ख्रिस्ताच्या परतण्याची पद्धत

३. ख्रिस्ताच्या परतण्याबद्दल पुष्कळ लोकांचा काय विश्‍वास आहे?

^३ ॲन इव्हँजिलिकल ख्रिस्टोलॉजी या पुस्तकाच्या मते, “ख्रिस्ताचे दुसऱ्‍यांदा परत येणे (परोसिया) देवाच्या राज्याची शेवटी, उघडपणे व सर्वकाळासाठी प्रस्थापना करते.” ख्रिस्ताचे परत येणे सर्वांना उघड असेल, ते या ग्रहावरील सर्वांना खरेपणाने बघता येईल हा विश्‍वास सार्वत्रिक बनला आहे. या विचाराला पुष्टी द्यावी या उद्देशाने पुष्कळ जण प्रकटीकरण १:७ कडे निर्देश करतात. ते म्हणतेः “पाहा, तो मेघासहित येतो. प्रत्येक डोळा त्याला पाहील ज्यांनी त्याला भोसकले तेही पाहतील.” परंतु, या वचनाचा शब्दशः अर्थ घेण्यास हवा का?

४, ५. (अ) प्रकटीकरण १:७ चा शब्दशः अर्थ होत नाही हे आपल्याला कसे कळते? (ब) या गोष्टीची समज प्रत्यक्षात येशूचे शब्द कसे देतात?

^४ प्रकटीकरणाचे पुस्तक “चिन्हांद्वारे” सादर करण्यात आले आहे हे लक्षात घ्या. (प्रकटीकरण १:१) या कारणामुळे हा उतारा लाक्षणिक अर्थ देत असला पाहिजे; कारण “ज्यांनी त्याला भोसकले” ते ख्रिस्ताला परत येताना कसे पाहू शकतील? ते मरून तर आता २० शतके झाली आहेत! तसेच देवदूतांनी म्हटले की, ख्रिस्त “जसे . . . जाताना पाहिले तसाच” येईल. तो कसा गेला बरे? त्याला जाताना लाखो लोकांनी बघितले का? नाही. केवळ थोड्या विश्‍वासूंनीच ही घटना बघितली. शिवाय, देवदूत बोलत होते तोपर्यंत हे प्रेषित ख्रिस्ताचा स्वर्गाला जाण्याचा मार्ग निरखून पाहात होते का? नाही. एका ढगाने मध्ये येऊन येशूला त्यांच्यापासून दृष्टिआड केले. याच्या काही अवधीनंतर त्याने आत्मिक व्यक्‍ती असे आत्मिक स्वर्गात, मानवी नेत्रांस अदृश्‍य असणाऱ्‍या पद्धतीने प्रवेश केला असावा. (१ करिंथकर १५:५०) अशाप्रकारे प्रेषितांनी येशूच्या प्रवासाची नुसती सुरवात बघितली त्यांना या प्रवासाचा शेवट, म्हणजे त्याचे आपला पिता यहोवा याच्या स्वर्गीय उपस्थितीत जाणे बघता आले नाही. ही गोष्ट ते केवळ आपल्या मनःचक्षूंद्वारे न्याहाळू शकत होते.—योहान २०:१७.

^५ येशू अगदी याच पद्धतीने परत येणार अशी पवित्र शास्त्र शिकवण देते. येशूने देखील आपल्या मृत्युच्या थोड्या आधी असे म्हटलेः “आता थोडा वेळ आहे, मग जग मला आणखी पाहणार नाही.” (योहान १४:१९) त्याने असेही म्हटले की, “देवाचे राज्य दृश्‍यरुपाने येत नाही.” (लूक १७:२०) मग, कोणत्या अर्थी ‘प्रत्येक डोळा त्याला पाहतो’? याचे उत्तर मिळवण्याकरता आपल्याला येशूच्या परतीबद्दल त्याने स्वतः तसेच त्याच्या प्रेषितांनी जे शब्द लिहिले त्याविषयी स्पष्ट समज मिळवून घेतली पाहिजे.

६. (अ) प․रो․सिʹया या ग्रीक शब्दाचा “परत येणे,” “आगमन,” “येणे,” हे शब्द पुरेसा अर्थ देणारे का ठरत नाहीत? (ब) प․रो․सिʹया किंवा “उपस्थिती” ही क्षणार्धापेक्षा अधिक काळाची आहे हे कशावरून दिसते?

^६ वस्तुस्थिती अशी की, ख्रिस्त हा निव्वळ ‘परतण्या’पेक्षा अधिक असे काही करतो. “येणे,” “आगमन,” यासारखे शब्द क्षणार्धाच्या साध्या कृतिला सूचित करतात. तथापि, येशू व त्याच्या अनुयायांनी ज्या ग्रीक शब्दाचा उपयोग केला तो अधिक अर्थ देतो. हा ग्रीक शब्द प․रो․सिʹया याचा शब्दशः अर्थ, “सोबत असणे,” किंवा “उपस्थिती” असा होतो. बहुतेक प्रामाण्य याबद्दल सहमत आहेत की, या शब्दात केवळ येण्याचाच नव्हे तर त्यासोबत असणाऱ्‍या उपस्थितीचाही अर्थ समाविष्ट आहे. हे, बादशाही घराण्यातील एखादी व्यक्‍ती आपली शासकीय भेट देते त्याप्रमाणे आहे. ही उपस्थिती क्षणार्धासाठी नाही; तर ती एका खास युगाची, एका खास काळाने चिन्हांकित असणारी आहे. मत्तय २४:३७-३९ मध्ये येशूने म्हटले की, “मनुष्याच्या पुत्राचे येणे [“उपस्थिती,” न्यू.व. (प․रो․सिʹया)]” “नोहाच्या दिवसातल्या”प्रमाणे असेल; नोहाचा काळ जलप्रलयात संपला. हा प्रलय येण्याआधी व ते जागतिक व्यवस्थीकरण नष्ट होण्याच्या आधी नोहा कित्येक दशके दुष्टांना इशारा देत होता व तारवाच्या उभारणीचे काम करीत होता. या कारणामुळे, ख्रिस्ती अदृश्‍य उपस्थिती ही मोठा विनाश घडवून येईपर्यंत कित्येक दशके टिकणारी आहे.

७. (अ) प․रो․सिʹया मानवी नेत्रांना दृश्‍य नाही हे कसे सिद्ध होते? (ब) ख्रिस्ताची उपस्थिती ‘प्रत्येक डोळ्याला’ दृश्‍यरुपाने दिसणार असल्याबद्दल शास्त्रवचनांची पूर्णता केव्हा व कशी होणार?

^७ प․रो․सिʹया ही मानवी नेत्रांना खरोखरीची दिसणारी उपस्थिती नाही हे अगदी निश्‍चये खरे आहे. कारण ती असती तर मग, येशूने आपण पुढे पाहणारच आहोत त्याप्रमाणे आपल्या अनुयायांना त्याच्या उपस्थितीला न्याहाळण्याचे जे चिन्ह दिले ते देण्यामध्ये इतका वेळ तरी का घालवला असता बरे?a तथापि, ख्रिस्त जेव्हा सैतानी जागतिक व्यवस्थेचा नायनाट करण्यास पुढे सरसावेल त्यावेळी त्याची उपस्थिती ही सर्वांना अगदी पुरेपूर समजून येईल. तेव्हा जणू “प्रत्येक डोळा त्याला पाहील.” येशूच्या विरोधकांना सुद्धा, ख्रिस्ताची राजवट खरी असल्याचे पाहून मोठा विस्मय वाटेल.—पहा मत्तय २४:३०; २ थेस्सलनीकाकर २:८; प्रकटीकरण १:५, ६.