성서 제26권—에스겔

필자: 에스겔

기록 장소: 바벨론

기록 완료: 기원전 591년경

망라 기간: 기원전 613-591년경

 1. 바벨론 유배자들이 처한 환경은 어떠하였으며, 그들은 무슨 새로운 시험에 직면하게 되었는가?

기원전 617년에 유다의 여호야긴 왕이 예루살렘에서 느부갓네살(네부카드네자르)에게 항복하자, 느부갓네살은 그 땅의 주요한 사람들을 바벨론(바빌론)으로 데려갔으며 여호와의 전과 왕궁의 보물도 가져갔다. 포로들 가운데는 왕족과 방백, 용사, 기능공, 건축자 및 제사장 부시의 아들 에스겔도 있었다. (열왕 하 24:11-17; 에스겔 1:1-3) 이 유배당한 이스라엘 사람들은 무거운 마음으로, 언덕과 샘과 골짜기의 땅으로부터 광활한 평원의 땅으로의 지루한 여행을 마쳤다. 이제 그들은 막강한 제국 한가운데 있는 그발 강가에서, 습관이 낯설고 이교 숭배를 행하는 사람들에 둘러싸여 살게 되었다. 느부갓네살은 이스라엘 사람들에게 자기 집을 갖고 종을 두며 사업을 하도록 허락하였다. (에스겔 8:1; 예레미야 29:5-7; 에스라 2:65) 부지런하기만 하면, 번영할 수도 있었다. 그들은 바벨론 종교와 물질주의의 올무에 걸려들 것인가? 그들은 계속 여호와께 반역할 것인가? 그들은 유배 생활을 그분으로부터의 징계로 받아들일 것인가? 그들은 유배된 땅에서 새로운 시험에 직면하게 되었다.

 2. (ㄱ) 예루살렘이 멸망되기 전 위험한 시기에 세 명의 뛰어난 예언자는 누구였는가? (ㄴ) 의미 심장하게도 에스겔은 어떻게 언급되며, 그의 이름의 뜻은 무엇인가? (ㄷ) 에스겔은 어느 기간에 예언하였으며, 그의 생애와 사망에 대하여 어떤 사실이 알려져 있는가?

² 결국 예루살렘의 멸망으로 이어지는 이러한 위험한 기간에 여호와께서는 자신이나 이스라엘인들에게 계속 예언자를 두어 봉사하게 하셨다. 예레미야는 바로 예루살렘에 배치되었으며, 다니엘은 바벨론 왕궁에 있었고, 에스겔은 바벨론에 유배된 유대인들을 위한 예언자였다. 에스겔은 제사장이자 예언자였는데, 예레미야와 후에 스가랴도 그러한 특별한 신분을 누렸다. (에스겔 1:3) 에스겔은 그의 책 전반에 걸쳐 90회 이상이나 “인자”로 언급되며, 이것은 그의 예언을 연구할 때 중요한 점이다. 그 이유는 그리스도인 희랍어 성경에서 예수께서도 거의 80회나 “인자”로 언급되어 있기 때문이다. (에스겔 2:1; 마태 8:20) 그의 이름 에스겔(히브리어로 예헤즈켈)은 “하나님께서 힘주시다”를 뜻한다. 에스겔이 여호와로부터 예언자로 임명받은 때는 여호야긴이 유배된 지 5년째인 기원전 613년이었다. 그로부터 22년 후인 유배 생활 27년째에도 그가 여전히 활동을 하였음이 기록되어 있다. (에스겔 1:1, 2; 29:17) 그는 결혼하였으나, 아내는 느부갓네살이 예루살렘을 최종적으로 포위 공격하던 날 죽었다. (24:2, 18) 에스겔 자신의 사망 시기와 방법은 알려져 있지 않다.

 3. 에스겔이 필자라는 것과 에스겔서의 정경성 및 확실성에 대하여 무엇이라고 말할 수 있는가?

³ 에스겔이 자신의 이름이 책명이 된 이 책을 실제로 기록하였다는 사실과 이 책이 성경의 정경 중에서 정당한 위치를 차지한다는 사실에 대하여는 이의가 없다. 이 책은 에스라 시대의 정경에 포함되었으며, 초기 그리스도인 시대의 목록에, 특히 오리게네스의 정경에 들어 있다. 이 책의 확실성 또한 이 책과 예레미야서나 계시록에 나오는 상징적 표현의 놀라운 유사성으로 증명된다.—에스겔 24:2-12—예레미야 1:13-15; 에스겔 23:1-49—예레미야 3:6-11; 에스겔 18:2-4—예레미야 31:29, 30; 에스겔 1:5, 10—계시 4:6, 7: 에스겔 5:17—계시 6:8; 에스겔 9:4—계시 7:3; 에스겔 2:9; 3:1—계시 10:2, 8-10; 에스겔 23:22, 25, 26—계시 17:16; 18:8; 에스겔 27:30, 36—계시 18:9, 17-19; 에스겔 37:27—계시 21:3; 에스겔 48:30-34—계시 21:12, 13; 에스겔 47:1, 7, 12—계시 22:1, 2.

 4. 에스겔의 예언은 어떻게 극적으로 성취되었는가?

⁴ 두로(티레), 애굽(이집트), 에돔 등의 이웃 나라들에 대한 에스겔의 예언의 극적인 성취에서 확실성에 대한 또 다른 증거를 찾아볼 수 있다. 예를 들면, 에스겔은 두로가 황폐될 것이라고 예언하였는데, 이 예언은 느부갓네살이 13년 간의 포위 공격 끝에 이 성을 점령함으로써 부분적으로 성취되었다. (에스겔 26:2-21) 이 전투로 두로가 완전히 종말에 이른 것은 아니었다. 그러나 여호와의 판결은 두로가 완전히 멸망되리라는 것이었다. 그분은 에스겔을 통하여 이렇게 예언하셨다. “나도 티끌을 그 위에서 쓸어 버려서 말간 반석이 되게 하며 ·⁠·⁠· 네 돌들과 네 재목과 네 흙을 다 물 가운데 던질 것이라.” (26:4, 12) 이 예언은 250여 년 후에 알렉산더 대제가 섬도시 두로를 침공함으로써 완전히 성취되었다. 알렉산더의 군대는 황폐된 본토 도시의 잔해를 모두 긁어 모아 바다에 던져, 섬도시에 이르는 약 800미터나 되는 둑길을 만들었다. 그런 다음 복잡한 공성 보루를 이용하여 약 46미터나 되는 성벽을 기어올라 기원전 332년에 성을 함락시켰다. 수천 명이 죽임을 당하고 그보다 더 많은 수가 노예로 팔렸다. 또한 에스겔이 예언한 대로, 두로는 ‘말간 반석과 그물 말리는 곳’이 되었다. (26:14)a 약속의 땅의 맞은편에 있는 배반한 에돔 사람들 역시 에스겔의 예언의 성취로 멸절되었다. (25:12, 13; 35:2-9)b 그리고 물론 예루살렘의 멸망과 이스라엘의 회복에 대한 에스겔의 예언도 정확함이 증명되었다.—17:12-21; 36:7-14.

 5. 에스겔의 초기 예언에 대한 유대인들의 반응은 어떠하였는가?

⁵ 예언자로서의 활동 기간 초기에 에스겔은 하나님의 심판이 불충실한 예루살렘에 필히 임할 것임을 선포하였으며, 유배자들에게 우상 숭배에 대하여 경고하였다. (14:1-8; 17:12-21) 사로잡힌 유대인들은 참다운 회개의 태도를 전혀 보이지 않았다. 책임있는 위치에 있는 사람들은 에스겔에게 문의하곤 하였지만, 에스겔이 전하는 여호와의 소식에는 주의를 기울이지 않았다. 그들은 곧장 우상 숭배와 물질주의적 습관에 빠졌다. 그들의 성전, 거룩한 성읍 및 왕조의 무너짐은 그들에게 놀라운 충격을 주었지만 겸손하게 회개한 사람들은 소수에 불과하였다.—시 137:1-9.

 6. 에스겔의 후기 예언은 무엇을 강조하며, 여호와의 이름을 거룩하게 하는 것이 어떻게 강조되는가?

⁶ 에스겔의 후기 예언은 회복의 희망을 강조하였다. 또한 유다의 멸망을 기뻐한 데 대하여 유다의 이웃 나라들을 책망한다. 그들 자신의 굴욕과 이스라엘의 회복은 그들의 목전에서 여호와를 거룩하게 할 것이다. 간단히 말해서, 포로 생활과 회복의 목적은 바로 ‘너희 유대와 열국 백성들은 모두 내가 여호와인 줄 알리라’는 것이었다. (에스겔 39:7, 22) 이와 같이 여호와의 이름을 거룩하게 하는 것이 책 전체에 걸쳐서 강조되며, ‘너희가 [혹은 그들이] 나를 여호와인 줄 알리라’는 표현이 60회 이상 나온다.—6:7, 「참조주 신세」 각주.

에스겔의 내용

 7. 에스겔서는 자연스럽게 어떤 세 부분으로 구분되는가?

⁷ 이 책은 자연스럽게 세 부분으로 구분된다. 첫 부분은 1-24장까지인데, 예루살렘이 필히 멸망된다는 경고가 들어 있다. 둘째 부분은 25-32장까지이며, 여러 이방 나라의 멸망에 대한 예언이 들어 있다. 마지막 부분은 33-48장까지로서 회복에 대한 예언으로 되어 있으며, 새로운 성전과 거룩한 도시에 대한 환상으로 그 절정에 이른다. 예언들은 대부분 연대순으로 그리고 주제별로 배열되어 있다.

 8. 에스겔은 처음 환상에서 무엇을 보는가?

⁸ 여호와께서 에스겔을 파수꾼으로 임명하시다 (1:1-3:27). 에스겔은 기원전 613년에 처음 환상에서 북쪽으로부터 심한 바람과 큰 구름과 번쩍거리는 불이 오는 것을 본다. 그 가운데서 날개 달린 네 생물이 나타나는데, 각각 사람·사자·소·독수리의 네 얼굴을 하고 있다. 그들의 모양은 숯불과 같고, 각각 곁에 바퀴가 있어 함께 움직이는데, 그 바퀴는 말하자면, 무서우리 만큼 높은 바퀴 가운데 바퀴가 있는 것으로 그 둘레에는 눈이 가득하다. 그들은 한결같이 연합하여 어느 방향으로나 움직인다. 생물들의 머리 위에는 궁창의 형상이 있고, 궁창 위에는 보좌가 있는데 그 위에는 “여호와의 영광의 형상의 모양”이 있다.—1:28.

 9. 에스겔의 사명에는 무엇이 포함되는가?

⁹ 여호와께서 엎드린 에스겔에게 “인자야 일어서라”하고 부르신다. 그 다음 그를 이스라엘과 반역적인 주변 나라들에 대한 예언자로 임명하신다. 그들이 청종하든 청종하지 않든 그것은 문제가 되지 않는다. 적어도 그들은 주 여호와의 예언자가 그들 가운데 있었다는 사실을 알게 될 것이다. 여호와께서 에스겔에게 두루마리 책을 먹게 하신다. 그것은 그의 입 속에서 달기가 꿀과 같다. 그분은 에스겔에게 “인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파숫군으로 세웠[느니라]”하고 말씀하신다. (2:1; 3:17) 에스겔은 충실히 경고하지 않으면 안 된다. 그렇지 않으면 그가 죽게 될 것이다.

10. 에스겔은 이스라엘에 대한 무슨 표징을 실연하는가?

¹⁰ 예루살렘에 대한 포위 공격을 실연함 (4:1-7:27). 여호와께서 에스겔에게 박석 위에 예루살렘의 그림을 새기라고 말씀하신다. 그는 이스라엘에 대한 표징으로서 예루살렘에 대한 모의 포위 공격을 실연해야 한다. 그 점을 인상 깊게 하기 위하여 그는 그 벽돌 앞에서 왼쪽으로 390일을, 오른쪽으로 40일을 누워서 아주 빈약한 음식을 먹고 지내야 한다. 에스겔이 이 장면을 실연하였다는 것은 여호와께 취사용 연료를 바꿔달라고 하소연한 것으로 보아 알 수 있다.—4:9-15.

11. (ㄱ) 에스겔은 포위 공격의 처참한 종말을 어떻게 묘사하는가? (ㄴ) 왜 구원이 없을 것인가?

¹¹ 여호와께서는 에스겔에게 머리털과 수염을 밀어서 포위 공격의 처참한 종말을 묘사하게 하신다. 이것의 삼분의 일은 불사르고, 삼분의 일은 칼로 자르고, 삼분의 일은 바람에 날려야 한다. 이와 같이 포위 공격의 끝에, 예루살렘 거민 중에는 기근, 온역, 칼에 죽을 사람이 있을 것이며, 그 나머지는 열방 중에 흩어질 것이다. 여호와께서는 예루살렘을 황폐시키실 것이다. 왜 그런가? 그곳에서 행해진 타락하고 가증한 우상 숭배에 대해 느끼신 심한 불쾌감 때문이다. 재물로 구원을 사지 못할 것이다. 여호와의 진노의 날에 예루살렘 백성은 은을 거리에 던질 것이며, 그제서야 “그들이 나를 여호와인줄 알리라.”—7:27.

12. 에스겔은 배교한 예루살렘에 대한 환상에서 무슨 가증한 일들을 보는가?

¹² 배교한 예루살렘에 대한 에스겔의 환상 (8:1-11:25). 때는 기원전 612년이다. 환상 가운데서 에스겔은 멀리 떨어져 있는 예루살렘으로 옮겨지며, 그곳 여호와의 성전에서 일어나고 있는 가증한 일들을 보게 된다. 안뜰에는 여호와의 투기를 격발시키는 가증한 상징물이 있다. 에스겔이 벽을 뚫고서 보니 70명의 장로가 벽에 새겨진 가증한 짐승들과 더러운 우상들 앞에서 숭배한다. 그들은 “여호와께서 우리를 보지 아니하시며 이 땅을 버리셨다”고 변명한다. (8:12) 북문에서는 여인들이 이방 신 담무스를 위하여 애곡하고 있다. 그러나 그것만이 아니다! 바로 성전 입구에서 스물다섯 사람이 성전을 등지고 태양을 숭배하고 있다. 그들은 여호와의 면전에서 그분을 모독하고 있는 것이다. 그러므로 여호와께서는 분명히 진노하여 조치를 취하실 것이다!

13. 베옷을 입은 사람과 무기를 든 여섯 사람은 무슨 명령을 수행하는가?

¹³ 보라! 여섯 사람이 살육하는 무기를 손에 들고 나타난다. 그들 가운데는 베옷을 입고 서기관의 먹그릇을 찬 일곱 번째 사람이 있다. 여호와께서는 이 베옷 입은 사람에게, 성읍 중에 순행하며 그 가운데서 행해지는 가증한 일을 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표를 하라고 말씀하신다. 다음에 그분은 여섯 사람에게 성읍에 들어가서 표 없는 사람은 누구든지, “늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린 아이와 부녀”를 다 죽이라고 명하신다. 그들은 성전 앞에 있는 늙은 자(“장로”, 난외주)들로부터 시작하여 이 일을 행한다. 베옷을 입은 사람은 “주께서 내게 명하신대로 내가 준행하였나이다”라고 보고한다.—9:6, 11.

14. 여호와의 영광과 그분의 심판에 관하여 환상 가운데서 마지막으로 나타난 것은 무엇인가?

¹⁴ 에스겔은 또다시 여호와의 영광이 그룹들 위로 올라가는 것을 본다. 한 그룹이 바퀴 사이에서 숯불을 내주자 베옷을 입은 사람이 그것을 받아 성읍 위에 흩는다. 이스라엘의 흩어진 자들에 대하여는 여호와께서 그들을 다시 모아 그들에게 새로운 영을 주시겠다고 약속하신다. 그러나 예루살렘에 있는 이들 악한 거짓 숭배자들은 어떠한가? “내가 그 행위대로 그 머리에 갚으리라”고 여호와께서 말씀하신다. (11:21) 여호와의 영광이 성읍 위에서 올라가는 것이 보이고 에스겔은 유배된 백성에게 환상에 관해 계속 말한다.

15. 에스겔은 또 다른 어떤 실례를 통해 예루살렘 거민이 반드시 포로가 될 것임을 보여 주는가?

¹⁵ 바벨론에서 예루살렘에 관한 또 다른 예언을 하다 (12:1-19:14). 에스겔은 다른 상징적인 장면에서 배우가 되어 실연을 한다. 낮에는 유배당할 채비로 짐을 집 밖으로 내놓으며, 밤에는 얼굴을 가리고 성벽의 구멍을 통과한다. 그는 이것이 징조로서, ‘그들이 사로잡혀 옮겨갈 것’이라고 설명한다. (12:11) 자기 심령을 따라 예언하는 어리석은 예언자들이 있다! 그들은 평강이 없는데도 “평강이 있다”고 외친다. (13:10) 설령 노아와 다니엘과 욥이 예루살렘에 있다 할지라도 그들은 자기 외에는 한 영혼도 구원하지 못할 것이다.

16. 예루살렘의 무가치함이 어떻게 묘사되었으며, 그러나 무슨 이유로 회복이 있을 것인가?

¹⁶ 이 성읍은 무가치한 포도나무와 같다. 이 나무는 기둥을 만드는 데도, 심지어 나무 못을 만드는 데도 쓸모가 없다! 양쪽 끝이 타고 가운데도 그을었다. 아무 쓸모가 없다. 예루살렘이 얼마나 불충실하고 무가치한가! 가나안 땅에서 출생하여, 버려진 아기와도 같은 그를 여호와께서 주우셨다. 그분은 그를 길러 그와 결혼 계약을 맺으셨다. 더욱이 그를 아름답게 하여 “왕후의 지위에” 걸맞게 하셨다. (16:13) 그런데도 그는 음녀로 변하여 이방 나라들이 지나갈 때에 그들에게 눈을 돌렸다. 그는 그들의 형상을 숭배하였고 자기 아들들을 불에 사르기도 하였다. 그는 결국 이 동일한 이방 나라들 즉 자기 정부(情夫)들의 손에 멸망당할 것이다. 그는 자매인 소돔과 사마리아보다 더 악하다. 그렇지만 자비로우신 하나님 여호와께서는 그의 죄를 사하시고 그분의 계약에 따라 그를 회복시키실 것이다.

17. 여호와께서는 독수리와 포도나무에 관한 수수께끼를 통해 무엇을 알려 주시는가?

¹⁷ 여호와께서는 예언자에게 수수께끼를 내시고 해석해 주신다. 이것은 예루살렘이 애굽에 도움을 청하는 것이 무익함을 보여 주는 예다. 큰 독수리(느부갓네살)가 와서 우뚝 솟은 백향목 꼭대기의 가지(여호야긴)를 취하여 바벨론으로 가져가고, 그 자리에 포도나무(시드기야)를 심는다. 이 포도나무가 그 가지를 다른 독수리(애굽)에게 뻗친다. 그러나 성공할 것인가? 그것은 뿌리째 뽑히고 만다! 여호와께서 친히 백향목의 높은 꼭대기에서 연한 가지를 취하여 높이 우뚝 솟은 산에 옮겨 심으실 것이다. 그것이 무성한 백향목이 되어 “각양 새”가 그 아래 깃들일 것이다. 모든 사람들이 여호와께서 그 일을 하신 줄을 알게 될 것이다.—17:23, 24.

18. (ㄱ) 여호와께서는 유배된 유대인들을 꾸짖으시면서 무슨 원칙을 말씀하시는가? (ㄴ) 무슨 심판이 유다의 왕들에게 임할 것인가?

¹⁸ 여호와께서는 유배된 유대인들이 “아비가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다”는 속담을 들어 말하는 것에 대해 그들을 꾸짖으신다. 그렇지 않다. “범죄하는 그 영혼이 죽으리라.” (18:2, 4) 의인은 계속 살 것이다. 여호와께서는 악인의 죽음을 기뻐하지 않으신다. 그분은 악인이 그 악한 길에서 돌이켜 사는 것을 보면 기뻐하신다. 유다의 왕들은 어린 사자들처럼 애굽과 바벨론의 올무에 걸렸다. 그들의 소리가 “다시 이스라엘 산에 들리지 않”을 것이다.—19:9.

19. (ㄱ) 파멸의 배후 원인과는 상반되게, 에스겔은 무슨 희망을 알리는가? (ㄴ) 에스겔은 이스라엘과 유다의 불충실함과 그 결과를 어떤 예를 들어 설명하는가?

¹⁹ 예루살렘에 대한 통박 (20:1-23:49). 세월은 흘러 기원전 611년이 되었다. 유배자들 중 장로들이 다시 여호와께 묻기 위하여 에스겔에게 온다. 그들이 듣게 된 내용은 반역과 타락한 우상 숭배로 얼룩진 이스라엘의 긴 역사 이야기와 여호와께서 이스라엘에 대한 심판을 집행하시기 위하여 칼을 부르셨다는 경고의 소식이다. 그분은 예루살렘을 “엎드러뜨리고 엎드러뜨리고 엎드러뜨”릴 것이다. 그러나 영광스러운 희망이 있다! 여호와께서 장차 올 “합법적 권리”를 가진 자를 위하여 왕권(“면류관”)을 간직하고 계시다가 그에게 주실 것이다. (21:26, 27, 「신세」) 에스겔은 “피 흘린 성읍” 예루살렘에서 행해진 가증한 일들을 회고한다. 이스라엘의 집은 “찌끼”같이 되었으며, 그것을 예루살렘 안으로 모아 용광로에서처럼 녹여야 한다. (22:2, 18) 사마리아(이스라엘)와 유다의 불충실함이 두 자매에 관한 예로 설명된다. 사마리아는 오홀라로서 앗수르(아시리아)와 행음하며 자기 애인에게 멸망당한다. 유다는 오홀리바로서 교훈을 배우지 못하고 오히려 더 악하여져서 처음에는 앗수르와 다음에는 바벨론과 행음한다. 그는 철저히 멸망될 것이며 “너희가 나를 주 여호와인줄 알리라.”—23:49.

20. 포위된 예루살렘은 무엇에 비유되었으며, 그에 대한 심판으로 여호와께서는 무슨 강력한 표징을 보이시는가?

²⁰ 예루살렘에 대한 최종 포위 공격이 시작되다 (24:1-27). 때는 기원전 609년이다. 여호와께서는 바벨론 왕이 10월 10일에 예루살렘을 포위하였다고 에스겔에게 알리신다. 그분은 성벽이 있는 이 성읍을 주둥이가 넓은 가마에 비유하시는데, 그 안에는 고기처럼 특별히 선택된 거민들이 들어 있다. 그것을 데우라! 예루살렘의 더러운 우상 숭배의 모든 부정을 삶으라! 바로 그날 에스겔의 아내가 죽지만, 에스겔은 여호와께 순종하여 슬퍼하지 않는다. 이것은 예루살렘이 멸망될 때에 백성이 슬퍼해서는 안 된다는 표징이다. 그것은 여호와가 어떤 분인가를 알게 하는 여호와의 심판이기 때문이다. 여호와께서는 도피한 자를 보내어 “그 즐거워하는 영광”의 멸망을 알리실 것이며, 그가 이르기까지 에스겔은 유배자들에게 더는 말을 해서는 안 된다.—24:25.

21. 열방은 어떻게 여호와와 그분의 복수에 대해 알게 될 것인가?

²¹ 열국에 대한 불리한 예언 (25:1-32:32). 여호와께서는 주위의 나라들이 예루살렘의 멸망을 기뻐할 것이며 그 기회를 이용해서 유다의 하나님에게 모독을 돌리리라는 것을 예견하신다. 그들은 형벌을 면하지 못할 것이다! 암몬은 동방 사람에게 넘겨질 것이며, 모압도 그렇게 될 것이다. 에돔은 황폐된 곳이 될 것이며, 블레셋에게 큰 복수가 집행될 것이다. 여호와께서는 그들 모두에게 “내가 그들에게 원수를 갚은즉 그들이 나를 여호와인줄 알리라”고 말씀하신다.—25:17.

22. 두로는 무슨 특별한 말씀을 받으며, 여호와께서는 시돈과 관련하여 어떻게 거룩해지실 것인가?

²² 두로는 특별한 말씀을 받는다. 번창하는 무역을 자랑하는 두로는 바다 가운데 있는 아름다운 한 척의 배와도 같다. 그러나 그는 얼마 안 가서 파선하여 바다 깊숙이 침몰될 것이다. “내가 하나님이라”고 그 지도자는 자만한다. (28:9) 여호와께서는 그분의 예언자에게 두로 왕을 위한 이러한 내용의 애가를 전하게 하신다. 그는 아름다운 기름부음받은 그룹으로서 하나님의 동산 에덴에 있었으나, 여호와께서 그를 더러운 자로 여겨 그분의 산에서 쫓아내실 것이며, 그 가운데서 나온 불에 삼키울 것이다. 여호와께서는 경멸하는 시돈에 멸망을 가져오심으로써 그분이 또 거룩해지실 것이라고 말씀하신다.

23. 애굽은 무엇을 알게 될 것이며, 이 일은 어떻게 일어날 것인가?

²³ 이제 여호와께서는 에스겔로 하여금 애굽과 바로(파라오)에게 얼굴을 향하고 그들에 대해 예언하라고 말씀하신다. “내 이[나일] 강은 내 것이라 내가 나를 위하여 만들었다”고 바로는 뽐낸다. (29:3) 바로와 그를 믿는 애굽 백성도 여호와께서 하나님이심을 알게 될 것이며, 40년 간의 황폐로 교훈이 베풀어질 것이다. 에스겔은 여기서 후에 즉 기원전 591년에 실제로 그에게 밝혀진 정보를 삽입시킨다. 여호와께서 느부갓네살에게 두로를 약화시킨 데 대한 보상으로 애굽을 넘겨주실 것이다. (두로 사람들이 그들의 재산을 대부분 섬도시로 도피시켰기 때문에 느부갓네살은 두로에서 노략물을 별로 얻지 못하였다.) 애가로, 에스겔은 느부갓네살이 애굽의 교만을 꺾으리라는 것을 알린다. 그러면 “그들이 나를 여호와인줄 알리로다.”—32:15.

24. (ㄱ) 파수꾼으로서의 에스겔의 책임은 무엇인가? (ㄴ) 에스겔은 예루살렘이 멸망되었다는 소식을 듣고서 유배자들에게 무슨 소식을 선포하는가? (ㄷ) 34장에서 축복에 관한 무슨 약속이 강조되는가?

²⁴ 유배자들을 위한 파수꾼, 회복을 예언하다 (33:1-37:28). 여호와께서는 에스겔과 더불어 파수꾼의 책임을 다시 고려하신다. 백성은 “주[“여호와”, 「신세」]의 길이 공평치 않다”고 말한다. 그러므로 에스겔은 그들에게 자신들이 얼마나 그릇된가를 명백히 깨닫게 해주어야 한다. (33:17) 그런데 이제 때는 기원전 607년 10월 5일이 된다.c 예루살렘으로부터 도망한 자가 예언자에게 이르러 “그 성이 함락되었다”고 말한다. (33:21) 이제 사로잡힌 자들에게 다시 자유로이 말할 수 있게 된 에스겔은 그들에게 유다를 구하고자 하는 어떤 생각도 헛되다고 말한다. 그들이 여호와의 말씀을 들으려고 에스겔에게 오지만, 그는 그들에게 마치 사랑의 노래를 하는 자 곧 고운 목소리로 현악기에 잘 맞추어 노래하는 자와도 같다. 그들은 주의를 기울이지 않는다. 하지만 그 말이 이루어질 때 그들은 자기들 중에 예언자가 있었음을 알게 될 것이다. 에스겔은 양떼를 저버리고 자신만을 먹이는 거짓 목자들을 꾸짖는다. 완전한 목자이신 여호와께서는 흩어진 양을 모아 이스라엘 산의 기름진 초장으로 그들을 데려오실 것이다. 거기서 그분은 한 목자 ‘그분의 종 다윗’(다비드)을 그들 위에 세우실 것이다. (34:23) 여호와께서 친히 그들의 하나님이 되실 것이다. 그분은 화평의 계약을 맺으시고 그들 위에 축복의 비를 쏟으실 것이다.

25. (ㄱ) 여호와께서는 그 땅을 왜 그리고 어떻게 에덴과 같이 만드실 것인가? (ㄴ) 마른 뼈들의 환상과, 두 개의 막대기의 환상은 무엇을 설명해 주는 예가 되는가?

²⁵ 에스겔은 또다시 세일 산(에돔)의 황폐를 예언한다. 하지만 이스라엘의 황폐된 곳은 재건될 것이다. 여호와께서 자신의 거룩한 이름에 깊은 관심을 나타내어 그 이름을 열국 앞에서 거룩하게 하실 것이기 때문이다. 그분은 자신의 백성에게 새로운 마음과 새로운 영을 주실 것이며, 그들의 땅은 다시 “에덴 동산 같이” 될 것이다. (36:35) 이제 에스겔은 마른 뼈의 골짜기로 상징된 이스라엘에 대한 환상을 본다. 에스겔은 뼈에 대하여 예언한다. 기적에 의해 뼈들에 살과 호흡과 생명이 회복된다. 이와 똑같이 여호와께서 바벨론의 포로 상태인 무덤을 열어서 이스라엘을 다시 고토로 회복시키실 것이다. 에스겔은 이스라엘의 두 집 즉 유다와 에브라임을 상징하는 두 개의 막대기를 취한다. 그의 손에서 두 막대기가 하나가 된다. 그와 같이 여호와께서 이스라엘을 회복시키실 때, 그들은 그분의 종 “다윗” 아래 평화의 계약으로 연합될 것이다.—37:24.

26. 마곡의 곡은 왜 공격을 가하며, 그 결과는 어떻게 되는가?

²⁶ 회복된 이스라엘에 대한 마곡의 곡의 공격 (38:1-39:29). 그리고 나서 새로운 방면에서 침공이 있을 것이다! 여호와의 회복된 백성의, 탐나게 하는 평화와 번영을 보고 공격하려는 욕망에 사로잡혀 마곡의 곡은 광적인 공격을 가할 것이다. 그는 그들을 삼킬 기세로 달려들 것이다. 이 때 여호와께서 맹렬히 진노하여 일어나실 것이다. 그분은 각 사람의 칼이 그 형제를 치게 할 것이며, 역병과 피 그리고 비처럼 쏟아지는 우박과 불과 유황을 그들 위에 내리실 것이다. 그들은 여호와께서 “이스라엘의 거룩한 자”이신 줄 알고 엎드러질 것이다. (39:7) 그분의 백성은 그후 흩어져 있는 적들의 무기를 불사를 것이며 뼈들을 “곡의 무리의 골짜기”에 매장할 것이다. (39:11, 난외주) 썩은 고기를 먹는 새들과 짐승들이 죽은 자들의 고기를 먹고 피를 마실 것이다. 그후로는 이스라엘이 그들을 두렵게 하는 자가 없이 안전하게 거할 것이며, 여호와께서 그들 위에 자신의 영을 부어주실 것이다.

27. 에스겔은 환상 가운데 이스라엘 땅을 방문하면서 무엇을 보며, 하나님의 영광이 어떻게 나타나는가?

²⁷ 성전에 관한 에스겔의 환상 (40:1-48:35). 때는 이제 기원전 593년이다. 이 때는 솔로몬의 성전이 파괴된 지 14년째 되는 해이며 유배자들 중 회개한 자들은 격려와 희망을 필요로 한다. 여호와께서는 환상 가운데서 에스겔을 이스라엘 땅으로 옮기셔서 그를 대단히 높은 산 위에 내려놓으신다. 여기서 그는 환상 가운데서 성전과 “남으로 향하여 성읍 형상 같은 것”을 본다. 한 천사가 “너는 본 것을 다 이스라엘 족속에게 고할찌어다”하고 지시한다. (40:2, 4) 그리고 그는 에스겔에게 성전과 뜰의 모든 세밀한 부분들을 보여 주며, 벽, 문, 문지기 방, 식당, 성소와 지성소가 있는 성전 자체를 척량한다. 그는 에스겔을 동문으로 데리고 간다. 그런데 보라! “이스라엘 하나님의 영광이 동편에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물소리 같고 땅은 그 영광으로 인하여 빛”을 발한다. (43:2) 그 천사는 에스겔에게 집(곧 성전), 제단과 희생, 제사장·레위인·수령의 권리와 의무, 그리고 토지의 분배에 대하여 자세히 지시한다.

28. 에스겔의 환상은 성전에서 흘러나오는 물줄기에 대하여 무엇을 보여 주며, 성읍과 그 이름에 대하여 무엇이 밝혀지는가?

²⁸ 천사는 에스겔을 성전 입구로 다시 데리고 오며, 거기서 예언자는 물이 성전 문지방에서 나와 동쪽으로 흐르다가 제단 남쪽으로 흘러내리는 것을 본다. 처음에는 조금씩 흐르더니 점점 많아져서 마침내 급류가 된다. 그후 사해로 흘러들어가며, 그곳에서 고기가 살아나고 어업이 생긴다. 급류의 양편에 있는 나무들이 백성을 위한 식품과 약재를 마련해 준다. 이어서 환상은 열두 지파의 기업을 보여 주며, 외국인 거주자와 수령들도 무시되지 않는다. 그리고 남쪽에 있는 거룩한 성읍과, 각 지파의 이름을 따서 지은 12문을 묘사한다. 이 성읍은 “여호와께서 거기 계시다”라는 가장 영광스러운 이름으로 불리게 된다.—48:35, 난외주.

왜 유익한가

29. 유배된 유대인들은 에스겔의 예언으로부터 어떤 면으로 유익을 얻었는가?

²⁹ 여호와께서 에스겔에게 주신 선고, 환상, 약속은 모두 유배된 유대인들에게 충실히 전달되었다. 많은 사람들은 예언자를 비웃고 조롱하였지만, 일부 사람들은 진실하게 믿었다. 진실하게 믿은 사람들은 큰 유익을 얻었다. 회복의 약속으로 힘을 얻었다. 사로잡혀 갔던 다른 민족들과는 달리, 그들은 민족의 동질성을 유지하였으며, 여호와께서는 예언하신 대로 기원전 537년에 남은 자들을 회복시키셨다. (에스겔 28:25, 26; 39:21-28; 에스라 2:1; 3:1) 그들은 여호와의 집을 재건하였으며 거기서 참 숭배를 회복하였다.

30. 에스겔서에 나와 있는 무슨 원칙들이 오늘날 우리에게도 가치 있는가?

³⁰ 에스겔서에 나와 있는 원칙들은 오늘날 우리에게도 헤아릴 수 없을 만큼 귀중한 가치가 있다. 반역이 결부된 배교와 우상 숭배는 결국 여호와의 은총을 잃게 할 뿐이다. (에스겔 6:1-7; 12:2-4, 11-16) 각자는 자신의 죄에 대해 책임지게 될 것이다. 하지만 악한 길에서 돌이키는 자들은 여호와께서 용서하실 것이다. 그러한 사람은 자비를 받고 계속 살게 될 것이다. (18:20-22) 하나님의 종들은 어려운 임명이라 할지라도, 조롱과 비난을 받을지라도, 에스겔과 같은 충실한 파수꾼이 되어야 한다. 우리는 악인이 경고를 받지 않고 죽게 함으로써 그들의 피가 우리의 머리로 돌아오게 해서는 안 된다. (3:17; 33:1-9) 하나님의 백성의 목자들에게는 양떼를 돌볼 막중한 책임이 있다.—34:2-10.

31. 에스겔의 무슨 예언들이 메시야의 오심을 알리는가?

³¹ 에스겔서에서 두드러진 것으로 메시야에 관한 예언이 있다. 메시야는 다윗의 보좌에 대한 “합법적 권리를 가진” 자이며, 그것을 반드시 받을 자로 언급되어 있다. 두 군데에서 그는 “내 종 다윗”으로 언급되었으며, “목자”, “왕” 및 “수령”으로도 언급되었다. (21:27, 「신세」; 34:23, 24; 37:24, 25, 「공동번역」) 다윗은 오래 전에 죽었으므로 에스겔은 다윗의 자손이자 주가 되실 분을 말한 것이다. (시 110:1; 마태 22:42-45) 에스겔도 이사야와 같이 연한 가지를 심는 일에 관하여 말하는데, 여호와께서는 그 가지를 높은 곳에 심으실 것이다.—에스겔 17:22-24; 이사야 11:1-3.

32. 에스겔서의 성전에 대한 환상은 계시록의 “거룩한 성”에 대한 환상과 어떻게 비교가 되는가?

³² 에스겔서의 성전에 대한 환상과 계시록의 “거룩한 성 예루살렘”에 대한 환상을 비교해 보는 것은 흥미 있다. (계시 21:10) 유의할 만한 차이가 있다. 예를 들면, 에스겔서의 성전은 성읍과 구별되어 그 북쪽에 있는데, 계시록의 성읍의 경우는 여호와께서 친히 그 성의 성전이시다. 하지만 둘 다 생명의 강이 흐르고, 나무들이 달마다 실과를 맺으며, 치료하는 잎을 내고, 여호와의 영광이 임해 있다. 각 환상은 여호와의 왕권과 그분께 거룩한 봉사를 드리는 자들을 위한 구원의 마련을 인식하는 데 기여한다.—에스겔 43:4, 5—계시 21:11; 에스겔 47:1, 8, 9, 12—계시 22:1-3.

33. 에스겔서는 무엇을 강조하며, 현재 자신의 생활에서 여호와를 거룩하게 하는 사람들에게는 어떤 결과가 있을 것인가?

³³ 에스겔서는 여호와께서 거룩하심을 강조한다. 이 책은 여호와의 이름을 거룩하게 하는 것이 그 무엇보다도 더 중요함을 알린다. “나의 큰 이름을 내가 거룩하게 할찌라 ·⁠·⁠· 열국 사람이 나를 여호와인줄 알리라 나 주 여호와의 말이니라.” 예언 가운데 나타나 있듯이, 그분은 마곡의 곡을 포함하여 자신의 이름을 더럽힌 자들을 모두 멸하심으로써 그 이름을 거룩하게 하실 것이다. 가납될 만한 숭배에 대한 여호와의 요구 조건에 달함으로써 지금 자신의 생활에서 그분을 거룩하게 하는 사람들은 모두 현명하다. 이들은 성전으로부터 흘러나오는 강의 혜택으로 치료를 받고 영원한 생명을 얻게 될 것이다. “여호와께서 거기 계시다”는 이름으로 불리는 성읍은 영광이 뛰어나고 아름다움이 빼어나다!—에스겔 36:23; 38:16; 48:35.

[각주]