Efa nanatona azy sahady i Miriama ary nanontany hoe: ‘Handeha haka vehivavy hebreo hitaiza ilay zaza ho anao ve aho?’ Samy nitady ‘hevitra’, na ny anabavin’i Mosesy na i Farao, izay nanontany ny mpanolo-tsainy hanoherana ny Hebreo. Mazava loatra fa tsy ho afa-doza i Mosesy raha tsy rehefa nanaiky ny tetik’i Miriama ilay andriambavy. Tsy araka ny nieritreretana azy ny niafaran’ilay toe-javatra eto. “Andeha ary”, hoy ny navalin’ny zanakavavin’i Farao, ka lasa niantso an-dreniny avy hatrany i Miriama. Tsy nampino ilay fifanarahana fa i Jokebeda ihany no nokaramaina hitaiza an-janany, sady narovan’ny mpanjaka.—Eksodosy 2:5-9.

[Efajoro, pejy 11]

Fifanekena Natao Tamin’ny Mpampinono

Ny reny no tokony hampinono ny zanany. Hoy anefa ilay manam-pahaizana atao hoe Brevard Childs, ao amin’ny Gazety Momba ny Haisoratra Ara-baiboly (anglisy): “Nanakarama mpampinono indraindray ny fianakaviana andriana sasany [tany Proche-Orient]. Fanao koa izany rehefa tsy afaka nampinono ny zanany ilay reny na tsy fantatra ny renin’ilay zaza. Ilay mpitaiza no tompon’andraikitra tamin’ny fanabeazana sy fampinonoana an’ilay zaza nandritra ny fotoana nifanarahana.” Misy taratasy papyrus maromaro mirakitra fifanekena natao tamin’ny mpampinono avy tany Proche-Orient fahiny, mbola voatahiry. Noporofoin’izy ireny fa fanao izany, nanomboka tamin’ny vanim-potoana somerianina ka hatramin’ny faran’ny vanim-potoanan’ny Grika tany Ejipta. Izao avy no noraketin’ireny taratasy ireny mazàna: ny anaran’ireo olona nifanaiky, ny fotoana aharetan’izy io, ny mombamomba ilay asa atao, ny tsipiriany momba ny sakafo, ny lamandy aloa raha toa ka mivadika amin’ilay fifanekena, ny karama sy ny fomba andoavana azy. Nanazava i Childs fa matetika no “naharitra roa ka hatramin’ny telo taona ny fitaizana zaza. Nobeazin’ny mpampinono tao an-tranony ilay zaza, nefa tsy maintsy nentiny tany amin’ny ray aman-dreniny izy io indraindray mba hozahan’izy ireo.”