പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്തരം 2013-ൽ പരിഷ്‌ക​രിച്ച ഇംഗ്ലീഷ്‌ പതിപ്പ്‌

വർഷങ്ങ​ളി​ലു​ട​നീ​ളം ഇംഗ്ലീ​ഷി​ലുള്ള വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ—പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്തരം പല തവണ പരിഷ്‌ക​രി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. എന്നാൽ 2013-ലെ പതിപ്പിൽ മുമ്പെ​ന്ന​ത്തെ​ക്കാ​ളും വിപു​ല​മായ മാറ്റങ്ങ​ളാണ്‌ വരുത്തി​യത്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, ഈ പരിഭാ​ഷ​യിൽ വാക്കു​ക​ളു​ടെ എണ്ണം ഏകദേശം പത്തു ശതമാനം കുറഞ്ഞി​ട്ടുണ്ട്‌. പ്രധാ​ന​പ്പെട്ട ചില ബൈബിൾപ​ദ​പ്ര​യോ​ഗങ്ങൾ പരിഷ്‌ക​രി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. ചില അധ്യാ​യങ്ങൾ പദ്യരൂ​പ​ത്തിൽ ആക്കിയി​ട്ടുണ്ട്‌. ഇതിന്റെ സാധാ​ര​ണ​പ​തി​പ്പിൽ വ്യക്തത​യ്‌ക്കു​വേണ്ടി അടിക്കു​റി​പ്പു​ക​ളും ചേർത്തി​ട്ടുണ്ട്‌. വരുത്തിയ എല്ലാ മാറ്റങ്ങ​ളും ഈ ലേഖന​ത്തിൽ വിശദീ​ക​രി​ക്കുക ബുദ്ധി​മു​ട്ടാ​യി​രി​ക്കും. എങ്കിലും അവയിൽ ചിലത്‌ നമുക്ക്‌ നോക്കാം.

പ്രധാ​ന​പ്പെട്ട ഏതൊക്കെ പദപ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങൾക്കാണ്‌ മാറ്റം വരുത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌? മുൻലേ​ഖ​ന​ത്തിൽ സൂചി​പ്പി​ച്ച​തു​പോ​ലെ “ഷിയോൾ,” “ഹേഡീസ്‌,” “ദേഹി” തുടങ്ങിയ പദപ്ര​യോ​ഗങ്ങൾ പരിഷ്‌ക​രി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. മറ്റനേകം പദപ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങൾക്കും മാറ്റം വരുത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌.

ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, യേശു​വി​നെ വധിച്ച വിധ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചുള്ള തെറ്റായ ധാരണ ഒഴിവാ​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേണ്ടി “തറയ്‌ക്കുക” എന്ന പദത്തിനു പകരം “സ്‌തം​ഭ​ത്തി​ലേറ്റി കൊല്ലുക” എന്നാക്കി മാറ്റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. (മത്താ. 20:19; 27:31) “ദുർന്ന​ടപ്പ്‌” എന്ന പദത്തിന്‌ പകരം, ഗ്രീക്ക്‌ ഭാഷയിൽ പുച്ഛത്തെ സൂചി​പ്പി​ക്കുന്ന “ധിക്കാ​ര​ത്തോ​ടെ​യുള്ള പെരു​മാ​റ്റം” എന്ന പദമാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ഇംഗ്ലീ​ഷിൽ, “ദീർഘക്ഷമ” എന്ന പദം തെറ്റി​ദ്ധ​രി​ച്ചേ​ക്കാ​വു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ അതിനു പകരം “ക്ഷമ” എന്ന പദമാണ്‌ ഇപ്പോൾ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. “വെറി​ക്കൂത്ത്‌” എന്നതിന്‌ പകരം കുറച്ചു​കൂ​ടി നന്നായി മനസ്സി​ലാ​കുന്ന “കുടി​ച്ചു​കൂ​ത്താ​ടി​യുള്ള കൂടി​വ​ര​വു​കൾ” എന്ന്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. (ഗലാ. 5:19-22) “സ്‌നേ​ഹദയ” എന്നതിന്‌ പകരം കൃത്യ​മായ ആശയം തരുന്ന “അചഞ്ചല​സ്‌നേഹം” എന്നാക്കി മാറ്റി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. കാരണം ഇത്‌ മൂലപാ​ഠ​ത്തിൽ “വിശ്വ​സ്‌തത” എന്നതിന്‌ പര്യാ​യ​മാ​യി ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന പദത്തിന്റെ അർഥം ധ്വനി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.—സങ്കീ. 36:5; 89:1.

മുമ്പ്‌ ചില മൂലപ​ദങ്ങൾ സ്ഥിരമാ​യി ഒരേ വാക്ക്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചു​തന്നെ പരിഭാഷ ചെയ്‌തി​രു​ന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവ സന്ദർഭ​ത്തിന്‌ അനുസ​രി​ച്ചാണ്‌ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നത്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, ‘ഓഹ്‌ലം’ എന്ന എബ്രാ​യ​പദം മുമ്പ്‌ “അനിശ്ചി​ത​കാ​ലം” എന്നാണ്‌ പരിഭാഷ ചെയ്‌തി​രു​ന്നത്‌. അത്‌ “എന്നേക്കും” എന്ന ഒരു അർഥത്തി​ലും ഉപയോ​ഗി​ക്കാ​നാ​കും. ഇംഗ്ലീ​ഷിൽ, സങ്കീർത്തനം 90:2, മീഖാ 5:2 പോലുള്ള വാക്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ കാര്യ​ത്തിൽ ഇത്‌ എങ്ങനെ ബാധക​മാ​ണെന്ന്‌ താരത​മ്യം ചെയ്യുക.

“വിത്ത്‌” എന്ന്‌ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രുന്ന എബ്രാ​യ​പ​ദ​വും ഗ്രീക്കു​പ​ദ​വും തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളിൽ കൂടെ​ക്കൂ​ടെ കാണാ​റുണ്ട്‌. കൃഷി​യു​മാ​യി ബന്ധപ്പെ​ട്ടും “സന്തതി” എന്ന അർഥത്തിൽ ആലങ്കാ​രി​ക​മാ​യും ഈ പദം ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്ത​ര​ത്തി​ന്റെ മുൻപ​തി​പ്പു​ക​ളിൽ ഉല്‌പത്തി 3:15 ഉൾപ്പെ​ടെ​യുള്ള ഭാഗങ്ങ​ളിൽ “സന്തതി” എന്ന അർഥത്തിൽ “വിത്ത്‌” എന്ന പദം തുടർച്ച​യാ​യി ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, “സന്തതി” എന്ന അർഥത്തിൽ “വിത്ത്‌” എന്ന പദം പൊതു​വെ ഇംഗ്ലീ​ഷിൽ ഉപയോ​ഗി​ക്കാ​റില്ല. അതു​കൊണ്ട്‌, ഉല്‌പത്തി 3:15-ലും ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റു വാക്യ​ങ്ങ​ളി​ലും “സന്തതി” എന്ന പദമാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. (ഉല്‌പ. 22:17, 18; വെളി. 12:17) കൂടാതെ മറ്റു ഭാഗങ്ങ​ളിൽ സന്ദർഭ​ത്തിന്‌ അനുസ​രിച്ച്‌ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.—ഉല്‌പ. 1:11; സങ്കീ. 22:30; യെശ. 57:3.

പദാനു​പ​ദം പരിഭാഷ ചെയ്‌തി​രുന്ന പല വാക്കു​കൾക്കും മാറ്റം വരുത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്തു​കൊണ്ട്‌? “പദാനു​പ​ദ​തർജമ ഒരു വാക്കി​ന്റെ​യും പദപ്ര​യോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ​യും അർഥം വ്യക്തമാ​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ക​യോ തെറ്റായ അർഥം തോന്നി​പ്പി​ക്കു​ക​യോ ചെയ്യുന്ന സാഹച​ര്യ​ങ്ങ​ളിൽ” ഒരു നല്ല ബൈബിൾപ​രി​ഭാഷ കൃത്യ​മായ ആശയം കൈമാ​റു​ന്ന​തിന്‌ പ്രാധാ​ന്യം നൽകു​മെന്ന്‌ 2013–ൽ പരിഷ്‌ക​രിച്ച പതിപ്പി​ലെ അനുബന്ധം എ1 പറയുന്നു. മൂലഭാ​ഷ​യി​ലെ ശൈലി​കൾ മറ്റ്‌ ഭാഷയിൽ അതേ അർഥം തരു​ന്നെ​ങ്കിൽ അത്‌ പദാനു​പദം പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തും. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, വെളി​പാട്‌ 2:23-ലെ ‘ഹൃദയ​ങ്ങളെ ശോധന ചെയ്യുന്ന’ എന്ന പ്രയോ​ഗം പല ഭാഷക​ളി​ലും അർഥമുള്ള ഒരു പ്രയോ​ഗ​മാണ്‌. എന്നാൽ അതേ വാക്യ​ത്തി​ലെ ‘വൃക്കകളെ ശോധന ചെയ്യുന്ന’ എന്ന പ്രയോ​ഗം പെട്ടെന്ന്‌ മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ ബുദ്ധി​മു​ട്ടാ​യി​രു​ന്നേ​ക്കാം. അതു​കൊണ്ട്‌ ‘വൃക്കകൾ’ എന്നതി​നു​പ​കരം അതിന്റെ ശരിയായ അർഥം കിട്ടുന്ന വിധത്തിൽ “ഉള്ളി​ന്റെ​യു​ള്ളി​ലെ ചിന്തകൾ” എന്ന്‌ മാറ്റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. സമാന​മാ​യി, ആവർത്ത​ന​പു​സ്‌തകം 32:14-ൽ ‘ഗോത​മ്പിൻ കാമ്പ്‌’ എന്നതിനെ കൂടുതൽ വ്യക്തമാ​യി “മേന്മ​യേ​റിയ ഗോതമ്പ്‌” എന്ന്‌ പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇതു​പോ​ലെ, “ഞാൻ വാ​ഗ്വൈ​ഭ​വ​മു​ള്ള​വ​ന​ല്ല​ല്ലോ” എന്ന പ്രയോ​ഗം പല ഭാഷക​ളി​ലും വ്യക്തമാ​യി മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ ബുദ്ധി​മു​ട്ടു​ള്ള​തു​കൊണ്ട്‌, “ഞാൻ തപ്പിത്ത​ട​ഞ്ഞാ​ണു സംസാ​രി​ക്കു​ന്നത്‌” എന്ന്‌ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.—പുറ. 6:12.

“ഇസ്രാ​യേൽപു​ത്ര​ന്മാർ,” “അപ്പനി​ല്ലാത്ത ആൺമക്കൾ” എന്നീ പദപ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങൾക്കു പകരം “ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ” എന്നും “അനാഥർ” എന്നും പരിഭാഷ ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്തു​കൊ​ണ്ടാണ്‌? എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഒരു പദം പുല്ലിം​ഗ​ത്തി​ലാ​ണെ​ങ്കിൽ ആണി​നെ​യും സ്‌ത്രീ​ലിം​ഗ​ത്തി​ലാ​ണെ​ങ്കിൽ പെണ്ണി​നെ​യും കുറി​ക്കു​ന്നെ​ങ്കി​ലും ചില സാഹച​ര്യ​ങ്ങ​ളിൽ പുല്ലിം​ഗ​ത്തി​ലുള്ള പദങ്ങൾ സ്‌ത്രീ​ക​ളെ​യും കുറി​ക്കാൻ ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ന്നു. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, “യിസ്രാ​യേൽപു​ത്ര​ന്മാർ” എന്ന്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ചില വാക്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ സന്ദർഭം പരി​ശോ​ധി​ച്ചാൽ അതിൽ സ്‌ത്രീ​ക​ളും പുരു​ഷ​ന്മാ​രും ഉൾപ്പെ​ടു​ന്നു എന്ന്‌ മനസ്സി​ലാ​ക്കാം. അതു​കൊണ്ട്‌ സാധാ​ര​ണ​ഗ​തി​യിൽ ഇപ്പോൾ “ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ” എന്നാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ന്നത്‌.—പുറ. 1:7; 35:29; 2 രാജാ. 8:12.

ഉല്‌പത്തി 3:16-ൽ “പുത്ര​ന്മാർ” എന്ന്‌ അർഥം വരുന്ന എബ്രായ പുല്ലിം​ഗ​പദം “മക്കൾ” എന്നാണ്‌ പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്ത​ര​ത്തി​ന്റെ മുൻപ​തി​പ്പു​ക​ളി​ലും പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നത്‌. എന്നാൽ പുറപ്പാ​ടു 22:24-ൽ ഈ പദം “പുത്ര​ന്മാർ“ എന്നാണ്‌ പരിഭാഷ ചെയ്‌തി​രു​ന്നത്‌. എന്നാൽ അതും ഇപ്പോൾ “മക്കൾ” എന്നാക്കി മാറ്റി, അതായത്‌ “മക്കൾ (എബ്രാ​യ​യിൽ “പുത്ര​ന്മാർ”) അപ്പനി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രും ആകും” എന്ന്‌. മറ്റു സാഹച​ര്യ​ങ്ങ​ളിൽ ഇതേ തത്ത്വം ബാധക​മാ​ക്കി​ക്കൊണ്ട്‌ “പിതാ​വി​ല്ലാത്ത പുത്രൻ” എന്നതിനു പകരം, “അനാഥൻ” എന്നാക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. (ആവ. 10:18; ഇയ്യോ. 6:27) അത്‌ ഗ്രീക്ക്‌ സെപ്‌റ്റു​വ​ജി​ന്റിൽ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നോട്‌ സമാന​മാണ്‌. ഇതേ കാരണ​ത്താൽ സഭാ​പ്ര​സം​ഗി 12:1-ലെ “നീ യുവാ​വാ​യി​രി​ക്കു​മ്പോൾ” എന്നതിനു പകരം “നിന്റെ യൗവന​കാ​ലത്ത്‌” എന്നാക്കി മാറ്റി.

ചില എബ്രായ ക്രിയാ​പ​ദങ്ങൾ ലളിത​മാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്തു​കൊണ്ട്‌? എബ്രായ ഭാഷയിൽ ക്രിയകൾ പ്രധാ​ന​മാ​യും രണ്ട്‌ തരത്തി​ലുണ്ട്‌. തുടർച്ച​യായ പ്രവർത്ത​നത്തെ സൂചി​പ്പി​ക്കുന്ന അപൂർണ​ക്രി​യ​യും പൂർത്തി​യായ പ്രവർത്ത​നത്തെ സൂചി​പ്പി​ക്കുന്ന പൂർണ​ക്രി​യ​യും. പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്ത​ര​ത്തി​ന്റെ മുൻപ​തി​പ്പു​കൾ എബ്രാ​യ​യി​ലെ അപൂർണ​ക്രി​യ​കളെ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നത്‌ ഒരു ക്രിയാ​പ​ദ​ത്തോ​ടൊ​പ്പം “പോയി,” “തുടർന്നു” മുതലായ സഹായ​ക്രി​യകൾ ചേർത്താ​യി​രു​ന്നു; തുടർച്ച​യാ​യ​തോ ആവർത്തി​ച്ചു​ള്ള​തോ ആയ പ്രവൃ​ത്തി​യെ കുറി​ക്കാ​നാണ്‌ ഇത്തരം ക്രിയകൾ ചേർത്തി​രു​ന്നത്‌.a “തീർച്ച​യാ​യും,” “നിശ്ചയ​മാ​യും,” “ഉറപ്പാ​യും” മുതലായ ദൃഢത കൊടു​ക്കുന്ന പദപ്ര​യോ​ഗങ്ങൾ ഒരു പൂർണ​ക്രി​യ​യു​ടെ പൂർത്തി​യായ പ്രവർത്ത​നത്തെ സൂചി​പ്പി​ക്കാ​നാ​യി ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നു.

2013-ലെ പതിപ്പിൽ, ഇത്തരത്തി​ലുള്ള സഹായ​ക്രി​യകൾ ആശയത്തിന്‌ കൂടു​ത​ലായ അർഥം പകരു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കിൽ അവ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടില്ല. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, പഴയ പതിപ്പിൽ പരിഭാഷ ചെയ്‌തി​രു​ന്നത്‌ “വെളിച്ചം ഉണ്ടാകട്ടെ എന്ന്‌ പറയു​ന്ന​തിൽ ദൈവം തുടർന്നു” എന്നാണ്‌. എന്നാൽ ദൈവം അത്‌ തുടർച്ച​യാ​യി ചെയ്‌തു എന്ന്‌ അർഥമി​ല്ലാ​ത്ത​തി​നാൽ പുതിയ പതിപ്പിൽ “വെളിച്ചം ഉണ്ടാകട്ടെ എന്നു ദൈവം കല്‌പി​ച്ചു” എന്നു പരിഭാഷ ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു. (ഉല്‌പ. 1:3) എന്നാൽ ഉല്‌പത്തി 3:9-ൽ, തെളി​വ​നു​സ​രിച്ച്‌ യഹോവ ആദാമി​നെ പല തവണ വിളി​ക്കു​ന്നുണ്ട്‌. അതു​കൊണ്ട്‌, ആ ഭാഗത്ത്‌ “പല തവണ” എന്ന പദപ്ര​യോ​ഗം നിലനി​റു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അതായത്‌, എബ്രാ​യ​യി​ലുള്ള ക്രിയ​ക​ളു​ടെ പൂർണാ​വ​സ്ഥ​യ്‌ക്കോ അപൂർണാ​വ​സ്ഥ​യ്‌ക്കോ കൂടുതൽ പ്രാധാ​ന്യം കൊടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു പകരം, പ്രവൃ​ത്തിക്ക്‌ പ്രാധാ​ന്യം കൊടു​ത്തു​കൊണ്ട്‌ ക്രിയകൾ കൂടുതൽ ലളിത​മാ​യി പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഈ വിധത്തിൽ പരിഭാഷ ചെയ്‌തത്‌ കുറച്ച്‌ വാക്കു​കൾകൊണ്ട്‌ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ അവതരി​പ്പി​ക്കാ​നുള്ള എബ്രായ ഭാഷയു​ടെ പ്രത്യേ​കത ഒരു പരിധി​വരെ നിലനി​റു​ത്താൻ സഹായി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.

കൂടുതൽ അധ്യാ​യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പദ്യരൂ​പ​ത്തിൽ ആയിരി​ക്കു​ന്നത്‌ എന്തു​കൊണ്ട്‌? സത്യത്തിൽ ബൈബി​ളി​ന്റെ പല ഭാഗങ്ങ​ളും പദ്യരൂ​പ​ത്തി​ലാണ്‌ എഴുതി​യി​രു​ന്നത്‌. ആധുനി​ക​ഭാ​ഷ​ക​ളിൽ പദ്യത്തെ വ്യത്യ​സ്‌ത​മാ​ക്കി നിറു​ത്തു​ന്നത്‌ അതിന്റെ പ്രാസ​മാണ്‌. എബ്രാ​യ​പ​ദ്യ​ങ്ങളെ താളാ​ത്മ​ക​മാ​ക്കു​ന്നത്‌ പ്രാസമല്ല, പകരം ആശയങ്ങ​ളു​ടെ യുക്തി​സ​ഹ​മായ ക്രമമാണ്‌.

പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്ത​ര​ത്തി​ന്റെ മുൻപ​തി​പ്പു​ക​ളിൽ ഇയ്യോ​ബി​ന്റെ പുസ്‌ത​ക​വും സങ്കീർത്ത​ന​ങ്ങ​ളും പദ്യരൂ​പ​ത്തിൽ ചിട്ട​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ അത്‌ യഥാർഥ​ത്തിൽ പാടാ​നു​ള്ള​തോ പാരാ​യണം ചെയ്യാ​നു​ള്ള​തോ ആണെന്ന്‌ കാണി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി​യാണ്‌. ഇത്തരത്തിൽ ചിട്ട​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നത്‌ പദ്യത്തി​ന്റെ ഘടകങ്ങൾക്ക്‌ ഊന്നൽ നൽകാ​നും ഓർത്തി​രി​ക്കാ​നും സഹായി​ക്കും. 2013-ലെ പതിപ്പിൽ സദൃശ​വാ​ക്യ​ങ്ങൾ, ഉത്തമഗീ​തം, പ്രവച​ന​പു​സ്‌ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ​യും പദ്യരൂ​പ​ത്തി​ലാണ്‌ എഴുതി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. മൂലപാ​ഠ​ത്തിൽ ഇവ പദ്യരൂ​പ​ത്തി​ലാണ്‌ എഴുതി​യ​തെന്ന്‌ കാണി​ക്കു​ന്ന​തി​നും എബ്രാ​യ​ക​വി​ത​യു​ടെ പ്രത്യേ​ക​ത​യായ സാദൃ​ശ്യ​വും താരത​മ്യ​വും എടുത്തു​കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​തി​നും വേണ്ടി​യാണ്‌ ഇങ്ങനെ ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ഇതിന്റെ ഒരു ഉദാഹ​ര​ണ​മാണ്‌ യെശയ്യാ​വു 24:2. അവിടെ ഓരോ വരിയി​ലും ഒരു താരത​മ്യം കാണാം. ഒന്നിന്‌ പിൻബ​ല​മേ​കാൻ മറ്റൊന്ന്‌ എന്ന രീതി​യി​ലാണ്‌ ഓരോ വരിയും ക്രമീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ന്യായ​വി​ധി​യിൽനിന്ന്‌ ആരും ഒഴിവു​ള്ള​വരല്ല എന്ന്‌ ഊന്നി​പ്പ​റ​യാ​നാണ്‌ ഇങ്ങനെ ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ഇങ്ങനെ​യുള്ള ബൈബിൾഭാ​ഗങ്ങൾ പദ്യരൂ​പ​ത്തി​ലാ​ണെന്ന്‌ തിരി​ച്ച​റി​യു​ന്നത്‌, ബൈബി​ളെ​ഴു​ത്തു​കാർ അത്‌ വെറുതെ ആവർത്തി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നില്ല, മറിച്ച്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ സന്ദേശ​ത്തിന്‌ ഊന്നൽ നൽകു​ന്ന​തി​നു​വേണ്ടി ഒരു കാവ്യ​ശൈലി ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു എന്ന്‌ മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ വായന​ക്കാ​രനെ സഹായി​ക്കും.

എബ്രായ ഭാഷയി​ലെ ഗദ്യവും പദ്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാ​സം എല്ലായ്‌പോ​ഴും വ്യക്തമല്ല. അതു​കൊണ്ട്‌ ഒരു പരിഭാ​ഷ​യിൽ പദ്യരൂ​പ​ത്തി​ലുള്ള ഭാഗം മറ്റൊരു പരിഭാ​ഷ​യിൽ ഗദ്യരൂ​പ​ത്തി​ലാ​യി​രി​ക്കാം കാണു​ന്നത്‌. ഏതൊക്കെ വാക്യ​ങ്ങ​ളാണ്‌ പദ്യരൂ​പ​ത്തിൽ പരിഭാഷ ചെയ്യേ​ണ്ട​തെന്ന്‌ തീരു​മാ​നി​ക്കു​ന്നത്‌ പരിഭാ​ഷ​ക​രാണ്‌. ചില ഗദ്യഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളിൽ ഒരു കാര്യം ഊന്നി​പ്പ​റ​യു​ന്ന​തി​നു​വേണ്ടി കവിതാ​രൂ​പ​ത്തി​ലുള്ള വാക്കുകൾ, അലങ്കാ​ര​ഭാഷ, സാദൃ​ശ്യം എന്നിവ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌.

ഒരു പുതിയ സവി​ശേ​ഷ​ത​യായ, ഉള്ളടക്ക​ത്തി​ന്റെ ബാഹ്യ​രേഖ, പുരാതന കാവ്യ​മായ ഉത്തമഗീ​ത​ത്തിൽ ഓരോ സംഭാ​ഷ​ണ​വും ആരു​ടേ​താ​ണെന്ന്‌ മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ സഹായി​ക്കു​ന്നു.

മൂലഭാ​ഷ​യി​ലു​ള്ള കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളു​ടെ പഠനം പരിഷ്‌ക​ര​ണത്തെ എങ്ങനെ സഹായി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു? ആദ്യത്തെ പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്തരം എബ്രായ മാസൊ​രി​റ്റിക്‌ പാഠ​ത്തെ​യും വെസ്റ്റ്‌കോ​ട്ടി​ന്റെ​യും ഹോർട്ടി​ന്റെ​യും ഗ്രീക്ക്‌ പാഠ​ത്തെ​യും അടിസ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി​യാണ്‌ തയ്യാറാ​ക്കി​യി​രു​ന്നത്‌. പുരാതന ബൈബിൾ കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളു​ടെ കൂടു​ത​ലായ പഠനം ചില ബൈബിൾവാ​ക്യ​ങ്ങൾ ഏറെ വ്യക്തമാ​യി മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ സഹായി​ച്ചു. മാത്രമല്ല ചാവു​കടൽ ചുരു​ളു​ക​ളും ലഭ്യമാ​യി​ത്തീർന്നു. കൂടുതൽ ഗ്രീക്ക്‌ കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​കൾ പഠനവി​ധേ​യ​മാ​ക്കി. കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​കൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാ​സം എളുപ്പ​ത്തിൽ വിശക​ലനം ചെയ്യാൻ കൂടുതൽ തെളി​വു​കൾ കമ്പ്യൂ​ട്ട​റിൽ ലഭ്യമാ​യി. എബ്രാ​യ​യി​ലോ ഗ്രീക്കി​ലോ ഉള്ള ഏറ്റവും നല്ല പാഠത്തി​ന്റെ പതിപ്പ്‌ ഏതാ​ണെന്ന്‌ നിർണ​യി​ക്കാൻ ഇത്‌ സഹായി​ക്കു​ന്നു. പുതിയ ലോക ബൈബിൾ ഭാഷാന്തര കമ്മിറ്റി ഇതെല്ലാം പരിഗ​ണി​ച്ച​തി​ന്റെ അടിസ്ഥാ​ന​ത്തിൽ ചില വാക്യ​ങ്ങൾക്ക്‌ മാറ്റം വരുത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, 2 ശമൂവേൽ 13:21-ൽ ഗ്രീക്ക്‌ സെപ്‌റ്റു​വ​ജി​ന്റിൽ “പക്ഷേ തന്റെ മകനായ അമ്‌നോ​നെ വേദനി​പ്പി​ക്കാൻ അവനു താത്‌പ​ര്യ​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. കാരണം അവൻ തന്റെ മൂത്ത മകനാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ ദാവീദ്‌ അവനെ സ്‌നേ​ഹി​ച്ചി​രു​ന്നു” എന്നതിന്‌ തത്തുല്യ​മായ വാക്കുകൾ അടങ്ങി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. എന്നാൽ മാസൊ​രി​റ്റിക്‌ പാഠത്തിൽ ഈ ഭാഗം ഇല്ലാതി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്ത​ര​ത്തി​ന്റെ മുൻപ​തി​പ്പു​ക​ളിൽ അത്‌ ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നില്ല. എങ്കിലും ചാവു​കടൽ ചുരു​ളു​ക​ളിൽ ആ ഭാഗം ഉള്ളതു​കൊണ്ട്‌ 2013-ലെ പരിഷ്‌ക​രിച്ച പതിപ്പിൽ അത്‌ ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. ഇതേ കാരണ​ത്താൽ ശമൂ​വേ​ലി​ന്റെ ഒന്നാം പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ അഞ്ച്‌ ഇടങ്ങളിൽ ദൈവ​നാ​മം പുനഃ​സ്ഥി​തീ​ക​രി​ച്ചു. ഗ്രീക്ക്‌ പാഠങ്ങ​ളു​ടെ പഠനവും മത്തായി 21:29-31-ലെ ആശയത്തി​ന്റെ ക്രമത്തിന്‌ പൊരു​ത്ത​പ്പെ​ടു​ത്തൽ വരുത്തു​ന്ന​തിന്‌ കാരണ​മാ​യി. ഏതെങ്കി​ലും ഒരു മുഖ്യ ഗ്രീക്കു​പാ​ഠ​ത്തോട്‌ പറ്റി നിൽക്കു​ന്ന​തിന്‌ പകരം കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽനി​ന്നുള്ള തെളി​വു​ക​ളു​ടെ അടിസ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാണ്‌ ചില മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌.

ആശയവി​നി​മ​യ​ത്തി​ന്റെ ദൈവ​മായ യഹോ​വ​യിൽനി​ന്നുള്ള ഒരു സമ്മാന​മാ​യി അനേക​രും പുതിയ ലോക ഭാഷാ​ന്ത​രത്തെ കാണുന്നു. അവർക്ക്‌ എളുപ്പ​ത്തിൽ വായി​ക്കു​ന്ന​തി​നും ഗ്രഹി​ക്കു​ന്ന​തി​നും വേണ്ടി വരുത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന മാറ്റങ്ങ​ളിൽ ചിലത്‌ മാത്ര​മാണ്‌ ഇത്‌.