기념식 때에—‘우리 자신을 살피는 일’
“우리가 먼저 우리 자신을 살피면 심판이 우리에게 임하지 않을 것[이며] ··· 정죄받는 일이 없[을 것입니다.]”—I 고린도 11:31, 32, 새번역.
1. 참 그리스도인들은 분명히 무엇을 피하고자 하며, 그 이유는 무엇입니까?
그리스도인은 여호와의 불리한 심판을 받기를 정말 원하지 않습니다. “세상을 심판하시는 이”를 불쾌하시게 하는 것은 우리로 하여금 “세상과 함께 정죄받”아 구원을 상실하게 할 수 있습니다. 우리가 예수와 함께 하는 하늘 생명을 희망하든지 지상 낙원에서의 끝없는 생명을 희망하든지 마찬가지입니다.—창세 18:25; I 고린도 11:32, 새번역.
2, 3. 우리는 어떤 문제로 불리한 심판을 받을 수 있으며, 바울은 그 점에 관해 무엇이라고 말하였습니까?
2 고린도 전서 11장에서 사도 바울은 우리가 심판을 자초할 수 있는 부면에 관해 말하였습니다. 바울이 말한 대상은 기름부음받은 그리스도인들이었지만, 그의 교훈은 특히 기념식 시즌에 모두에게 중요합니다. 우리 자신을 살피는 일은 우리가 하나님의 승인을 받고 심판을 받지 않게 해줍니다. 주의 만찬의 연례 기념을 논하면서, 바울은 이렇게 편지하였습니다.
3 “주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 [나의 몸을 의미합니다, 신세] 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 [새 계약을 의미합니다, 신세] 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라.”—고린도 전 11:23-26.a
4. 1990년 4월 10일 저녁에 무슨 행사가 있을 것입니까?
4 여호와의 증인은 1990년 4월 10일 일몰 후에 그리스도의 죽음의 기념식을 거행할 것입니다. 보통 회중별로 모일 것이며, 따라서 아직 증인이 아닌 사람들을 위한 여분의 자리가 있을 것입니다. 그 모임은 어떤 식으로 거행될 것입니까? 먼저 성서 연설이 있을 것입니다. 그런 다음 기도가 있고, 이어서 떡을 돌릴 것입니다. 잔을 돌리기에 앞서 또 한번의 기도가 있을 것입니다. 이 모든 일은 형식적인 의식이나 딱딱한 절차에 따라 하는 것이 아닙니다. 떡이나 잔의 수 그리고 그것을 돌리는 방법은 지방 회중의 상황에 따라 마련됩니다. 중요한 것은 참석한 모든 사람에게 그것을 돌리는 것이며, 대부분의 사람은 취하는 일 없이 단지 그것을 전달하기만 하는 것임에도 그러합니다. 하지만 전달하는 것들은 무엇이며, 그것들은 무엇을 의미합니까? 더욱이, 우리는 자신을 살피기 위해 사전에 무엇을 고려해 보아야 합니까?
‘이것은 나의 몸을 의미합니다’
5, 6. (ㄱ) 예수께서는 떡을 가지고 어떻게 하셨습니까? (ㄴ) 예수께서는 어떤 종류의 떡을 사용하셨습니까?
5 우리는 바울이 기념식에 관하여 “주께 받은” 내용을 방금 읽었습니다. 또한 세명의 복음서 필자의 기록이 있으며, 그들 중 한명은 예수께서 이 기념식을 제정하셨을 때 그 자리에 있었습니다. (고린도 전 11:23; 마태 26:26-29; 마가 14:22-25; 누가 22:19, 20) 이러한 기록들은 예수께서 먼저 떡을 들고 기도하신 다음 떼어 나누어주셨음을 알려 줍니다. 그 떡은 어떤 것이었습니까? 그와 일치하게, 오늘날 무엇이 사용됩니까? 떡은 무엇을 의미 혹은 상징합니까?
6 유대인의 유월절 식사에 나오는 것들 중에는 누룩이 들지 않은 떡이 있었으며, 모세는 그것을 “무교병 곧 고난의 떡”이라고 불렀습니다. (신명 16:3; 출애굽 12:8) 이 떡은 누룩, 소금 혹은 조미료 등을 사용하지 않고 밀가루로 만든 것입니다. 누룩이 들지 않은 (히브리어 마츠차) 것이기 때문에, 그것은 편평하고 부서지기 쉬웠으며, 먹기 좋은 크기로 잘라 놓아야 하였습니다.—마가 6:41; 8:6; 사도 27:35.
7. 여호와의 증인은 무엇을 사용하여 기념식에 쓸 떡을 만듭니까?
7 예수께서는 주의 만찬에서 누룩이 들지 않은 떡을 사용하셨으며, 따라서 여호와의 증인은 오늘날에도 그와 같이 합니다. 엿기름이나 양파 혹은 계란과 같은 첨가물을 넣어 만들지 않은 것이라면 통상적인 유대인의 마초트가 이 목적으로 사용될 수 있습니다. (그러한 것들이 부가된 마초트는 “고난의 떡”이라는 묘사에 도저히 어울리지 않을 것이다.) 혹은 회중 장로들은 밀가루와 물로 반죽한 덩어리로 누룩이 들지 않은 떡을 만들게 할 수 있습니다. 밀가루를 구하기가 어렵다면, 보리나 쌀, 옥수수 혹은 다른 곡물 가루로 만든 발효되지 않은 떡을 사용할 수 있습니다. 반죽 덩어리를 얇게 편 다음 기름을 약간 칠한 요리판에 올려 놓고 굽습니다.
8. 누룩이 들지 않은 떡이 적절한 상징물인 이유는 무엇이며, 그것을 취한다는 것은 무엇을 뜻합니까? (히브리 10:5-7; 베드로 전 4:1)
8 그러한 떡은, 성서에서 부패나 죄를 상징하는 데 사용하는 누룩(효모)이 들어 있지 않기 때문에 적절합니다. 바울은 회중 내의 부도덕한 사람에 관해 이렇게 교훈하였습니다. ‘적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지느니라 너희는 누룩 없는 자가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라 우리가 명절을 지키되 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자.’ (고린도 전 5:6-8; 비교 마태 13:33; 16:6, 12.) 누룩이 들지 않은 떡은 예수의 인간 몸을 적절히 상징합니다. 그분은 “거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계”신 분이기 때문입니다. (히브리 7:26) 예수께서 사도들에게 “이 [떡]을 들고 먹으시오. 그것은 나의 몸을 의미합니다”하고 말씀하셨을 때 그분은 완전한 인간 몸으로 그 자리에 계셨습니다. (마태 26:26, 제임스 모팻의 「새번역 성서」 [A New Translation of the Bible]) 떡을 취한다는 것은 어떤 사람이 자신을 위한 예수의 희생의 혜택을 믿고 받아들이는 것을 의미합니다. 그러나 그것이 관련된 전부는 아닙니다. 그 이상의 일이 관련되어 있습니다.
의미가 있는 포도주
9. 예수께서 말씀하신 무슨 다른 표상물이 사용되어야 합니까?
9 예수께서는 또 하나의 상징물을 사용하셨습니다. “그분은 또한 잔을 들고, 하나님께 감사하신 후에 그들에게 주시면서 이렇게 말씀하셨다. ‘여러분 모두는 이것을 마시시오. 이것은 많은 사람의 죄를 용서받기 위해 흘리는 나의 피 곧 새 계약의 피를 의미합니다.’” (마태 26:27, 28, 모팻역) 예수께서 돌리신 그 함께 나누어 마신 잔 속에는 무엇이 있었으며, 그것은 자신을 살피려고 애쓰는 우리에게 무엇을 의미합니까?
10. 어떻게 포도주가 유대인의 유월절에 자리잡게 되었습니까?
10 모세는 유월절 축일의 골격을 처음으로 알려 주었을 때 음료를 전혀 언급하지 않았습니다. 많은 학자는 포도주가 유월절에 소개된 것은 훨씬 후인 아마도 기원전 2세기였을 것이라고 믿습니다.b 아무튼, 이 식사에서 포도주를 사용하는 것은 제 1세기에 흔한 일이었으며, 예수께서는 그것에 반대하지 않으셨습니다. 그분은 기념식을 제정하시면서 유월절 포도주를 사용하셨습니다.
11. 주의 만찬에서 어떤 종류의 포도주를 사용하는 것이 적절합니까?
11 유대인의 유월절은 포도 수확이 있은 지 오랜 후에 있었으므로, 예수께서는 발효되지 않은 포도즙이 아니라, 쉽사리 그분의 피를 상징할 수 있는 붉은 포도주를 사용하셨을 것입니다. (비교 계시 14:20.) 그리스도의 피는 농도를 높일 필요가 없었으므로, (포트, 셰리 혹은 머스카텔 같이) 브랜디로 독하게 한 포도주 혹은 향료나 약용 식물을 가미한 포도주(베르무트, 듀보네 혹은 기타 여러 가지 반주용 포도주)가 아니라 순수한 포도주가 적절합니다. 그러나 우리는 맛이나 알코올 함량을 균일하게 하기 위해 발효중에 설탕을 가미하였는지 혹은 부패를 막기 위해 소량의 황이 사용되었는지 등의 포도주의 제조 과정에 대해 염려할 필요가 없습니다.c 많은 회중은 상업용 붉은 포도주 (예를 들어 키안티, 부르고뉴, 보졸레 혹은 클라레) 혹은 단순히 집에서 만든 붉은 포도주를 사용합니다. 포도주와 떡은 상물 혹은 상징물에 불과합니다. 따라서 사용하지 않은 것은 집으로 가져가서 나중에 단순히 다른 식품이나 음료로 사용할 수 있습니다.
12. 예수께서는 포도주에 무슨 상징적 의미가 있음을 설명하셨습니까?
12 예수께서 유월절 밤에 자신의 피에 관해 말씀하신 사실은, 과거 애굽에서의 어린 양의 피를 생각나게 하였을 것입니다. 그러나 예수께서 사실은 어떻게 다르게 비교하셨는지 유의하십시오. “이 잔은 여러분을 위하여 쏟아지게 될 내 피로 세운 새 계약을 의미합니다.” (누가 22:20, 신세) 하나님께서는 일찍이 육적 이스라엘 나라와 계약을 맺으셨으며, 그 계약은 동물 희생의 피로 발효되었습니다. 그 희생물들의 피와 예수의 피 사이에는 상응하는 것이 있었습니다. 둘 다 하나님께서 자신의 백성으로 이루어진 나라와 계약을 체결하시는 것과 관련이 있었습니다. (출애굽 24:3-8; 히브리 9:17-20) 율법 계약의 특징은 육적 이스라엘에게 왕 겸 제사장 나라를 이룰 전망이 있었다는 것입니다. (출애굽 19:5, 6) 그러나, 이스라엘이 여호와와의 계약을 지키지 않자, 여호와께서는 “첫 계약”을 “새 계약”으로 대치하시겠다고 말씀하셨습니다. (히브리 9:1, 15, 신세; 예레미야 31:31-34) 예수께서 이제 충실한 사도들 가운데서 돌리신 포도주 잔은 이 새 계약을 상징하였습니다.
13, 14. (ㄱ) 새 계약 안에 있다는 것은 무엇을 의미합니까? (ㄴ) 표상물을 취한다는 것은 무엇을 뜻합니까?
13 이 새 계약 안으로 받아들여진 그리스도인들은 왕 겸 제사장들로 이루어진 영적 나라를 형성하게 됩니다. (갈라디아 6:16) 사도 베드로는 이렇게 기록하였습니다. “너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라.” (베드로 전 2:9) 그들이 받는 구원은 예수와 공동 통치자가 되는 하늘 생명임이 분명합니다. 계시록 20:6은 그 점을 이렇게 확증합니다. “이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 ··· 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕노릇 하리라.”
14 사실, 예수께서는 표상물인 떡과 포도주를 취하도록 사도들에게 지시하신 후에, 그들이 ‘자신의 나라의 자신의 상에서 먹고 마시며 또 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 다스릴’ 것임을 말씀하셨습니다. (누가 22:28-30) 따라서, 기념식 표상물을 취한다는 것은 단순히 예수의 희생을 믿는 것만을 의미하는 것이 아닙니다. 그 이상의 의미가 있습니다. 그리스도인은 누구나 어디에서든 영원한 생명을 얻으려면 대속물을 받아들이고 믿음을 실천해야 합니다. (마태 20:28; 요한 6:51) 그러나 표상물을 취한다는 것은, 새 계약 안에 있는 사람임을, 다시 말해서 예수의 왕국에서 그분과 함께 있도록 선택된 사람임을 뜻하는 것입니다.
기념식 때에 자신을 살필 필요가 있다
15. 예수께서는 어떻게 하나님의 종들에게 새로운 희망을 소개하셨습니까?
15 앞 기사에서 설명하였듯이, 예수 시대 이전에 하나님의 충성스러운 종들은 하늘에 갈 희망을 가지지 않았습니다. 그들은 인류의 원래 집인 땅에서 영원한 생명을 얻기를 기대하였습니다. 예수 그리스도께서는 처음으로 영으로 부활되신 분이었으며, 인류 가운데서 처음으로 하늘로 올려진 분이 되셨습니다. (에베소 1:20-22; 베드로 전 3:18, 22) 바울은 그 점을 확증하면서 이렇게 기록하였습니다. “우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 ··· 열어 놓으신 새롭고 산 길이[라.]” (히브리 10:19, 20) 예수께서 그 길을 열어 놓으신 후에 누가 그 뒤를 따랐습니까?
16. 떡과 포도주를 취하는 사람들 앞에는 무슨 희망이 있습니까?
16 예수께서는 주의 만찬을 제정하신 밤에, 충성스러운 사도들에게 그분이 그들을 위해 하늘에 처소를 준비할 것임을 말씀하셨습니다. (요한 14:2, 3) 하지만, 예수께서 또한 떡과 포도주를 취하는 사람들이 자신의 왕국에 있을 것이며 심판하기 위해 보좌에 앉을 것이라고 말씀하신 점을 기억하십시오. 사도들만 그렇게 될 것입니까? 아닙니다. 후에 사도 요한은 다른 그리스도인들도 이기고 ‘예수와 함께 그분의 보좌에 앉을’ 것이며 그들이 함께 ‘땅을 다스릴 왕국과 제사장들’이 될 것임을 알았기 때문입니다. (계시 3:21; 5:10, 신세 참조) 요한은 또한 “땅에서 구속함을 얻은” 그리스도인들의 총수가 144,000명임을 알았습니다. (계시 14:1-3) 이것은 비교적 작은 그룹, 곧 여러 시대에 걸쳐 내려오면서 하나님을 숭배해 온 모든 사람에 비해 볼 때 “적은 무리”이므로, 기념식 때에는 특별히 자신을 잘 살피는 일이 필요합니다.—누가 12:32.
17, 18. (ㄱ) 고린도의 일부 그리스도인은 무슨 습관에 빠졌습니까? (ㄴ) 먹고 마시는 일에 탐닉하는 것이 왜 그렇게도 심각한 일이었습니까? (히브리 10:28-31)
17 바울은 일부 사도가 아직 살아 있고 하나님께서 그리스도인들을 “성도”로 부르신 때에 고린도인들에게 보낸 편지에서 이 문제를 거론하였습니다. 바울은 표상물을 취할 것이 요구되는 사람들 가운데서 좋지 않은 습관이 발전되어 왔다고 말하였습니다. 일부 사람은 기념식 전의 식사에서 너무 많이 먹거나 마시어 졸게 되고 감각이 둔하게 되었습니다. 그 결과, 그런 사람들은 “주의 몸” 곧 떡으로 상징되는 예수의 육체를 “분별”할 수 없었습니다. 그것이 그렇게도 심각한 일이었습니까? 심각한 일이었습니다! 그런 사람들은 합당하지 않게 취함으로써 “주의 몸과 피를 범하는 죄를 짓”게 된 것입니다. 만일 그들이 정신적으로 영적으로 깨어 있었다면, ‘그들은 자신을 살폈을 것이며 심판이 그들에게 임하지 않았을 것입니다.’—I 고린도 1:2; 11:20-22, 27-31, 새번역.
18 그 그리스도인들은 무엇을 살필 필요가 있었으며, 어떻게 살필 수 있었습니까? 우선, 그들은 하늘 생명을 얻을 144,000명의 후사 가운데 속하도록 부르심받았다는 것을 마음과 정신 속에서 온전히 인식하지 않으면 안 되었습니다. 그들은 어떻게 그 점을 살펴 알 수 있었습니까? 그리고 오늘날 많은 사람은 자신들이 하나님께서 사도 시대 이래 선택해 오신 이 작은 그룹에 속한다고 생각해야 합니까?
19. 1989년 기념식중에 무슨 의미 깊은 상황이 편만하였습니까?
19 사실은, 오늘날 매우 소수의 참 그리스도인들만 자신들에 관하여 이 점을 살펴 압니다. 1989년의 주의 만찬 기념식에서, 9,479,000명 이상이 세계 전역에 있는 여호와의 증인의 회중에 모였습니다. 약 8,700명이 ‘하늘 왕국에 들어가도록 구원’받을 희망을 가지고 있음을 공언하였습니다. (디모데 후 4:18, 신세 참조) 대다수—곧 모인 수백만명의 다른 충성스럽고 축복받은 그리스도인들은 자신들에게 있어서 분명한 희망은 땅에서 영원히 사는 것임을 살펴 알았습니다.
20. 144,000명에 속한 사람들은 어떻게 자신들이 부르심을 받은 사실을 알게 됩니까? (요한 1서 2:27)
20 기원 33년 오순절 날, 하나님께서는 하늘 생명을 위한 144,000명을 선택하기 시작하셨습니다. 이 희망은 예수 시대 전에는 하나님의 종들이 가진 적이 없는 새로운 것인데, 그 선택된 사람들은 어떻게 이 희망을 알거나 확신할 수 있습니까? 그들은 하나님의 성령을 통해 그에 대한 증거를 받음으로써 그것을 분별합니다. 그것은 그들이 실제로 영(인격체가 아님)을 본다거나 영이 그들과 교신하였다고 생각한다거나 영계로부터 음성을 듣는다는 의미가 아닙니다. 바울은 이렇게 설명합니다. “성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하[나니] ··· [우리는] 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라.”—로마 8:16, 17.
21. (ㄱ) 기름부음받은 사람들은 자신들이 하늘 희망을 가지고 있음을 어떻게 알 수 있습니까? (고린도 전 10:15-17) (ㄴ) 어떤 사람들이 기름부음받은 사람들이며, 그들은 자신들의 희망에 대해 어떻게 겸허하게 증거합니까?
21 이 증거 곧 깨달음은 그들의 사고 방식과 희망의 방향을 바꾸어 놓습니다. 그들은 여전히 여호와의 땅의 창조물의 좋은 것들을 즐기는 인간이지만, 그들의 생활과 관심사의 주된 방향은 그리스도와 함께 공동 후사가 되는 것입니다. 그들은 격한 감정에 영향을 받아 그런 견해를 갖게 된 것이 아닙니다. 그들은 견해와 행실이 균형잡힌, 정상적인 사람들입니다. 그러나 그들은 하나님의 영에 의해 거룩하게 되었기 때문에 자신들의 부르심에 대해 확신을 가지며, 그 점에 대해 끊임없이 의문을 품지 않습니다. 그들은 충실을 증명한다면 자신들의 구원이 하늘에 있음을 잘 압니다. (데살로니가 후 2:13; 디모데 후 2:10-12) 그들은 예수의 희생이 자신들에게 무엇을 의미하는지를 이해하고 자신들이 영으로 기름부음받은 그리스도인들임을 살펴 알기 때문에 기념식 표상물을 겸허하게 취합니다.
22. 주의 만찬에 참석하는 대부분의 사람은 무엇을 살펴 압니까?
22 4월 10일에 순종적으로 모일 대부분의 사람은 그러한 희망을 가지고 있지 않은데, 그 이유는 하나님께서 그들을 영으로 기름부어 하늘 생명으로 부르지 않으셨기 때문입니다. 살펴본 바와 같이, 하나님께서는 과거 사도 시대에 144,000명을 선택하기 시작하셨습니다. 그러나 그 부르시는 일이 완료되자, 그분을 숭배하기 위해 오는 다른 사람들은 예수께서 하늘 생명으로의 길을 열기 전에 죽은 모세, 다윗, 침례자 요한 그리고 그 외의 충실한 사람들이 가졌던 희망을 가질 것이 당연히 기대됩니다. 따라서, 오늘날 수백만명의 충성스럽고 열심있는 그리스도인들은 기념식 표상물을 취하지 않습니다. 그러한 그리스도인들은 자신들에게 있어서의 분명한 희망을 안다는 의미에서 하나님 앞에서의 자신의 입장을 살펴 압니다. 그들은 자신들의 죄를 용서받은 다음 땅에서의 영원한 생명을 받음으로써 예수의 피와 몸으로부터 혜택을 받습니다.—베드로 전 1:19; 2:24; 계시 7:9, 15.
23. 기념식은 왜 즐거운 행사가 될 것입니까? (비교 역대 하 30:21.)
23 그러므로 4월 10일의 행복한 기념식을 고대하도록 합시다. 그때는 자신을 잘 살펴야 할 때이지만, 또한 즐거워할 때이기도 합니다. 그때는 정당하게 그리고 순종적으로 떡과 잔을 취할, 하늘 희망을 가진 소수의 사람들에게 즐거운 때입니다. (계시 19:7) 그때는 또한 그날 저녁에 관찰하고 배울 그리고 그 의미 심장한 기념식을 땅에서 영원히 기억하기를 바라는, 수백만명의 행복한 그리스도인들에게도 즐거운 때입니다.—요한 3:29.
[각주]
a “주 예수께서는 넘겨지시던 밤에 떡을 들고 감사하신 다음 떼시면서 이렇게 말씀하셨다. ‘이것은 여러분을 위한 나의 몸이니 나를 기념하여 이것을 행하시오.’ 그와 비슷하게 그분은 저녁 식사가 끝났을 때 잔을 들고 이렇게 말씀하셨다. ‘이 잔은 나의 피로 봉인한 새 계약이니 여러분이 마실 때마다 나를 기념하여 이것을 행하시오.’”—「바울 서한 확대 풀이」(An Expanded Paraphrase of the Epistles of Paul), F. F. 브루스 저.
b 한 학자는 포도주가 추가된 이유에 관해 이러한 견해를 제시한다. “[유월절]은 더는 성인 남자들이 한자리에 모이는 엄숙한 연례행사가 아니었다. 그것은 가족 축제를 위한 행사가 되었으며, 포도주를 마시는 일은 자연스러운 일이 되었다.”—「히브리인의 유월절—시초부터 주후 70년까지」(The Hebrew Passover—From the Earliest Times to A.D. 70), J. B. 시걸 저.
c 고대로부터 소금, 계란 흰자위 및 그 외의 물질을 포도주의 빛깔과 맛을 더 좋게 하거나 뚜렷하게 하기 위해 사용하였으며, 로마인들은 포도주 제조 과정 중 살균제로 황을 사용하기까지 하였다.
무엇이라고 대답하겠습니까?
◻ 기념식중에 왜 누룩이 들지 않은 떡을 돌리며, 그것은 무엇을 상징합니까?
◻ 주의 만찬중에 돌려지는 잔은 무엇이며, 그것은 무엇을 상징합니까?
◻ 기념식과 관련하여 왜 자신을 잘 살피는 일이 요구됩니까?
◻ 우리는 왜 곧 있을 기념식을 고대합니까?