장로 여러분, 의로 판결하시오

“너희가 너희 형제 중에 송사를 들을 때에 ·⁠·⁠· 공정히[“의로”, 「신세」] 판결할 것이[라.]”—신명 1:16.

 1. 재판하는 일과 관련하여, 권위를 위임하는 무슨 일이 있었으며, 이것은 인간 재판관들에게 무엇을 시사합니까?

지고하신 재판관으로서 여호와께서는 아들에게 사법적인 권위를 위임하셨습니다. (요한 5:27) 한편, 그리스도인 회중의 머리로서 그리스도께서는 충성되고 지혜 있는 종 반열과 그 통치체를 사용하여 장로들을 임명하시며, 장로들은 때때로 재판관 역할을 하지 않으면 안 됩니다. (마태 24:45-47; 고린도 전 5:12, 13; 디도 1:5, 9) 대리 재판관으로서 이들은 하늘에 계신 재판관이신 여호와와 그리스도 예수의 본을 밀접히 따를 의무 아래 있습니다.

그리스도—본이 되는 재판관

 2, 3. (ㄱ) 메시야에 관한 무슨 예언이 재판관으로서의 그리스도의 특성들을 밝혀 줍니까? (ㄴ) 어떤 점들이 특히 유의할 만합니까?

² 재판관으로서의 그리스도에 관하여, 예언적으로 이렇게 기록되어 있습니다. “여호와의 신[“영”] 곧 지혜와 총명[“이해”]의 신[“영”]이요 모략[“교훈”]과 재능의 신[“영”]이요 지식과 여호와를 경외하는 신[“영”]이 그 위에 강림하시리니 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그 눈에 보이는대로 심판치 아니하며 귀에 들리는대로 판단치 아니하며 공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이[라.]”—이사야 11:2-4, 「신세」 참조.

³ 이 예언에서 그리스도가 “천하를 공의로 심판”할 수 있게 해주는 특성들에 유의하십시오. (사도 17:31) 그분은 여호와의 영, 하나님의 지혜, 이해, 교훈, 지식과 일치하게 재판하십니다. 또한 그분이 여호와를 두려워하는 가운데 재판하신다는 점에 유의하십시오. 따라서 “그리스도의 심판대”는 곧 “하나님의 심판대”를 대표합니다. (고린도 후 5:10; 로마 14:10) 그분은 하나님께서 재판하시는 방법대로 문제들을 주의 깊이 재판하십니다. (요한 8:16) 그분은 결코 외모나 소문에 불과한 것에 따라 재판하지 않으십니다. 그분은 겸손한 자와 빈핍한 자를 위하여 정직으로 재판하십니다. 참으로 훌륭한 재판관이십니다! 그리고 오늘날 사법 위원 자격으로 일하도록 요청받은 불완전한 인간들에게 참으로 훌륭한 본입니다!

땅의 재판관들

 4. (ㄱ) 그리스도의 천년 통치중에 14만 4000명의 역할 중 하나는 무엇이 될 것입니까? (ㄴ) 무슨 예언을 볼 때, 일부 기름부음받은 그리스도인들이 아직 지상에 있는 동안에도 재판관으로 임명될 것임을 알 수 있습니까?

⁴ 성경은, 12사도로부터 시작된 비교적 소수인 기름부음받은 그리스도인들이 천년기중에 그리스도 예수와 함께하는 보조 재판관들이 될 것임을 알려 줍니다. (누가 22:28-30; 고린도 전 6:2; 계시 20:4) 지상에 있는 영적 이스라엘의 기름부음받은 성원들의 남은 자들은 이미 재판을 받았고 1918-19년에 회복되었습니다. (말라기 3:2-4) 영적 이스라엘의 이 회복에 관하여, 이렇게 예언되었습니다. “내가 너의 사사[“재판관”, 「신세」]들을 처음과 같이, 너의 모사들을 본래와 같이 회복할 것이라.” (이사야 1:26) 따라서 여호와께서는 육적 이스라엘과 관련하여 “본래” 행하셨던 것처럼, 회복된 남은 자들에게도 의로운 재판관들과 모사들을 주셨습니다.

 5. (ㄱ) 영적 이스라엘의 회복 후에는 누가 “재판관으로 앉”았으며, 계시록에는 그들이 어떻게 묘사되어 있습니까? (ㄴ) 기름부음받은 감독자들은 사법적인 일에서 지금 누구의 보조를 받고 있으며, 보조하는 일을 하는 이들은 더 나은 재판관이 되도록 어떻게 훈련받고 있습니까?

⁵ 우선, “재판관으로 앉”은 ‘지혜로운 사람들’은 모두 기름부음받은 연로자들 즉 장로들이었습니다. (I 고린도 6:4, 5, 「새번역」) 충실하고 존경받는 기름부음받은 감독자들은 예수의 오른손 안에 즉 그분의 지배와 지도 아래 있는 것으로 계시록에 묘사되어 있습니다. (계시 1:16, 20; 2:1) 1935년 이래 기름부음받은 자들은 점증하는 “큰 무리”의 충성스러운 지지를 받아 왔으며, 큰 무리의 희망은 “큰 환난”을 생존하여 지상 낙원에서 영원히 사는 것입니다. (계시 7:9, 10, 14-17) “어린 양의 혼인”이 가까워옴에 따라, 큰 무리 중 점점 더 많은 수가 지구 전역에 있는 6만 6000개 이상의 여호와의 증인의 회중 내에서 장로이자 재판관으로 섬기도록 기름부음받은 통치체에 의해 임명되고 있습니다.a (계시 19:7-9) 특별한 학교나 강습을 통해, 이들은 “새 땅” 사회에서 책임을 돌보기 위한 훈련을 받고 있습니다. (베드로 후 3:13) 여러 나라에서 1991년 말과 1992년 초에 사회된 천국 전도 강습은 사법적인 문제를 올바로 처리하는 일에 중점을 두었습니다. 재판관으로 섬기는 장로들은 여호와와 그리스도 예수를 본받아야 하는데, 그분들의 재판은 참되고 의롭습니다.—요한 5:30; 8:16; 계시 19:1, 2.

‘두려운 마음으로 지내는’ 재판관들

 6. 사법 위원으로 섬기는 장로들은 왜 “두려운 마음으로 지내”야 합니까?

⁶ 그리스도 자신이 여호와를 두려워하는 가운데 그리고 여호와의 영의 도움으로 판결하신다면, 불완전한 장로들은 더욱더 그래야 할 것입니다! 사법 위원회로 섬기도록 임명될 때, 장로들은 “두려운 마음으로 지내”면서 그들이 의로 판단하도록 도움을 받기 위해 ‘겉모양으로 판단하시지 않는 아버지’를 부를 필요가 있습니다. (I 베드로 1:17, 「새번역」) 장로들은 자신들이 “회계할” 사람들의 “영혼” 곧 생명을 다루고 있음을 기억해야 합니다. (히브리 13:17) 이러한 점에 비추어 볼 때, 확실히 장로들은 또한 자신들이 내릴지 모를 어떤 피할 수 있는 사법적인 실수에 대해 여호와 앞에 책임을 져야 합니다. J. H. A. 에브라르트는 히브리서 13:17의 주석에서 이렇게 기술하였습니다. “돌보도록 맡겨진 영혼들을 보살피는 것이 목자의 의무인데, ·⁠·⁠· 목자는 그들 모두에 대해 회계해야 하며, 그중에는 목자의 과실로 잃게 된 영혼들도 있었다. 이것은 엄숙한 말이다. 말씀의 봉사자는 누구나 자신이 이 대단히 책임 있는 직무를 자진해서 맡았음을 고려해야 한다.”—비교 요한 17:12; 야고보 3:1.

 7. (ㄱ) 현대 재판관들은 무엇을 기억해야 하며, 무엇이 그들의 목표가 되어야 합니까? (ㄴ) 장로들은 마태 복음 18:18-20로부터 무슨 교훈을 이끌어 내야 합니까?

⁷ 사법 위원의 자격으로 일하는 장로들은 각 문제의 진정한 재판관은 여호와와 그리스도 예수임을 기억해야 합니다. 이스라엘의 재판관들은 이러한 말을 들었음을 상기하십시오. “너희의 재판하는 것이 사람을 위함이 아니요 여호와를 위함이니 너희가 재판할 때에 여호와께서 너희와 함께하실지라 그런즉 너희는 여호와를 두려워하는 마음으로 [하라] ·⁠·⁠· 너희가 이렇게 행하면 죄가 없으리라.” (역대 하 19:6-10; 사체로는 본지에서) 숭상심 깊은 두려움을 가지고, 문제를 판결하는 장로들은 여호와께서 참으로 ‘재판할 때에 그들과 함께하심’을 확신하려고 최선을 다해야 합니다. 그들의 결정은 여호와와 그리스도께서 문제를 고려하는 방법을 정확히 반영하는 것이어야 합니다. 상징적으로 말해서 그들이 땅에서 “매”거나(유죄 판결을 내리거나) ‘푼’(무죄 판결을 내린) 것은—하나님의 영감받은 말씀에 기록된 것에 의해 밝혀진 바와 같이—이미 하늘에서 매였거나 풀린 것이어야 합니다. 장로들이 예수의 이름으로 여호와께 기도한다면, 예수께서 그들을 돕기 위해 “그들 중에” 계실 것입니다. (마태 18:18-20, 「참조주 신세」 각주 참조; 「파수대」 1988년 2월 15일 호 9면) 사법 청취의 분위기는 그리스도께서 참으로 그들 중에 계심을 나타내야 합니다.

전 시간 목자들

 8. 여호와와 예수 그리스도께서 본으로 나타내신 바와 같이, 양떼에 대한 장로들의 주된 책임은 무엇입니까? (이사야 40:10, 11; 요한 10:11, 27-29)

⁸ 장로들은 전 시간 재판하는 일을 하는 것이 아닙니다. 그들은 사실상 전 시간 목자들입니다. 그들은 치료하는 자들이지 처벌하는 자들이 아닙니다. (야고보 5:13-16) 감독자에 해당하는 희랍어 단어(에피스코포스)에 담긴 기본 개념은 보호하면서 돌보는 것입니다. 「신약 신학 사전」(Theological Dictionary of the New Testament)은 이렇게 기술합니다. “이 단어[에피스코포스]는 [베드로 전서 2:25에 나오는] 목자라는 의미 외에도 보살피거나 보호하는, 목회 활동을 암시한다.” 그렇습니다. 그들의 주된 책임은 양을 보살피고 보호하는 일과 양떼 내에서 양을 지키는 일입니다.

 9, 10. (ㄱ) 바울은 어떻게 장로들의 첫째 임무를 강조하였으며, 따라서 당연히 무슨 질문이 제기됩니까? (ㄴ) 사도 행전 20:29의 바울의 말은 무슨 뜻을 내포하며, 따라서 장로들은 어떻게 사법 문제 건수를 줄이도록 노력할 수 있습니까?

⁹ 에베소 회중의 장로들에게 말하면서, 사도 바울은 회중이 어디에 속한 것인지를 이렇게 강조하였습니다. “여러분 자신과 온 양떼에 유의하십시오. 그들 가운데서 성령이 여러분을 감독자로 임명하여 하나님의 회중 즉 그분이 자기의 아들의 피로 사신 것을 치게 하였습니다.” (사도 20:28, 「신세」) 바울은 처벌이 아니라 양치는 일을 강조합니다. 일부 장로들은 이러한 질문을 숙고하는 것이 좋을 것입니다. ‘우리가 양치는 일에 더 많은 시간과 노력을 바친다면 사법적인 문제를 조사하고 처리하는 데 드는 상당량의 시간을 절약할 수 있을 것인가?’

¹⁰ 바울이 “흉악한 이리”에 대해 경고한 것은 사실입니다. 하지만 바울은 그들이 “양떼를 부드럽게 대하지 않”(「신세」)은 것에 대해 질책한 것이 아닙니까? (사도 20:29) 그리고 충실한 감독자들이 이 “이리”들을 추방해야 한다는 뜻으로 말한 것이기는 하지만, 바울의 말은 장로들이 양떼의 다른 성원들을 “부드럽게” 대해야 함을 나타내는 것이 아닙니까? 어떤 양이 영적으로 약해져 하나님을 섬기기를 중단할 때, 그가 필요로 하는 것은 무엇입니까? 때리는 것입니까, 아니면 치료하는 것입니까? 처벌하는 것입니까, 아니면 양치는 일입니까? (야고보 5:14, 15) 그러므로 장로들은 양치는 일을 위해 정기적인 시간 계획을 해야 합니다. 그렇게 할 때, 죄에 빠져든 그리스도인들이 관련된, 시간이 많이 걸리는 사법 문제들에 시간을 많이 바치지 않아도 되는 행복한 결과를 가져올 수 있을 것입니다. 확실히, 장로들의 첫째 관심사는 안도와 새 힘의 근원이 되어서 여호와의 백성 가운데서 평화와 평온과 안전을 증진시키는 것이어야 합니다.—이사야 32:1, 2.

인정이 많은 목자이자 재판관으로 섬김

11. 사법 위원으로 섬기는 장로들에게는 왜 편파적이 아닌 태도와 “위로부터 난 지혜”가 필요합니까?

¹¹ 어떤 그리스도인이 잘못된 길에 들어서기 전에 보다 집중적으로 양치는 일을 할 때 당연히 여호와의 백성 중에서 사법 문제 건수가 줄어들 것입니다. (비교 갈라디아 6:1, 「신세」) 그렇지만, 인간의 죄와 불완전성으로 인해 그리스도인 감독자들은 때때로 범죄 행위 문제를 다루지 않으면 안 될 것입니다. 무슨 원칙들을 지침으로 삼아야 합니까? 이러한 원칙들은 모세 시대나 초기 그리스도인 시대 이래 변하지 않았습니다. 모세가 이스라엘의 재판관들에게 한 이러한 말은 지금도 유효합니다. “너희가 너희 형제 중에 송사를 들을 때에 ·⁠·⁠· 공정히[“의로”, 「신세」] 판결할 것이[라] ·⁠·⁠· 너희는 재판에 외모를 보지 말[라.]” (신명 1:16, 17) 외모를 보지 않는 태도 즉 편파적이 아닌 태도는 “위로부터 난 지혜”의 한 가지 특징이며, 그 지혜는 사법 위원으로 섬기는 장로들에게 꼭 필요한 것입니다. (야고보 3:17; 잠언 24:23) 그러한 지혜는 그들이 약함과 악함 사이의 차이를 분간하는 데 도움이 될 것입니다.

12. 재판관들은 어떤 의미에서 의인일 뿐 아니라 선인일 필요가 있습니까?

¹² 장로들은 옳고 그른 것에 대한 여호와의 표준과 일치하게 “의로 판결”해야 합니다. (시 19:9) 그렇지만, 의인이 되려고 애쓰면서 그들은 또한, 바울이 로마서 5:7, 8에서 구분한 의미로 선인이 되려고 해야 합니다. 「성경 통찰」(Insight on the Scriptures) 책은 “의”(Righteousness)를 다룬 항목에서 이 구절에 대해 해설하면서 이렇게 기술합니다. “그 희랍어 단어의 용법은, 선함으로 주목할 만한 혹은 구별되는 사람은 자애로우며(선을 행하거나 다른 사람에게 은혜를 끼치며) 인정이 많은(그러한 선함을 적극적으로 표현하는) 사람임을 보여 준다. 그는 공의가 요구하는 것을 행하는 데만 관심이 있는 것이 아니라, 그 이상의 것에 관심이 있다. 즉 다른 사람에 대한 건전한 고려와 다른 사람에게 유익과 도움을 주려는 욕망이 동기가 되어 움직인다.” (제2권 809면) 의로울 뿐 아니라 선한 장로들은 친절한 배려를 나타내면서 범죄자를 대할 것입니다. (로마 2:4) 장로들은 자비와 동정심을 나타내고자 해야 합니다. 장로들은 범죄자가 처음에는 장로들의 노력에 반응을 보이지 않는 것 같다 하더라도 범죄자가 회개할 필요가 있음을 이해하도록 돕기 위해 최선을 다해야 합니다.

청취 때의 합당한 태도

13. (ㄱ) 장로는 재판관으로 일할 때, 자신이 어떤 사람임을 잊지 않아야 합니까? (ㄴ) 바울의 무슨 교훈이 또한 사법 청취 때도 적용됩니까?

¹³ 사법 청취를 할 필요가 있는 상황이 생길 때, 감독자들은 자신들이 여전히 “선한 목자” 아래서 여호와의 양을 다루는 목자들임을 잊어서는 안 됩니다. (요한 10:11) 바울이 어려움에 처한 양에게 꾸준히 도움을 베푸는 일에 대해 한 교훈은, 사법 청취 때도 동일한 효력을 갖고 적용됩니다. 그는 이렇게 썼습니다. “형제들이여, 어떤 사람이 알지 못하고 잘못을 저지를 경우가 있다 하더라도, 영적 자격을 가진 여러분은 온유한 영으로 그런 사람을 바로잡아 주려고 하십시오. 여러분 각자도 유혹을 받을까 두려우므로 자신을 계속 살펴야 합니다. 서로 짐을 지십시오. 그리하여 그리스도의 법을 이루십시오.”—갈라디아 6:1, 2, 「신세」.b

14. 감독자들은 사법 청취를 어떻게 보아야 하며, 범죄자에 대한 그들의 태도는 어떠해야 합니까?

¹⁴ 사법 위원회로 섬기는 장로들은 벌을 주기 위해 모인 탁월한 재판관들이 된 것처럼 생각할 것이 아니라, 사법 청취를 양치는 일의 또 다른 부면으로 보아야 합니다. 여호와의 양들 중 하나가 곤경에 처해 있는 것입니다. 그 양을 구하기 위해 장로들이 할 수 있는 일은 무엇입니까? 양떼로부터 떨어져 나간 그 양은 돕기에 너무 늦은 것입니까? 우리는 그렇지 않기를 바랄 것입니다. 장로들은 적절할 경우 자비를 나타내는 데 대해 적극적인 견해를 가져야 합니다. 심각한 죄를 범했을 경우 그들이 여호와의 표준을 낮추어야 하는 것은 아닙니다. 그러나 그들이 어떤 참작할 만한 상황을 아는 것은 가능한 한 자비를 베푸는 데 도움이 될 것입니다. (시 103:8-10; 130:3) 안타깝게도, 일부 범죄자들은 태도가 너무나 완고하여, 장로들은 단호함을 나타내지 않으면 안 되었지만, 그렇다고 결코 가혹한 태도를 나타내서는 안 될 것입니다.—고린도 전 5:13.

사법 청취의 목적

15. 개인들 간에 심각한 문제가 생길 때, 먼저 무엇을 확인해야 합니까?

¹⁵ 개인들 간에 심각한 문제가 생길 때, 현명한 장로들은 먼저 관련된 사람들이 마태 복음 5:23, 24과 마태 복음 18:15의 정신으로 사적으로 문제를 해결하려고 노력하였는지를 확인할 것입니다. 그런 노력이 성공을 거두지 못하였다 하더라도, 아마 한두 장로의 충고로 충분할 것입니다. 제명 처분을 초래할 수 있는 심각한 죄를 범하였을 경우에만 사법적인 조처가 필요할 것입니다. (마태 18:17; 고린도 전 5:11) 사법 위원회를 구성하는 데는 반드시 건전한 성경적 근거가 있어야 합니다. (참조 「파수대」 1989년 9월 15일 호 18면) 사법 위원회를 구성할 때, 그 특정한 경우를 위해 가장 자격을 잘 갖춘 장로들을 선택해야 합니다.

16. 장로들은 사법 청취를 통해 무엇을 달성하려고 해야 합니까?

¹⁶ 장로들은 사법 청취를 통해 무엇을 달성하려고 해야 합니까? 먼저, 실상을 알지 않는 한 의로 판결하는 것은 불가능한 일입니다. 이스라엘에서처럼, 심각한 문제들은 ‘자세히 살펴보아야’ 합니다. (신명 13:14; 17:4) 그러므로 청취의 한 가지 목적은 그 문제의 진상을 알아내는 것입니다. 그러나 사랑으로 그렇게 할 수 있으며 또 그렇게 해야 합니다. (고린도 전 13:4, 6, 7) 일단 진상이 밝혀지면, 장로들은 회중을 보호하고 회중 내에 여호와의 높은 표준과 그분의 영의 자유로운 흐름을 유지하는 데 필요한 것은 무슨 일이든 할 것입니다. (고린도 전 5:7, 8) 그러나 청취의 한 가지 목적은, 가능하기만 하다면, 위험에 처한 죄인을 구하는 것입니다.—비교 누가 15:8-10.

17. (ㄱ) 범죄 혐의자는 사법 청취중에 어떤 대우를 받아야 하며, 무슨 목적으로 그러합니까? (ㄴ) 그렇게 하기 위해서 사법 위원회 위원들에게 무엇이 필요할 것입니까?

¹⁷ 범죄 혐의자라고 해서 결코 하나님의 양과 달리 대우받는 일이 있어서는 안 됩니다. 그는 부드러운 대우를 받아야 합니다. 죄(혹은 죄들)를 범한 경우, 의로운 재판관의 목적은 죄인을 바로잡아 그가 자신의 길이 잘못되었음을 이해하고 회개하게 함으로 그를 “마귀의 올무”에서 구해내는 것이어야 할 것입니다. 그렇게 하기 위해 “가르치는 기술”과 ‘온유함으로 징계하는 일’이 필요할 것입니다. (디모데 후 2:24-26; 4:2, 「신세」) 이제 죄를 지은 사람이 죄를 인정하고, 참으로 마음에 찔려 하면서 여호와께 용서를 구한다면 어떻게 할 것입니까? (비교 사도 2:37) 그 사람이 진심으로 도움을 받기 원한다는 것을 위원회가 확신할 경우, 일반적으로 그를 제명시킬 필요는 없을 것입니다.—참조 「파수대」 1983년 5월 15일 호 24면 2항.

18. (ㄱ) 사법 위원회는 범죄자를 제명시키는 일에서 언제 단호함을 나타내야 합니까? (ㄴ) 무슨 가슴 아픈 상황을 생각해 볼 때, 장로들은 길 잃은 양을 위해 열심히 노력해야 합니까?

¹⁸ 반면에, 뉘우침이 없는 배교나 여호와의 법에 대한 고의적인 반역 혹은 파렴치한 악행임이 분명한 경우에 직면하였을 때, 사법 위원회 위원들의 의무는 그 회개하지 않는 범죄자를 제명시킴으로써 회중의 다른 성원들을 보호하는 것입니다. 범죄자가 경건한 슬픔을 나타내지 않는 것이 분명한 경우, 사법 위원회는 그에게 회개를 강요하려고 하면서 그를 반복적으로 만나거나 그를 대변하여 말할 필요가 없습니다.c 근년에 세계적으로 전도인의 약 1퍼센트가 제명되었습니다. 그것은 우리 안에 있는 약 백 마리의 양 중에서 한 마리를—적어도 일시적으로는—잃은 것을 의미합니다. 한 사람을 우리 안으로 들어오게 하는 데 드는 시간과 노력을 생각할 때, 매년 수만 명을 “사단에게 내어주”고 있음을 아는 것은 가슴 아픈 일이 아닙니까?—고린도 전 5:5.

19. 사법 위원회로 섬기는 장로들은 무엇을 결코 잊어서는 안 되며, 따라서 그들의 목표는 무엇입니까?

¹⁹ 사법 문제를 다루기 시작하는 장로들은 회중 내의 대부분의 범죄가 악함이 아니라 약함과 관련이 있음을 기억해야 합니다. 장로들은 길 잃은 양에 대한 예수의 예를 결코 잊어서는 안 되는데, 그 예에서 예수께서는 이러한 말로 결론 내리셨습니다. “내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라.” (누가 15:7) 진실로, 여호와께서는 “아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원”하십니다. (베드로 후 3:9) 여호와의 도움으로, 전세계 사법 위원회들은 범죄자가 회개할 필요성을 이해하고 영원한 생명으로 인도하는 좁은 길로 발걸음을 다시 내딛기 시작하도록 도움으로써 하늘에서 기뻐하는 일이 있도록 최선을 다하기 바랍니다.—마태 7:13, 14.

[각주]

복습 질문

◻ 위대한 목자와 선한 목자의 본을 따르는 장로들의 주된 관심사는 무엇이어야 합니까?

◻ 장로들은 사법 문제 건수를 줄이기 위해 어떤 면으로 노력할 수 있습니까?

◻ 재판관들은 어떤 의미에서 의로울 뿐 아니라 선해야 합니까?

◻ 범죄자는 사법 청취중에 어떤 대우를 받아야 하며, 무슨 목적으로 그러합니까?

◻ 제명 처분은 왜 최후의 수단입니까?

[16면 삽화]

사전에 양치는 일이 행해질 때, 많은 사법 문제를 피할 수 있다

[18면 삽화]

심지어 사법 청취중에도, 장로들은 온유한 영으로 범죄자를 바로잡아 주려고 해야 한다