거짓 선생들을 경계하라!
“여러분 가운데도 거짓 선생들이 있을 것입니다.”—베드로 둘째 2:1.
1. 유다는 무엇에 대하여 편지를 쓰려고 하였으며, 그가 주제를 바꾼 이유는 무엇입니까?
참으로 충격적인 일입니다! 1세기 그리스도인 회중에 거짓 선생들이 있다니! (마태 7:15; 사도 20:29, 30) 예수의 이부 동생인 유다는 이러한 사태 진전에 대해 알고 있었습니다. 그는 동료인 믿는 사람들에게 “우리가 공통으로 가진 구원에 대하여” 편지를 쓰려고 하였다고 말하였습니다. 그러나 그는 “믿음을 위하여 힘써 싸우라고 권고하는 편지를 쓸 필요가 있음을 알게 되었”다고 설명하였습니다. 유다가 주제를 바꾼 이유는 무엇입니까? ‘어떤 사람들이 [회중에] 몰래 들어와서 ··· 우리 하느님의 과분한 친절을 방종을 위한 구실로 바꾸’었기 때문이라고 유다는 말하였습니다.—유다 3, 4.
2. 베드로 둘째 2장과 유다의 편지가 그처럼 유사한 이유는 무엇입니까?
2 유다가 편지를 쓴 때는, 베드로가 그의 두 번째 편지를 쓰고 나서 얼마 되지 않은 때였던 것 같습니다. 의문의 여지 없이 유다는 그 편지에 대해 잘 알고 있었을 것입니다. 확실히 유다는 자신의 강력한 권고 편지에서 그와 비슷한 많은 생각들을 표명하였습니다. 그러므로 베드로 둘째 2장을 살펴보면서, 우리는 그 내용이 유다의 편지와 매우 유사하다는 것을 알게 될 것입니다.
거짓 가르침의 결과
3. 과거에 있었던 것으로, 베드로가 다시 있게 될 것이라고 말하는 것은 무엇입니까?
3 베드로는 형제들에게 예언에 주의를 기울이라고 강력히 권한 후에, 이렇게 말합니다. “그런데 [고대 이스라엘에] 거짓 예언자들이 있었던 것처럼, 여러분 가운데도 거짓 선생들이 있을 것입니다.” (베드로 둘째 1:14-2:1) 고대에 하느님의 백성은 참 예언을 받았습니다. 하지만 그들은 거짓 예언자들의 부패한 가르침과도 싸워야 하였습니다. (예레미야 6:13, 14; 28:1-3, 15) 예레미야는 이렇게 기록하였습니다. “내가 예루살렘 선지자[“예언자”]들 중에도 가증한 일이 있음을 보았나니 그들은 간음을 행하[느니라][“간음하고 거짓으로 걷는다”].”—예레미야 23:14, 「신세」 참조.
4. 거짓 선생들이 멸망받기에 합당한 이유는 무엇입니까?
4 거짓 선생들이 그리스도인 회중에서 무슨 일을 할 것인지를 설명하면서, 베드로는 이렇게 말합니다. “바로 그런 사람들은 멸망케 하는 분파를 슬며시 들여와 자기들을 사신 주인[예수 그리스도]까지 부인하며, 자기들에게 급속한 멸망을 가져올 것입니다.” (베드로 둘째 2:1; 유다 4) 그러한 1세기의 분파주의의 최종 결과로 생겨난 것이, 오늘날 우리가 알고 있는 그리스도교국입니다. 베드로는 거짓 선생들이 멸망받기에 매우 합당한 이유를 이렇게 설명합니다. “많은 사람들이 그들의 방종한 행위를 따를 것이며, 그들 때문에 진리의 길이 모욕적인 말을 들을 것입니다.”—베드로 둘째 2:2.
5. 거짓 선생들은 무엇에 대해 책임이 있었습니까?
5 이 점을 생각해 보십시오! 거짓 선생들의 영향 때문에 회중 내의 많은 사람들이 방종에 빠지게 될 것입니다. “방종”이라고 번역된 그리스어 단어는 방탕함, 억제력의 부재, 무례함, 음탕함, 부끄러움을 모르는 행위를 가리킵니다. 앞서 베드로는 그리스도인들이 “정욕으로 말미암아 세상에 있게 된 부패를 피”하였다고 말하였습니다. (베드로 둘째 1:4) 그러나 일부 사람들은 그 부패로 돌아갈 것이며, 그렇게 된 데에는 회중 내의 거짓 선생들에게 큰 책임이 있을 것입니다! 그리하여 진리의 길이 나쁜 평판을 듣게 될 것입니다. 참으로 안타까운 일이었습니다! 분명히, 이것은 오늘날 여호와의 증인 모두가 면밀히 주의를 기울여야 하는 문제입니다. 우리가 결코 잊어서는 안 될 점은, 우리의 행실에 따라 우리가 여호와 하느님과 그분의 백성에게 찬양과 칭찬이 돌아가게 할 수도 있고 비난이 돌아가게 할 수도 있다는 것입니다.—잠언 27:11; 로마 2:24.
거짓 가르침들을 들여옴
6. 무엇이 거짓 선생들의 동기가 되며, 그들은 자기들이 원하는 것을 얻고자 어떻게 합니까?
6 거짓 선생들이 어떻게 부패한 사고 방식을 들여오는지에 유의하는 것은 지혜로운 일입니다. 베드로는 먼저, 그들이 슬며시 즉 눈에 띄지 않는 간교한 방법으로 그러한 사고 방식을 들여온다고 말합니다. 베드로는 이렇게 덧붙여 말합니다. “그들은 탐심을 가지고 지어 낸 말로 여러분을 이용할 것입니다.” 이기적인 욕망이 거짓 선생들의 동기가 되는데, 「예루살렘 성서」는 그 점을 이러한 표현으로 강조합니다. “그들은 자신들을 위하여 교활한 말로 여러분을 열심히 매수하려고 할 것입니다.” 그와 비슷하게, 제임스 모팻의 번역판은 이 구절을 이렇게 번역합니다. “그들은 자기들의 정욕에 따라 교묘한 논증으로 여러분을 이용할 것입니다.” (베드로 둘째 2:1, 3) 거짓 선생들이 늘어놓는 말이 영적으로 깨어 있지 않는 사람에게는 그럴 듯하게 들릴지 모르지만, 그들의 말은 사람들을 “매수하려고” 주의 깊이 고안된 것으로서, 사람들을 그러한 속이는 자들의 이기적인 목적에 이용되도록 꾑니다.
7. 1세기에 무슨 철학이 인기를 끌게 되었습니까?
7 의문의 여지 없이, 1세기의 거짓 선생들은 그 당시의 세상적인 사고 방식에 영향을 받았습니다. 베드로가 편지를 쓸 무렵, 그노시스주의라고 하는 철학이 인기를 끌고 있었습니다. 그노시스파 사람들은 모든 물질은 악하고 오직 영에 속한 것만이 선하다고 믿었습니다. 따라서 그들 중 일부 사람들은 사람이 육체로 무슨 일을 하든 문제가 되지 않는다고 말하였습니다. 그들의 주장에 의하면, 결국 사람은 이 육체를 갖지 않게 될 것입니다. 그러므로 그들은—성과 관련된 죄를 포함하여—육체의 죄는 중요하지 않다고 결론지었습니다. 그러한 견해가 그리스도인이라고 공언하는 일부 사람들에게 영향을 미치기 시작한 것 같습니다.
8, 9. (ㄱ) 무슨 뒤틀어진 추리가 일부 초기 그리스도인들에게 영향을 미쳤습니까? (ㄴ) 유다에 의하면, 회중 내의 어떤 사람들은 무슨 일을 하고 있었습니까?
8 한 성서학자는 “교회 내의 사람들이 은혜 교리를 왜곡”하였다고, 즉 “과분한 친절” 교리를 왜곡하였다고 지적하였습니다. (에베소 1:5-7) 그 학자에 의하면, 일부 사람들의 주장은 다음과 같은 정도에까지 이르게 되었습니다. “하느님의 [과분한 친절]이 모든 죄를 덮기에 충분할 만큼 크다고 말할 수 있는가? ··· 그렇다면 계속 죄를 짓자. 하느님의 [과분한 친절]은 모든 죄를 없앨 수 있으니까. 사실, 우리가 죄를 지을수록 하느님의 [과분한 친절]이 베풀어질 기회가 그만큼 더 생기게 된다.” 이보다도 더 뒤틀어진 추리를 들어 본 적이 있습니까?
9 사도 바울은 하느님의 자비에 대한 그릇된 사고 방식을 논박하면서 이렇게 질문하였습니다. “과분한 친절이 풍성하게 하려고 우리가 죄 안에 머무를 것입니까?” 그는 또한 이렇게 물었습니다. “우리가 율법 아래 있지 않고 과분한 친절 아래 있으므로 죄를 지을 것입니까?” 각각의 질문에 대해 바울은 단호한 어조로 이렇게 대답하였습니다. “그럴 수 없을 것입니다!” (로마 6:1, 2, 15) 유다가 관찰한 바와 같이, 분명히 어떤 사람들은 “우리 하느님의 과분한 친절을 방종을 위한 구실로 바꾸고” 있었습니다. 하지만 베드로는 그러한 자들에 대한 “멸망은 졸고 있지 않”다고 지적합니다.—유다 4; 베드로 둘째 2:3.
경고가 되는 본보기들
10, 11. 베드로는 경고가 되는 무슨 세 가지 본보기를 제시합니까?
10 하느님께서 고의적인 범죄자들에게 조처를 취하실 것임을 강조하기 위해, 베드로는 경고가 되는 세 가지 본보기를 성경에서 제시합니다. 우선, 그는 “하느님께서는 죄지은 천사들을 처벌하기를 주저하지 않으”셨다고 씁니다. 유다는 이 천사들이 “자기의 본래 위치를 지키지 않고” 하늘에 있는 “자기의 적절한 처소를 버”렸다고 말합니다. 홍수 전에 그들은 사람의 딸들과 성관계를 갖고자 땅으로 내려와서 육체를 취하였습니다. 그들은 자기들의 부당하고 부자연스러운 행위에 대한 처벌로 “타르타로스”에 던져졌습니다. 다시 말해서, 그들은 “큰 날의 심판을 위하여 영원한 결박으로 짙은 어둠 아래 보존”되었다고 유다의 기록은 알려 줍니다.—베드로 둘째 2:4; 유다 6; 창세 6:1-3.
11 다음으로 베드로는 노아 시대의 사람들을 언급합니다. (창세 7:17-24) 베드로는 노아 시대에 하느님께서 “옛 세상을 처벌하기를 주저하지 않으시고, 경건하지 않은 사람들의 세상에 대홍수를 가져오셨”다고 말합니다. 마지막으로 베드로는 하느님께서 “소돔과 고모라 도시들을 재가 되게” 하심으로 “경건하지 않은 사람들에게 앞으로 있을 일에 대한 본”을 삼으셨다고 씁니다. 유다는 그 사람들이 “심하게 음행하고 부자연스럽게 사용하려고 육체를 따”랐다는 점을 더 알려 줍니다. (베드로 둘째 2:5, 6; 유다 7) 남자들은 여자들과 불법적인 성관계를 가졌을 뿐 아니라 다른 남자의 육체에 대해서도 정욕을 품었으며, 어쩌면 이성 없는 짐승들의 육체에 대해서까지 정욕을 품었을 것입니다.—창세 19:4, 5; 레위 18:22-25.
12. 베드로에 의하면, 어떻게 의로운 행실에는 상이 따릅니까?
12 그러나 그와 동시에 베드로는, 여호와께서는 자신을 충실히 섬기는 자들에게 상 주시는 분이라고 지적합니다. 예를 들어, 그는 하느님께서 대홍수를 가져오셨을 때 어떻게 “의의 전파자인 노아를 다른 일곱 사람과 함께 안전하게 지켜 주셨”는지를 이야기합니다. 그는 또한 소돔 당시에 여호와께서 “의로운 롯”을 구출하신 일에 대해 말하면서, “여호와께서는 경건한 정성을 바치는 사람들을 시련에서 구출하시고, 불의한 사람들은 심판 날에 끊어 버리기 위하여 보존해 두실 줄을 아”신다고 결론짓습니다.—베드로 둘째 2:5, 7-9.
처벌받아 마땅한 행위들
13. 특히 누가 심판을 위해 보존되어 있으며, 그들은 무슨 꿈에 빠져 있는 것 같습니까?
13 베드로는 특히 하느님의 심판을 위해 보존되어 있는 자들을 구체적으로 지적합니다. 즉 그들은 “육체를 더럽히려는 욕망으로 육체를 따르며 주권을 멸시하는 자들”입니다. 우리는 베드로가 이렇게 말하면서 느꼈을 의분을 거의 그대로 느낄 수 있습니다. “그들은 대담하고 자기 고집대로 하여 영광스러운 이들에 대하여 떨지 않고 도리어 모욕적으로 말합니다.” 유다는 “꿈에 빠져 있는 이 사람들[은] ··· 육체를 더럽히고 ··· 영광스러운 이들에 대하여 모욕적으로 말하고 있”다고 씁니다. (베드로 둘째 2:10; 유다 8) 그들의 꿈에는 부도덕한 성적 만족을 추구하도록 고무하는 불순한 성적 공상이 포함될 수 있습니다. 그렇지만 그들은 무슨 의미로 “주권을 멸시”하고 “영광스러운 이들에 대하여 모욕적으로” 말합니까?
14. 거짓 선생들은 무슨 의미로 “주권을 멸시”하고 “영광스러운 이들에 대하여 모욕적으로” 말합니까?
14 그들은 하느님께서 정하신 권위를 업신여김으로 그렇게 합니다. 그리스도인 장로들은 영광스러우신 여호와 하느님과 그분의 아들을 대표하며, 따라서 그들은 그들에게 부여된 어느 정도의 영광을 가지고 있습니다. 베드로 자신이 그러했던 것처럼 장로들이 실수하는 것은 사실입니다. 그러나 성경은 회중 성원들에게 그러한 영광스러운 자들에게 복종하라고 강력히 권합니다. (히브리 13:17) 장로들에게 결점이 있다고 해서 그들에 대하여 모욕적으로 말할 이유가 되지는 않습니다. 베드로는 천사들이 “모욕적인 말로 [거짓 선생들]을 고발하지” 않는다고 말하는데, 충분히 그럴 만한데도 그렇게 하지 않습니다. 베드로는 이어서 이렇게 말합니다. “그러나 그들은 본래 잡혀 멸하여지도록 태어난 이성 없는 동물과 같아서, 자기들이 모르고 모욕적으로 말하는 것들로 말미암아 ··· 멸망을 당할 것[입니다].”—베드로 둘째 2:10-13.
“잔치에 여러분과 함께하면서”
15. 거짓 선생들의 수단은 무엇이며, 그들은 어디에서 꾀려고 노력합니까?
15 이 부패한 사람들은 “낮 시간의 사치스러운 생활을 낙으로 여”기며 “점과 흠”이기도 하지만, 또한 속이기도 합니다. 그들은, 앞서 베드로가 지적한 바와 같이 “슬며시” 행동하며 “지어 낸 말”을 사용합니다. (베드로 둘째 2:1, 3, 13) 따라서 그들이 하느님의 도덕 표준을 옹호하려는 장로들의 노력에 공공연히 도전하거나 드러내 놓고 자기 자신의 성적 만족을 추구하지는 않을지 모릅니다. 오히려 베드로는 그들이 “잔치에 여러분과 함께하면서 억제되지 않은 즐거움으로 자기들의 기만적인 가르침에” 빠져 있다고 말합니다. 또한 유다는 이렇게 씁니다. “그들은 ··· 여러분의 사랑의 잔치에서 물 밑에 숨겨진 바윗돌[입니다].” (유다 12) 그렇습니다. 물 밑에 있는 들쭉날쭉한 바윗돌이 배 밑바닥에 구멍을 내어 방심한 뱃사람들을 물에 빠뜨릴 수 있는 것처럼, 거짓 선생들은 “사랑의 잔치”에서 위선적이게도 방심한 자들을 사랑하는 체 가장하여 그들을 부패시키고 있었습니다.
16. (ㄱ) “사랑의 잔치”란 무엇이었으며, 부도덕한 자들이 오늘날 그와 비슷한 어떤 상황에서 활동할 수 있습니까? (ㄴ) 거짓 선생들이 집중적으로 주의를 기울이는 자들은 누구이며, 따라서 그러한 자들은 어떻게 해야 합니까?
16 이 “사랑의 잔치”란 1세기 그리스도인들이 함께 모여 음식과 교제를 즐기던 사교 행사들이었던 것 같습니다. 오늘날 여호와의 증인들도 때때로 함께 사교 모임을 갖는데, 아마도 결혼 피로연이나 야유회 때 혹은 저녁에 교제를 나눌 때 그렇게 할 것입니다. 부패한 사람들이 어떻게 그러한 기회들을 이용하여 피해자들을 꾈 수 있었습니까? 베드로는 이렇게 씁니다. “그들은 간음이 가득한 눈을 가지고 있고 ··· 불안정한 영혼들을 유인합니다.” “탐심으로 길들여진 마음”으로 그들은 진리를 온전히 자신의 것으로 만들지 못한 영적으로 불안정한 자들에게 초점을 맞춥니다. 그러므로 베드로의 시대에 있었던 일을 통해 미리 경고를 받고 조심하도록 하십시오! 불순한 유혹은 무엇이든 저항하고, 부도덕한 유혹을 하는 어떤 사람이 지닌 매력이나 신체적인 아름다움에 속아넘어가지 않도록 하십시오!—베드로 둘째 2:14.
“발람의 길”
17. “발람의 길”이란 무엇이었으며, 그 길은 2만 4000명의 이스라엘 사람에게 어떤 영향을 미쳤습니까?
17 이 “저주받은” 자들은 꽤 오랫동안 진리를 알고 있었습니다. 그들은 여전히 회중에서 활동하고 있는 것처럼 보일지 모릅니다. 그러나 베드로는 이렇게 말합니다. “그들은 곧은 길을 버리고 그릇 인도되었습니다. 그들은 베올의 아들 발람의 길을 따랐으니, 그는 그릇된 일의 대가를 사랑하[였습니다].” (베드로 둘째 2:14, 15) 예언자 발람의 길이란, 발람이 자신의 개인적 이득을 위해 부도덕으로 꾀는 방법을 조언한 것을 말합니다. 발람은 모압 왕 발락에게 이스라엘 사람들이 음행을 범하도록 유인할 수 있다면 하느님께서 이스라엘을 저주하실 것이라고 말하였습니다. 그 결과, 하느님의 백성 중 많은 사람들이 모압 여자들의 꾐에 넘어갔고, 2만 4000명이 부도덕한 행위로 인해 죽임을 당하였습니다.—민수 25:1-9; 31:15, 16; 계시 2:14.
18. 발람은 어느 정도나 끈덕졌으며, 그 결과는 거짓 선생들에게 무엇을 예시해 줍니까?
18 베드로는 발람의 당나귀가 발람에게 말을 건넸을 때 그가 방해를 받았음을 지적합니다. 그러나 발람은 그러한 일이 있었을 때조차도 자신의 “미친 행로”를 그만두지 않았을 정도로 “그릇된 일의 대가를 사랑”하였습니다. (베드로 둘째 2:15, 16) 참으로 악하였습니다! 부도덕을 범하도록 하느님의 백성을 유혹하여 그들을 부패시키려고 하는 발람과 같은 자들 모두에게 화가 있을 것입니다! 발람은 자신의 악함 때문에 죽었으며, 그것은 그의 길을 따르는 모든 사람에게 일어날 일을 예시해 줍니다.—민수 31:8.
그들의 마귀적인 꾐
19, 20. (ㄱ) 발람과 같은 자들은 무엇에 비할 수 있으며, 그 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 그러한 자들은 어떤 사람들을 유인하며, 어떻게 유인합니까? (ㄷ) 그들의 꾐이 마귀적이라고 말할 수 있는 이유는 무엇이며, 우리는 그러한 꾐으로부터 어떻게 우리 자신과 다른 사람들을 보호할 수 있습니까?
19 발람과 같은 자들을 묘사하면서, 베드로는 이렇게 씁니다. “그들은 물 없는 샘[혹은 우물]이요, 격렬한 폭풍에 밀려가는 안개[혹은 구름]입니다.” 사막을 여행하는 목마른 사람에게 말라 버린 우물은 죽음을 의미할 수 있습니다. 그러한 일을 따라 하는 사람들에게 “어둠의 암흑이 예비되어 있”는 것도 놀라운 일이 아닙니다! 베드로는 이어서 이렇게 말합니다. “그들은 무익한 과장된 표현을 하며, 잘못된 처신을 하는 자들로부터 간신히 도망치는 사람들을 육체의 욕망과 방종한 습관을 통해 유인합니다.” 그들은 “자유를 약속하면서” 경험이 없는 자들을 꾀는데, “그들 자신은 부패의 종으로 있”으면서 그렇게 한다고 베드로는 말합니다.—베드로 둘째 2:17-19; 갈라디아 5:13.
20 그러한 부패한 선생들의 꾐은 마귀적입니다. 예를 들어, 그들은 이렇게 말할지 모릅니다. ‘하느님께서는 우리가 약하고 정욕에 굴복한다는 것을 알고 계시다. 그러니까 우리가 우리 자신의 욕망을 마음껏 즐기고 성적 욕망을 만족시킨다 하더라도, 하느님께서는 자비를 베푸실 것이다. 우리가 죄를 고백한다면, 그분은 우리가 처음 진리 안에 들어왔을 때 그러셨던 것처럼 우리를 용서하실 것이다.’ 마귀가 하와에게 다소 그와 비슷한 접근 방법을 사용하여, 죄를 짓더라도 벌을 받지 않을 수 있다고 약속한 사실을 생각해 보십시오. 하와의 경우에, 마귀는 하느님께 짓는 죄가 하와에게 계몽과 자유를 줄 것이라고 주장하였습니다. (창세 3:4, 5) 회중과 연합하고 있는 그러한 부패한 사람을 만나게 된다면, 우리는 그 사람에 대해 그리스도인 회중의 책임 있는 사람들에게 알려서 우리 자신과 다른 사람들을 보호할 의무가 있습니다.—레위 5:1, 「신세」 참조.
정확한 지식에 의해 보호받음
21-23. (ㄱ) 정확한 지식을 적용하지 않을 때 오게 되는 결과는 무엇입니까? (ㄴ) 베드로는, 이어지는 기사에서 고려할 무슨 문제를 더 논의합니까?
21 베드로는 앞에서 “생명과 경건한 정성”에 매우 중요한 지식을 언급하였는데, 그는 자신의 편지의 이 부분을 끝맺으면서 그 지식을 적용하지 않을 때 오게 되는 결과를 설명합니다. (베드로 둘째 1:2, 3, 8) 베드로는 이렇게 씁니다. “확실히, 주이시며 구원자이신 예수 그리스도에 대한 정확한 지식으로 세상의 더러운 것들을 피한 후에 그런 것들에 또다시 얽매여 정복당한다면, 그들의 최종 상태는 처음보다 더 나빠집니다.” (베드로 둘째 2:20) 참으로 안타까운 일이었습니다! 베드로 당시에 그러한 자들은 덧없는 한순간의 성적 만족을 위해 불멸의 하늘 생명이라는 귀중한 희망을 내던져 버렸던 것입니다.
22 그러므로 베드로는 이렇게 말합니다. “그들이 의의 길을 정확히 안 후에 자기들에게 전해진 거룩한 계명에서 돌아서는 것보다는, 차라리 그것을 정확히 알지 못한 편이 나았을 것입니다. 참 속담에서 말한 것이 그들에게 일어난 것입니다. ‘개는 자기가 토한 것으로 돌아가고, 돼지는 씻고 나서 진창에 뒹군다.’”—베드로 둘째 2:21, 22; 잠언 26:11.
23 분명히 초기 그리스도인들에게 영향을 미치기 시작했을 또 한 가지 문제는, 오늘날 일부 사람들에게 영향을 미치고 있는 문제와 비슷한 문제였습니다. 그 당시에, 일부 사람들은 분명히 그리스도께서 약속하신 임재가 도래하지 않는 것처럼 보이는 데 대해 불평하고 있었던 것 같습니다. 베드로가 이 문제를 어떻게 다루는지 살펴보도록 합시다.
기억할 수 있습니까?
◻ 베드로는 경고가 되는 무슨 세 가지 본보기를 언급합니까?
◻ 거짓 선생들은 어떻게 “주권을 멸시”합니까?
◻ 발람의 길이란 무엇이며, 그 길을 따르는 사람들은 어떻게 다른 사람을 꾀려고 할 수 있습니까?
◻ 정확한 지식을 적용하지 않을 때 오게 되는 결과는 무엇입니까?
[16, 17면 삽화]
발람은 경고가 되는 본보기이다