하는 계획을 세우지 않도록 주의하라고 강력히 권하였습니다. (로마 13:11-14) 여기에는 사교적 오락을 위한 계획도 포함됩니다. 우리가 그러한 오락에 바울의 충고를 적용할 때, 우리는 일부 사람들에게 영적 파선을 초래한 상황을 피할 수 있을 것입니다. (누가 21:34-36; 디모데 전 1:19) 한편, 우리는 하나님과의 관계를 계속 누리는 데 도움이 될 건전한 오락을 현명하게 택할 것입니다. 그렇게 할 때 우리는 하나님의 좋은 선물들 중 하나로 간주될 수 있는 사교적 오락으로부터 유익을 얻을 것입니다.—전도 5:18.

[각주]

무엇을 알게 되었습니까?

◻ 우리는 사교적 오락을 즐기는 것에 관해 성서에서 무슨 균형 잡힌 견해를 발견하게 됩니까?

◻ 왜 오락의 시간과 성질을 고려해야 합니까?

◻ 덫에 걸려들지 않도록 그리스도인 집주인이 할 수 있는 일에는 어떤 것들이 있습니까?

◻ 합당하고 균형 잡혀 있을 경우, 오락은 그리스도인들을 위해 무슨 일을 달성할 수 있습니까?

[18면 삽화]

집주인이나 모임의 인도자는 손님들이 덫에 걸려들지 않게 살필 책임이 있다