이스라엘 역사에서 이정표가 되었던 축제들

“너희 중 모든 남자는 일년 삼차 ·⁠·⁠· 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말[찌니라].”—신명 16:16.

 1. 성서 시대의 축제 행사들에 관해 무엇이라고 말할 수 있습니까?

축제에 대해 생각하면 무엇이 머리에 떠오릅니까? 고대의 일부 축제들은 과도한 탐닉과 부도덕으로 특징을 이루었습니다. 현대의 일부 축제들도 그러합니다. 그러나 이스라엘에게 주어진 하느님의 율법에 규정되어 있는 축제들은 그렇지 않았습니다. 그 축제들은 기쁨에 넘친 행사이기는 하였지만, “성회[“거룩한 대회들”]”로도 묘사될 수 있었습니다.—레위 23:2, 「신세」 참조.

 2. (ㄱ) 이스라엘 남자들에게는 1년에 세 차례 무엇을 할 것이 요구되었습니까? (ㄴ) 신명기 16:16(「신세」)에 사용되어 있는 단어인 “축제”란 무엇입니까?

² 충실한 이스라엘 남자들은 “여호와께서 택하신 곳”인 예루살렘으로—흔히 가족을 동반하여—여행하면서 새 힘을 주는 기쁨을 얻었으며, 세 차례의 큰 축제를 위해 관대하게 기부하였습니다. (신명 16:16) 「구약 단어 연구」(Old Testament Word Studies)라는 책에서는 신명기 16:16(「신세」)에 “축제(festival)”로 번역되어 있는 히브리어 단어를 “큰 기쁨으로 가득 찬 때, ·⁠·⁠· 희생을 드리고 잔치를 벌이면서 하느님께서 은혜를 베푸신 두드러진 일들을 기념한 때”라고 정의합니다.a

큰 축제들의 가치

 3. 세 차례의 연례 축제들은 무슨 축복들을 생각하게 해주었습니까?

³ 이스라엘 사람들의 사회는 농경 사회였기 때문에, 그들은 비의 형태로 오는 하느님의 축복에 의존하였습니다. 모세 율법의 세 차례 큰 축제들은 각각 이른봄의 보리 수확물과 늦은 봄의 밀 수확물 그리고 늦은 여름의 나머지 수확물을 모아들이는 때와 같은 시기에 열렸습니다. 이러한 축제들은 큰 기쁨을 주는 때였으며 비의 순환을 유지시켜 주시는 분이자 생산적인 토지를 만드신 분에게 감사하는 때였습니다. 그러나 그 축제들에는 더 많은 것이 관련되어 있었습니다.—신명 11:11-14.

 4. 첫 번째 축제는 무슨 역사적인 사건을 기념하는 것이었습니까?

⁴ 첫 번째 축제는, 고대의 성서력으로 첫째 달인 니산월 15일에서 21일까지 열렸는데, 오늘날의 3월 말에서 4월 초에 해당합니다. 이 축제는 무교절 즉 무발효 납작빵의 축제라고 불렸으며, 유월절인 니산월 14일에 이어서 곧바로 열렸기 때문에 “유월절 축제”라고도 불렸습니다. (누가 2:41; 레위 23:5, 6) 이 축제는 이스라엘에게 그들이 이집트(애굽)에서 겪던 고난으로부터 구출되었던 일을 생각나게 해주었으며, 무발효 납작빵은 “고난의 떡”이라고 불렸습니다. (신명 16:3) 그 빵은 그들이 이집트에서 매우 급히 도망해 나오느라 반죽에 효모를 넣고 부풀기를 기다릴 시간이 없었다는 것을 생각나게 해주었습니다. (출애굽 12:34) 이 축제 기간에는 이스라엘 가정에 효모가 든 빵이 있어서는 안 되었습니다. 효모가 든 빵을 먹는 축제 참가자가 있다면, 외국인 거주자를 포함하여 누구든 죽임을 당하게 되어 있었습니다.—출애굽 12:19.

 5. 두 번째 축제는 무슨 특권을 생각나게 해주었을 것이며, 기뻐하는 사람들 가운데는 누가 포함되어야 하였습니까?

⁵ 두 번째 축제는 니산월 16일 이튿날부터 7주(49일)가 되는 날에 열렸는데, 그 날은 셋째 달인 시완월 6일로서, 오늘날의 5월 말에 해당합니다. (레위 23:15, 16) 이 축제는 칠칠절(예수 당시에는, 그리스어로 “50번째”라는 뜻의 오순절이라고도 불림)이라고 불렸으며, 이 축제가 열린 때는 이스라엘이 시나이(시내) 산에서 율법 계약을 맺었던 해의 바로 그 시기에 가까웠습니다. (출애굽 19:1, 2) 이 축제 기간에 충실한 이스라엘 사람들은 자신들이 하느님의 거룩한 나라로 구별되는 특권에 대해 곰곰이 생각해 보았을 것입니다. 그들이 하느님의 특별한 백성이 되는 데에는 하느님의 율법에 순종하는 것이 요구되었는데, 이를테면 불우한 처지에 있는 사람들에게 사랑에 찬 관심을 나타내어 그러한 사람들 역시 축제를 즐길 수 있게 해주라는 명령에 순종하는 것도 포함되어 있었습니다.—레위 23:22; 신명 16:10-12.

 6. 세 번째 축제는 하느님의 백성에게 무슨 경험을 생각나게 해주었습니까?

⁶ 세 차례의 큰 연례 축제 중 마지막 축제는 수장절 혹은 초막절이라고 불렸습니다. 이 축제는 일곱째 달인 티시리월 혹은 에타님월 15일에서 21일까지 열렸는데, 오늘날의 10월 초에 해당합니다. (레위 23:34) 이 기간에, 하느님의 백성은 집 바깥이나 지붕 위에 나뭇가지와 나뭇잎으로 임시 거처(초막)를 만들고 그 곳에 거하였습니다. 이것은 그들에게 이집트에서 약속의 땅에 이를 때까지 보낸 40년간의 여행을 생각나게 해주었는데, 그 때 그 나라는 필수품을 매일 얻기 위해 하느님께 의지하는 법을 배워야 하였습니다.—레위 23:42, 43; 신명 8:15, 16.

 7. 고대 이스라엘에서 기념했던 축제들을 검토해 봄으로 우리는 어떤 유익을 얻을 수 있습니까?

⁷ 하느님의 고대 백성의 역사에서 이정표가 되었던 몇몇 축제들을 검토해 봅시다. 그렇게 하는 것은 오늘날 우리에게 격려가 될 것인데, 우리 역시 매주 정기적으로 그리고 크고 작은 대회에서 일 년에 세 차례 모이도록 권고받고 있기 때문입니다.—히브리 10:24, 25.

다윗 가계의 왕들이 통치하던 때

 8. (ㄱ) 무슨 역사적인 기념식이 솔로몬 왕의 시대에 열렸습니까? (ㄴ) 우리는 초막절의 실체의 무슨 웅대한 절정을 고대할 수 있습니까?

⁸ 초막절 때 열린 역사적인 기념식이 다윗의 아들 솔로몬 왕의 번영하던 통치 기간에 있었습니다. “심히 큰 회중”이 초막절과 성전 봉헌식을 위해 약속의 땅의 사방에서 모여들었습니다. (역대 하 7:8) 축제가 끝나고 솔로몬 왕이 축제 참가자들을 돌려보내자, 축제 참가자들은 “왕을 위하여 축복하고 자기 장막으로 돌아가[면서] 여호와께서 그 종 다윗과 그 백성 이스라엘에게 베푸신 모든 은혜를 인하여 기뻐하며 마음에 즐거워하였”습니다. (열왕 상 8:66) 그 축제는 참으로 이정표가 된 축제였습니다. 오늘날 하느님의 종들은 더 큰 솔로몬이신 예수 그리스도의 천년 통치 끝에 초막절의 실체가 웅대한 절정을 이루게 될 것을 고대하고 있습니다. (계시 20:3, 7-10, 14, 15) 그 때, 부활된 사람들과 아마겟돈 생존자들을 포함하여 땅의 모든 곳에 사는 사람들은 연합하여 여호와 하느님께 기쁨에 넘친 숭배를 드릴 것입니다.—스가랴 14:16.

 9-11. (ㄱ) 무슨 일이 계기가 되어 히스기야 왕의 시대에 이정표가 된 축제가 열렸습니까? (ㄴ) 북쪽 열 지파 왕국에서 온 많은 사람들은 어떤 모범을 세웠으며, 그 일은 오늘날 우리에게 무엇을 생각나게 해줍니까?

⁹ 성서에서 알려 주는 그 다음에 있었던 두드러진 축제는 악한 왕 아하스의 통치 후에 있었는데, 아하스는 성전을 폐쇄하고 유다 왕국을 배교로 이끌었던 왕입니다. 아하스의 후계자는 선한 왕 히스기야였습니다. 히스기야는 자신의 통치 첫해인 그의 나이 25세 때, 회복과 개혁을 위한 원대한 계획에 착수하였습니다. 히스기야는 즉시 성전을 열고 성전을 수리하는 마련을 하였습니다. 그리고 나서 왕은 북쪽에 있는 적대적인 열 지파 이스라엘 왕국에 사는 이스라엘 사람들에게 편지를 보내어, 와서 유월절과 무발효 납작빵의 축제를 기념하라고 초대하였습니다. 동족의 조롱에도 불구하고 많은 사람이 왔습니다.—역대 하 30:1, 10, 11, 18.

¹⁰ 그 축제는 성공을 거두었습니까? 성서는 이렇게 알려 줍니다. “예루살렘에 모인 이스라엘 자손이 크게 즐거워하며 칠일 동안 무교절을 지켰고 레위 사람들과 제사장들은 날마다 여호와를 칭송하며 큰 소리나는 악기를 울려 여호와를 찬양하였[더라].” (역대 하 30:21) 오늘날 하느님의 백성 가운데는 대회에 참석하기 위해 반대를 견디며 긴 여행을 하는 사람들이 많이 있는데, 그러한 사람들을 위해 그 이스라엘 사람들은 참으로 훌륭한 모범을 세운 것입니다!

¹¹ 예를 들어, 1989년에 폴란드에서 열린 세 개의 “경건한 정성” 지역 대회를 고려해 보십시오. 16만 6518명의 참석자 가운데는 그 당시 여호와의 증인의 활동이 금지되어 있었던 구소련과 그 밖의 동유럽 국가들에서 온 큰 그룹들이 있었습니다. 「여호와의 증인—하나님의 왕국 선포자」 책에서는 이렇게 알려 줍니다.b “그 대회에 참석한 일부 사람에게 있어서, 15명 내지 20명보다 많은 수로 이루어진 여호와의 백성의 큰 모임에 참석해 보기는 그 때가 처음이었다. 그들이 운동장에 수만 명이 모여 있는 것을 보고 그들과 함께 기도하고 일제히 소리 내어 여호와께 찬양을 드리는 노래를 부를 때 그들의 마음에 깊은 인식이 솟아났다.”—279면.

12. 무슨 일이 계기가 되어 요시야 왕의 통치 때 이정표가 된 축제가 열렸습니까?

¹² 히스기야가 죽은 후, 유다 사람들은 므낫세 왕과 아몬 왕의 통치 아래 다시 거짓 숭배에 빠져 들었습니다. 그 후 또 한 사람의 선한 왕인 어린 요시야가 통치하게 되었고, 그는 참 숭배를 회복하는 일에서 용감하게 행동하였습니다. 요시야는 25세 때 성전을 수리하라는 명령을 내렸습니다. (역대 하 34:8) 수리하는 도중에 모세가 쓴 율법이 성전 안에서 발견되었습니다. 요시야 왕은 하느님의 율법에서 읽은 내용에 깊이 감동을 받았으며, 그 율법을 모든 사람에게 읽어 줄 마련을 하였습니다. (역대 하 34:14, 30) 그리고 나서 그는 기록되어 있는 내용대로 유월절 기념식을 조직하였습니다. 왕은 또한 이 행사를 위해 관대하게 기부함으로 훌륭한 모범을 세웠습니다. 그 결과에 대해 성서는 이렇게 알려 줍니다. “선지자 사무엘 이후로 이스라엘 가운데서 유월절을 이같이 지키지 못하였[더라].”—역대 하 35:7, 17, 18.

13. 히스기야와 요시야 시대의 축제 행사들은 오늘날 우리에게 무엇을 생각나게 해줍니까?

¹³ 히스기야와 요시야의 개혁은, 1914년에 예수 그리스도께서 즉위하신 이후로 참 그리스도인들 사이에서 있었던 참 숭배의 놀라운 회복과 평행을 이룹니다. 특히 요시야의 개혁이 그러하였던 것처럼, 이 현대의 회복도 하느님의 말씀에 기록되어 있는 내용에 근거한 것이었습니다. 또한 히스기야와 요시야의 시대와 평행을 이루는 것으로, 현대의 회복도 크고 작은 대회들로 특징을 이루어 왔으며, 그러한 대회들에서는 성서 예언에 관한 가슴 설레게 하는 설명을 제시하였고 성서 원칙들을 시기 적절하게 적용하는 방법을 알려 주었습니다. 이러한 교육적인 행사들에 기쁨을 더해 주는 것으로, 많은 수의 사람들이 침례를 받아 왔습니다. 히스기야와 요시야 시대의 회개한 이스라엘 사람들처럼, 새로 침례받은 사람들도 그리스도교국과 사탄의 세상의 나머지 부분의 악한 행위들에 등을 돌렸습니다. 1997년에 37만 5000명이 넘는—매일 평균 1000명이 넘는—사람들이 거룩하신 하느님 여호와에 대한 헌신의 상징으로 침례를 받았습니다.

유배된 후

14. 무슨 일이 계기가 되어 기원전 537년에 이정표가 된 축제가 열렸습니까?

¹⁴ 요시야가 죽은 후에, 그 나라는 다시 타락한 거짓 숭배로 돌아섰습니다. 마침내 기원전 607년에 여호와께서는 바빌로니아 군대가 예루살렘을 치러 오게 하심으로 자신의 백성에게 벌을 내리셨습니다. 그 도시와 성전은 멸망되었으며, 그 땅은 황폐되었습니다. 이어서 유대인들은 70년간 바빌론에서 포로 생활을 하게 되었습니다. 그 후 하느님께서 회개한 유대인 남은 자들을 다시 소생시켜 주셨고, 그들은 약속의 땅으로 돌아가 참 숭배를 회복하였습니다. 그들은 기원전 537년의 일곱째 달에 폐허가 된 도시 예루살렘에 도착하였습니다. 그들이 처음으로 한 일은, 율법 계약에 규정되어 있는 대로 매일 정기적으로 희생을 드리기 위해 제단을 세우는 것이었습니다. 그 때는 또 하나의 역사적인 기념식을 열기에 매우 적절한 때였습니다. 그 때 그들은 ‘기록된 규례대로 초막절을 지켰’습니다.—에스라 3:1-4.

15. 기원전 537년에, 회복된 남은 자들 앞에는 무슨 일이 놓여 있었으며, 1919년에 평행을 이루는 어떤 상황이 있었습니까?

¹⁵ 유배되었다가 돌아온 이 사람들 앞에는 거대한 일—하느님의 성전을 비롯하여 성벽과 함께 예루살렘을 재건하는 일—이 놓여 있었습니다. 질투심에 가득 찬 이웃 나라들의 많은 반대가 있었습니다. 성전이 건축되고 있었을 때, 그것은 “작은 일의 날”이었습니다. (스가랴 4:10) 그 상황은 1919년에 충실한 기름부음받은 그리스도인들이 처한 상태와 평행을 이루었습니다. 그 기억할 만한 해에, 기름부음받은 그리스도인들은 거짓 종교 세계 제국인 큰 바빌론에서 영적인 포로 상태에 있다가 해방되었습니다. 그들의 수는 불과 몇천 명에 지나지 않았으며, 그들은 적대적인 세상에 과감히 맞서야 하였습니다. 하느님의 적들은 참 숭배의 전진을 막을 수 있을 것입니까? 그 질문에 대한 답은 히브리어 성경에 기록되어 있는 마지막 두 번의 축제 기념을 생각나게 해줍니다.

16. 기원전 515년의 축제와 관련하여 뜻 깊었던 점은 무엇입니까?

¹⁶ 마침내 기원전 515년 아달월에 성전이 재건되었고, 때마침 니산월 봄 축제 때가 다가오고 있었습니다. 성서는 이렇게 알려 줍니다. “즐거우므로 칠일 동안 무교절을 지켰으니 이는 여호와께서 저희로 즐겁게 하시고 또 앗수르 왕의 마음을 저희에게로 돌이켜 이스라엘의 하나님이신 하나님의 전 역사하는 손을 힘있게 하도록 하셨음이었느니라.”—에스라 6:22.

17, 18. (ㄱ) 이정표가 된 무슨 축제가 기원전 455년에 열리게 되었습니까? (ㄴ) 오늘날 우리는 어떻게 그와 비슷한 상황에 처해 있습니까?

¹⁷ 60년 후인 기원전 455년에는, 또 하나의 이정표를 남기게 되었습니다. 그 해의 초막절은 예루살렘 성벽 재건이 완료되었음을 알리는 표가 되었습니다. 성서는 이렇게 알려 줍니다. “사로잡혔다가 돌아온 회 무리가 다 초막을 짓고 그 안에 거하니 눈의 아들 여호수아 때로부터 그 날까지 이스라엘 자손이 이같이 행함이 없었으므로 이에 크게 즐거워하[였느니라].”—느헤미야 8:17.

¹⁸ 격렬한 반대를 받으면서도 하느님께 드리는 참 숭배는 참으로 주목할 만하게 회복되었습니다! 오늘날의 상황도 그와 비슷합니다. 박해와 반대의 물결에도 불구하고, 하느님의 왕국에 관한 좋은 소식을 전파하는 웅대한 활동은 땅 끝까지 이르렀으며, 하느님의 심판의 소식은 널리 울려 퍼져 왔습니다. (마태 24:14) 14만 4000명의 기름부음받은 자들 가운데 남아 있는 자들을 최종적으로 인장 찍는 일이 가까이 다가오고 있습니다. 그들의 동료인 500만 명이 넘는 “다른 양들”은 모든 나라에서 모여들어 기름부음받은 남은 자들과 “한 무리”를 이루어 왔습니다. (요한 10:16; 계시 7:3, 9, 10) 초막절에 관한 예언적인 묘사가 참으로 놀랍게 성취되고 있습니다! 그리고 모아들이는 이 웅대한 일은, 부활되는 수십억의 사람들이 초막절의 실체를 기념하는 데 참여하라는 권고를 받게 될 때인 신세계에서도 계속될 것입니다.—스가랴 14:16-19.

기원 1세기에

19. 무엇이 기원 32년 초막절을 두드러진 축제가 되게 하였습니까?

¹⁹ 성서에 기록되어 있는 가장 두드러진 축제 행사들 가운데는, 의문의 여지 없이 하느님의 아들이신 예수 그리스도께서 참석하셨던 축제들이 포함됩니다. 예를 들어, 기원 32년에 예수께서 참석하셨던 초막절(혹은 장막절)을 고려해 보십시오. 그분은 그 때를 이용하여 중요한 진리를 가르치셨고, 히브리어 성경을 인용하여 자신의 가르침을 뒷받침하셨습니다. (요한 7:2, 14, 37-39) 이 축제 때면 어김없이 볼 수 있었던 한 가지 특징은, 성전의 안뜰에 있는 네 개의 거대한 등잔대에 불을 붙이는 관습이었습니다. 이 관습은 밤늦게까지 계속되는 축제 행사들을 즐기는 데 도움이 되었습니다. 예수께서는 이 큰 불빛에 빗대어 다음과 같이 말씀하셨던 것 같습니다. “나는 세상의 빛입니다. 나를 따르는 사람은 결코 어둠 속을 걷지 않을 것이며, 생명의 빛을 가질 것입니다.”—요한 8:12.

20. 기원 33년 유월절이 두드러진 축제인 이유는 무엇입니까?

²⁰ 그 후 의미 심장한 해인 기원 33년의 유월절과 무발효 납작빵의 축제 때가 되었습니다. 바로 그 유월절 날 예수께서는 적들에게 처형되셔서 유월절 어린 양의 실체가 되셨는데, “세상의 죄”를 없애기 위해 죽으셨던 것입니다. (요한 1:29; 고린도 첫째 5:7) 3일 후인 니산월 16일에, 하느님께서는 예수를 불멸의 영의 몸으로 부활시키셨습니다. 그 일은, 율법에 규정되어 있는 대로 보리 수확의 첫 열매를 바치는 일에 상응하는 것이었습니다. 그리하여 부활되신 주 예수 그리스도께서는 “죽어 잠든 사람들의 첫 열매”가 되셨습니다.—고린도 첫째 15:20.

21. 기원 33년 오순절에는 무슨 일이 있었습니까?

²¹ 기원 33년 오순절은 참으로 두드러진 축제였습니다. 이 날 많은 유대인들과 개종자들이 예루살렘에 모였는데, 그 가운데는 예수의 제자들 약 120명도 포함되어 있었습니다. 이 축제가 진행되는 도중에, 부활되신 주 예수 그리스도께서는 그 120명의 제자에게 하느님의 성령을 부어 주셨습니다. (사도 1:15; 2:1-4, 33) 그리하여 그들은 기름부음을 받았고, 예수 그리스도의 중개로 새 계약을 통해 하느님께서 새로 택하신 나라가 되었습니다. 그 축제 기간에 유대인 대제사장은 밀 수확의 첫 열매로 만든 효모가 든 빵 두 개를 하느님께 바쳤습니다. (레위 23:15-17) 이 효모가 든 빵은, “왕국과 제사장”으로 섬기면서 “왕으로서 땅을 통치”하게 하기 위해 예수께서 ‘하느님을 위하여 사신’ 14만 4000명의 불완전한 인간들을 상징합니다. (계시 5:9, 10; 14:1, 3) 이 하늘의 통치자들이 죄 많은 인류를 이루고 있는 두 개의 가지에서, 즉 유대인들과 이방인들에게서 나온다는 사실 역시, 효모가 든 빵 두 개에 의해 전영되는 것일 수 있습니다.

22. (ㄱ) 그리스도인들이 율법 계약에 규정되어 있는 축제들을 기념하지 않는 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 이어지는 기사에서 우리는 무엇을 고려할 것입니까?

²² 기원 33년 오순절에 새 계약이 발효되었을 때, 그것은 옛 율법 계약이 하느님께서 보시기에 더는 가치가 없게 되었음을 의미하였습니다. (고린도 둘째 3:14; 히브리 9:15; 10:16) 그렇다고 해서 기름부음받은 그리스도인들에게 법이 없다는 말은 아닙니다. 그들은 예수 그리스도께서 가르치셨고 그들의 마음에 기록된 하느님의 법 아래 들어오게 됩니다. (갈라디아 6:2) 따라서 그리스도인들은 옛 율법 계약의 일부인 세 차례의 연례 축제를 기념하지는 않습니다. (골로새 2:16, 17) 그렇지만 우리는 그리스도 이전 시대의 하느님의 종들이 그러한 축제들과 그 밖의 숭배를 위한 모임에 대해 나타냈던 태도로부터 많은 것을 배울 수 있습니다. 이어지는 기사에서, 우리는 그리스도인 모임에 정기적으로 참석할 필요성을 깊이 인식하도록 틀림없이 우리 모두의 마음을 감동시켜 줄 모범들을 고려할 것입니다.

[각주]

복습 질문

◻ 이스라엘에서 기념한 세 차례의 큰 축제는 무슨 목적에 기여하였습니까?

◻ 히스기야와 요시야 시대에 열린 축제들의 특징을 이룬 것은 무엇이었습니까?

◻ 기원전 455년에 이정표가 된 무슨 축제를 기념하였으며, 그것이 우리에게 격려가 되는 이유는 무엇입니까?

◻ 기원 33년의 유월절 및 오순절과 관련하여 뜻 깊었던 점은 무엇입니까?

[12면 네모]

축제가 오늘날 우리에게 주는 교훈

예수의 속죄 희생으로부터 지속적으로 유익을 얻고자 하는 사람은 누구나 무발효 납작빵의 축제가 상징하는 것과 일치하게 생활해야 한다. 이 축제의 실체는, 기름부음받은 그리스도인들이 현 악한 세상에서 구출되고 예수의 대속을 통해 죄의 유죄 판결로부터 해방되는 것을 기쁘게 기념하는 것이다. (갈라디아 1:4; 골로새 1:13, 14) 실제 축제는 칠 일 동안 계속되었는데, 7이라는 수는 성서에서 영적 완전성을 상징하는 데 사용된다. 이 축제의 실체는 기름부음받은 그리스도인 회중이 지상에 있는 전체 기간 내내 지속되며, “성실과 진실”로 기념되어야 한다. 이것은 상징적인 효모를 끊임없이 경계해야 함을 의미한다. 성서에서는 효모가 부패한 가르침과 위선과 악을 상징하는 데 사용된다. 여호와의 참 숭배자들은 그러한 효모에 대한 미움을 나타내야 하며, 그러한 효모로 인해 자신의 생활이 부패해지도록 내버려 두어서도 안 되며 그리스도인 회중의 정결함이 더럽혀지도록 내버려 두어서도 안 된다.—고린도 첫째 5:6-8; 마태 16:6, 12.

[9면 삽화]

새로 수확한 보리 한 단이 매년 니산월 16일에 바쳐졌는데, 예수께서는 그 날 부활되셨다

[10면 삽화]

예수께서는 축제의 불빛에 빗대어 자신을 “세상의 빛”이라고 말씀하셨을 것이다