യേശു​വി​ന്റെ ജീവി​ത​വും ശുശ്രൂ​ഷ​യും

തന്റെ അനുഗാ​മി​കൾക്ക്‌ ഒരു ഉയർന്ന പ്രമാണം

മതനേ​താ​ക്കൻമാർ യേശു​വി​നെ ഒരു ദൈവി​ക​ന്യാ​യ​പ്ര​മാണ ലംഘി എന്നു പരിഗ​ണി​ക്കു​ന്നു. അടുത്ത കാലത്ത്‌ അവനെ കൊല്ലാൻപോ​ലും അവർ ഗൂഢാ​ലോ​ചന നടത്തി​യി​രു​ന്നു. അതു​കൊണ്ട്‌ യേശു തന്റെ മലമ്പ്ര​സം​ഗം തുടരു​മ്പോൾ അവൻ വിശദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു: “ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തെ​യോ പ്രവാ​ച​കൻമാ​രെ​യോ നശിപ്പി​ക്കാൻ ഞാൻ വന്നു​വെന്ന്‌ വിചാ​രി​ക്ക​രുത്‌. നശിപ്പി​ക്കാ​നല്ല, നിവർത്തി​ക്കാ​നാണ്‌ ഞാൻ വന്നത്‌.”

യേശു​വിന്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തോട്‌ സമുന്ന​ത​മായ ആദരവുണ്ട്‌, അതുണ്ടാ​യി​രി​ക്കാൻ മററു​ള്ള​വരെ പ്രോൽസാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥ​ത്തിൽ അവൻ പറയു​ക​യാണ്‌: “അതു​കൊണ്ട്‌, ഈ ഏററവും ചെറിയ കൽപ്പന​ക​ളിൽ ഒന്നിനെ ലംഘി​ക്കു​ക​യും ആ ഫലത്തിൽ മനുഷ്യ​വർഗ്ഗത്തെ പഠിപ്പി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യു​ന്ന​താ​രോ അവൻ സ്വർഗ്ഗ​രാ​ജ്യ​ത്തോ​ടുള്ള ബന്ധത്തിൽ ‘ഏററവും ചെറി​യവൻ’ എന്നു വിളി​ക്ക​പ്പെ​ടും,” അങ്ങനെ​യുള്ള ഒരാൾ രാജ്യ​ത്തിൽ പ്രവേ​ശി​ക്കു​കയേ ഇല്ലെന്നാ​ണ​തി​ന്റെ അർത്ഥം.

ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ന്യായ​പ്ര​മാ​ണത്തെ അശേഷ​വും അവഗണി​ക്കാ​തെ അതിന്റെ ലംഘന​ത്തി​നു സഹായി​ക്കുന്ന മനോ​ഭാ​വ​ങ്ങളെ പോലും യേശു കുററം വിധി​ക്കു​ന്നു. “നീ കൊല​പാ​തകം ചെയ്യരുത്‌” എന്ന്‌ ന്യായ​പ്ര​മാ​ണം പറയു​ന്നു​വെന്ന്‌ ഗൗനി​ച്ച​ശേഷം “എന്നിരു​ന്നാ​ലും, തന്റെ സഹോ​ദ​ര​നോ​ടു കുപി​ത​നാ​യി തുടരുന്ന ഏതൊ​രാ​ളും നീതി​ന്യാ​യ​കോ​ട​തി​യോട്‌ കണക്കു ബോധി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​രും” എന്ന്‌ അവൻ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കു​ന്നു.

ഒരു സഹകാ​രി​യോട്‌, ഒരുപക്ഷേ കൊല​പാ​ത​ക​ത്തി​ലേ​ക്കു​തന്നെ നയിച്ചു​കൊണ്ട്‌ കുപി​ത​നാ​യി തുടരു​ന്നത്‌ വളരെ ഗൗരവ​മു​ള്ള​താ​ക​യാൽ സമാധാ​നം നേടാൻ ഒരുവൻ എത്ര​ത്തോ​ളം പോക​ണ​മെന്ന്‌ യേശു വിശദ​മാ​ക്കു​ന്നു. അവൻ ഇങ്ങനെ ഉദ്‌ബോ​ധി​പ്പി​ക്കു​ന്നു: “അപ്പോൾ, നീ യാഗപീ​ഠ​ത്തി​ങ്ക​ലേക്ക്‌ ഒരു വഴിപാ​ടു കൊണ്ടു​വ​രു​മ്പോൾ നിന്റെ സഹോ​ദ​രന്‌ നിന​ക്കെ​തി​രാ​യി എന്തെങ്കി​ലും ഉണ്ടെന്ന്‌ നീ ഓർക്കു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ നിന്റെ വഴിപാട്‌ അവിടെ യാഗപീ​ഠ​ത്തി​ന്റെ മുമ്പിൽ വെച്ചിട്ട്‌ പോകുക; ആദ്യമാ​യി നിന്റെ സഹോ​ദ​ര​നോട്‌ സമാധാ​ന​ത്തി​ലാ​കുക, പിന്നീട്‌, തിരി​ച്ചു​വ​ന്നിട്ട്‌ നിന്റെ വഴിപാട്‌ അർപ്പി​ക്കുക.”

പത്തു കൽപ്പന​ക​ളിൽ ഏഴാമ​ത്തേ​തി​ലേക്ക്‌ ശ്രദ്ധതി​രി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ യേശു തുടരു​ന്നു: “‘വ്യഭി​ചാ​രം ചെയ്യരുത്‌’ എന്ന്‌ പറയ​പ്പെ​ട്ടു​വെന്ന്‌ നിങ്ങൾ കേട്ടു.” എന്നിരു​ന്നാ​ലും വ്യഭി​ചാ​ര​ത്തി​ലേ​ക്കുള്ള സ്ഥിരമായ മനോ​ഭാ​വ​ത്തെ​പ്പോ​ലും യേശു കുററം വിധി​ക്കു​ന്നു. “ഒരു സ്‌ത്രീ​യോ​ടു വികാരം തോന്നു​മാറ്‌ അവളെ നോക്കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുന്ന ഏതൊ​രാ​ളും അപ്പോൾത്തന്നെ ഹൃദയ​ത്തിൽ അവളു​മാ​യി വ്യഭി​ചാ​രം ചെയ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു​വെന്ന്‌ ഞാൻ നിങ്ങ​ളോ​ടു പറയുന്നു.”

യേശു ഇവിടെ ക്ഷണിക​മായ ഒരു അധാർമ്മി​ക​ചി​ന്ത​യെ​ക്കു​റിച്ച്‌ സംസാ​രി​ക്കു​കയല്ല, പിന്നെ​യോ ‘നോക്കി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുന്ന’തിനെ​ക്കു​റി​ച്ചാണ്‌. അങ്ങനെ​യുള്ള തുടർച്ച​യായ നോട്ടം വികാ​ര​പ​ര​മായ ആഗ്രഹത്തെ ഉണർത്തു​ന്നു. അതിന്‌, അവസരം കിട്ടു​ക​യാ​ണെ​ങ്കിൽ, വ്യഭി​ചാ​ര​ത്തിൽ കലാശി​ക്കാൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തിക്ക്‌ ഇത്‌ സംഭവി​ക്കാ​തെ എങ്ങനെ തടയാൻ കഴിയും? അങ്ങേയ​റ​റത്തെ നടപടി​കൾ എങ്ങനെ ആവശ്യ​മാ​യി​വ​ന്നേ​ക്കാ​മെന്ന്‌ വിശദ​മാ​ക്കി​ക്കൊണ്ട്‌ യേശു പറയുന്നു: “ഇപ്പോൾ നിന്റെ ആ വലതു​കണ്ണ്‌ നിന്നെ ഇടറി​ക്കു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ അത്‌ പറി​ച്ചെ​ടുത്ത്‌ നിന്നിൽനിന്ന്‌ എറിഞ്ഞു​ക​ള​യുക. . . . കൂടാതെ, നിന്റെ വലതു​കൈ നിന്നെ ഇടറി​ക്കു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ അതു വെട്ടി നിന്നിൽനിന്ന്‌ ദൂരെ​യെ​റി​യുക.”

ആളുകൾ തങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ രോഗ​ബാ​ധി​ത​മായ ഒരു അക്ഷരീയ അവയവത്തെ ബലി​ചെ​യ്യാൻ മിക്ക​പ്പോ​ഴും സന്നദ്ധരാണ്‌. എന്നാൽ യേശു പറയു​ന്ന​ത​നു​സ​രിച്ച്‌ അധാർമ്മി​ക​ചി​ന്ത​യും പ്രവർത്ത​ന​ങ്ങ​ളും ഒഴിവാ​ക്കാൻ എന്തി​നെ​യും, ഒരു കണ്ണോ കൈയോ പോലെ വിലയു​ള്ള​തി​നെ​പ്പോ​ലും ‘എറിഞ്ഞു​ക​ള​യു​ന്നത്‌’ അതി​നെ​ക്കാൾ ജീവൽപ്ര​ധാ​ന​മാണ്‌. അതല്ലെ​ങ്കിൽ അങ്ങനെ​യു​ള്ളവർ ഗീഹെ​ന്നാ​യി​ലേക്ക്‌ (യരുശ​ലേ​മി​ന​ടു​ത്തുള്ള എരിയുന്ന ഒരു ചവററു​കൂന) എറിയ​പ്പെ​ടു​മെന്ന്‌ യേശു വിശദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു, അത്‌ നിത്യ​നാ​ശത്തെ പ്രതീ​ക​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു.

ദ്രോ​ഹ​വും ഇടർച്ച​യും വരുത്തി​ക്കൂ​ട്ടു​ന്ന​വ​രോട്‌ എങ്ങനെ ഇടപെ​ടാ​മെ​ന്നും യേശു ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. “ദുഷ്ടനാ​യ​വ​നോട്‌ എതിർക്ക​രുത്‌, എന്നാൽ നിന്റെ വലത്തെ ചെകി​ട്ടത്ത്‌ തട്ടുന്ന ആർക്കും മറേറ​തും​കൂ​ടെ കാണി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കുക” എന്നതാ​യി​രു​ന്നു അവന്റെ ഉപദേശം. ആക്രമി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ തന്നേത്ത​ന്നെ​യും കുടും​ബ​ത്തെ​യും സംരക്ഷി​ക്ക​രു​തെന്ന്‌ യേശു അർത്ഥമാ​ക്കു​ന്നില്ല. ഒരു തട്ട്‌ ശാരീ​രി​ക​മാ​യി ഉപദ്ര​വി​ക്കു​ന്ന​തി​നല്ല, പിന്നെ​യോ അവഹേ​ളി​ക്കു​ന്ന​തി​നാണ്‌. അതു​കൊണ്ട്‌ ആരെങ്കി​ലും തുറന്ന കൈ​കൊണ്ട്‌ അക്ഷരീ​യ​മാ​യി തട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടോ കുത്തു​വാ​ക്കു​ക​ളു​പ​യോ​ഗി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടോ ഒരു ശണ്‌ഠ​യോ വാദമോ ഇളക്കി​വി​ടാൻ ശ്രമി​ക്കു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ പകരം​വീ​ട്ടാൻ ശ്രമി​ക്കു​ന്നത്‌ തെററാ​ണെ​ന്നാണ്‌ യേശു പറയു​ന്നത്‌.

ഒരുവന്റെ അയൽക്കാ​രനെ സ്‌നേ​ഹി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നുള്ള ദൈവ​നി​യ​മ​ത്തി​ലേക്ക്‌ ശ്രദ്ധ തിരിച്ച ശേഷം യേശു പ്രസ്‌താ​വി​ക്കു​ന്നു: “എന്നിരു​ന്നാ​ലും ഞാൻ നിങ്ങ​ളോ​ടു പറയുന്നു: നിങ്ങളു​ടെ ശത്രു​ക്കളെ സ്‌നേ​ഹി​ക്കു​ന്ന​തി​ലും നിങ്ങളെ പീഡി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​വർക്കു​വേണ്ടി പ്രാർത്ഥി​ക്കു​ന്ന​തി​ലും തുടരുക.” അങ്ങനെ ചെയ്യു​ന്ന​തി​നുള്ള ഒരു ശക്തമായ കാരണം നൽകി​ക്കൊണ്ട്‌ അവൻ ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കു​ന്നു: “[അങ്ങനെ] നിങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗ​സ്ഥ​നായ നിങ്ങളു​ടെ പിതാ​വി​ന്റെ പുത്രൻമാ​രാ​ണെന്ന്‌ നിങ്ങ​ളേ​ത്തന്നെ തെളി​യി​ക്കുക, എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാൽ അവൻ ദുഷ്ടജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ​മേ​ലും നല്ലവരു​ടെ​മേ​ലും തന്റെ സൂര്യനെ ഉദിപ്പി​ക്കു​ന്നു.”

യേശു തന്റെ പ്രഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ ഈ ഭാഗം ഇങ്ങനെ ബുദ്ധി​യു​പ​ദേ​ശി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ ഉപസം​ഹ​രി​ക്കു​ന്നു: “അതനു​സ​രിച്ച്‌ നിങ്ങളു​ടെ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവ്‌ പൂർണ്ണ​നാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ നിങ്ങൾ പൂർണ്ണ​രാ​യി​രി​ക്കണം.” സമ്പൂർണ്ണ​മായ അർത്ഥത്തിൽ ആളുകൾക്ക്‌ പൂർണ്ണ​രാ​യി​രി​ക്കാ​മെന്ന്‌ യേശു അർത്ഥമാ​ക്കു​ന്നില്ല. എന്നാൽ ദൈവത്തെ അനുക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നാൽ അവർക്ക്‌ തങ്ങളുടെ ശത്രു​ക്ക​ളെ​പ്പോ​ലും ഉൾപ്പെ​ടു​ത്താൻത​ക്ക​വണ്ണം തങ്ങളുടെ സ്‌നേ​ഹത്തെ വികസി​പ്പി​ക്കാൻക​ഴി​യും. ലൂക്കോ​സി​ന്റെ സമാന്ത​ര​വി​വ​രണം യേശു​വി​ന്റെ വാക്കു​കളെ ഇങ്ങനെ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു: “നിങ്ങളു​ടെ പിതാവ്‌ കരുണ​യു​ള്ള​വ​നാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ കരുണ​യു​ള്ള​വ​രാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​തിൽ തുടരുക.” മത്തായി 5:17-48; ലൂക്കോസ്‌ 6:36.

◆ യേശു ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തോട്‌ എങ്ങനെ സമുന്ന​ത​മായ ആദരവു കാട്ടി?

◆ കൊല​പാ​ത​ക​ത്തി​ന്റെ​യും വ്യഭി​ചാ​ര​ത്തി​ന്റെ​യും കാരണ​ങ്ങളെ പിഴു​തു​മാ​റ​റു​ന്ന​തിന്‌ യേശു എന്തു പ്രബോ​ധനം കൊടു​ത്തു?

◆ മറെറ ചെകിട്‌ കാണി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു പറഞ്ഞ​പ്പോൾ യേശു എന്തർത്ഥ​മാ​ക്കി?

◆ ദൈവം പൂർണ്ണ​നാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ നമുക്ക്‌ എങ്ങനെ പൂർണ്ണ​രാ​യി​രി​ക്കാം? (w86 10/15)