Referencia Ña̱ Kéʼé na̱ ndásakáʼnu Ndióxi̱ Tutu nu̱ú Va̱xi ña̱ Keʼéyó Reunión
5-11 TÍ SEPTIEMBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 1 REYES 9, 10
“Ná ndasakáʼnuyó Jehová xa̱ʼa̱ ña̱ ndíchiníra”
w99-S 1/7 30 párr. 6
Una visita bien recompensada
Después de encontrarse con Salomón, la reina comenzó a probarle con “preguntas de las que causan perplejidad” (1 Reyes 10:1). El término hebreo correspondiente a esta expresión también puede traducirse por “acertijos”. Esto no quiere decir que la reina entretuviese a Salomón con juegos banales. Es interesante notar que en el Salmo 49:4 se utiliza la misma palabra hebrea para referirse a preguntas importantes relacionadas con el pecado, la muerte y la redención. Por lo tanto, lo más probable es que la reina de Seba conversara con él sobre temas profundos que pusiesen a prueba la grandeza de su sabiduría. La Biblia cuenta que ella “procedió a [...] hablarle todo lo que se hallaba junto a su corazón”. Salomón, a su vez, “fue declarándole todos los asuntos de ella. Resultó que no hubo asunto escondido al rey que él no le declarara” (1 Reyes 10:2b, 3).
w99-S 1/11 20 párr. 6
Cuando la generosidad abunda
Sorprendida por todo lo que oyó y vio, la reina respondió humildemente: “¡Felices son estos siervos tuyos que están de pie ante ti constantemente, escuchando tu sabiduría!” (1 Reyes 10:4-8). No pronunció felices a los siervos de Salomón por vivir en la opulencia, aunque así era, sino porque podían escuchar constantemente la sabiduría que Salomón había recibido de Dios. La reina de Seba es un buen ejemplo para los siervos de Jehová de la actualidad, que se benefician de la sabiduría del Creador mismo y la de su Hijo, Jesucristo.
w99-S 1/7 30 párr. 7
Una visita bien recompensada
A la reina de Seba le impresionaron tanto la sabiduría de Salomón y la prosperidad de su reino que “no hubo más espíritu en ella” (1 Reyes 10:4, 5). Algunos entendidos piensan que esta oración significa que la reina “se quedó sin aliento”. Un experto cree incluso que se desmayó. Sea como fuere, a ella le sorprendió mucho lo que vio y oyó. Pronunció felices a los siervos de Salomón porque podían oír la sabiduría del rey y bendijo a Jehová por haberle entronizado. Entonces le hizo regalos muy costosos; solo en oro le dio lo que equivaldría hoy a unos 40.000.000 de dólares. Salomón también le entregó obsequios, “todo lo que la deleitó que ella pidió” (1 Reyes 10:6-13).
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
w08-S 1/11 22 párrs. 4-6
¿Lo sabía?
¿Cuánto oro poseía el rey Salomón?
Según las referencias bíblicas, Hiram —el rey de Tiro— envió a Salomón cuatro toneladas de oro, la reina de Seba le regaló una cantidad similar y la flota comercial del propio Salomón le llevó 14 toneladas de oro de Ofir. El relato explica que “el peso del oro que vino al rey Salomón en un año ascendió a seiscientos sesenta y seis talentos [unas 22 toneladas] de oro” (1 Reyes 9:14, 28; 10:10, 14). ¿Son exageradas estas cifras? Comparémoslas con las reservas de oro de otros reyes de la antigüedad.
Una inscripción muy antigua —que los expertos consideran fiable— indica que el faraón Tutmosis III (segundo milenio antes de nuestra era) donó 12 toneladas de oro al templo de Amón-Ra, en Karnak. En el siglo VIII antes de nuestra era, el rey asirio Tiglat-piléser III recibió cuatro toneladas de oro como tributo de Tiro, y Sargón II entregó esa misma cantidad como ofrenda a los dioses de Babilonia. Por otro lado, se dice que Filipo II de Macedonia (359-336 antes de nuestra era) extraía anualmente unas 25 toneladas de oro de las minas del monte Pangeo, en la región de Tracia.
También se dice que su hijo, Alejandro Magno (336-323 antes de nuestra era), reunió un botín de unas 1.000 toneladas de oro al ocupar la ciudad persa de Susa y más de 6.000 toneladas durante su conquista de toda Persia. En vista de estas cifras, es obvio que la Biblia no exagera al hablar de la cantidad de oro que poseía el rey Salomón.
12-18 TÍ SEPTIEMBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 1 REYES 11, 12
“Vií ndaka̱xiún na̱ tindaʼa̱ xíʼún”
“¿Ndáandó kítáʼan xíʼin Jehová?”
7 Kivi sakuaʼayó ku̱a̱ʼání ña̱ʼa xa̱ʼa ña̱ ke̱ʼé ta̱ Salomón. Tá ni̱xi̱yo loʼora ndu̱kúra yichi̱ nu̱ú Jehová, ta Jehová ta̱xira ku̱a̱ʼání ña̱ ndíchi ndaʼa̱ra ta ni̱ka̱ʼa̱nra xíʼinra ña̱ ná keʼéra iin templo káʼnu chí ñuu Jerusalén. Soo ta̱ Salomón sa̱ndákoora ña̱ kítáʼanra xíʼin Jehová (1 Rey. 3:12; 11:1, 2). Ña̱ ley Ndióxi̱ xi̱ka̱ʼa̱n káxiña xíʼin na̱ rey ñuu Israel ña̱ va̱ása kívi tindaʼa̱na xíʼin ku̱a̱ʼání ná ñaʼá chi kivi kuxíkana nu̱ú Ndióxi̱ (Deut. 17:17). Soo ta̱ Salomón va̱ása níxiniso̱ʼora ña̱ ni̱ka̱ʼa̱n Ndióxi̱, tá ni̱ya̱ʼa tiempo ti̱ndaʼa̱ra xíʼin 700 ná ñaʼá, ta ni̱xi̱yotura xíʼin inka 300 ná ñaʼá (1 Rey. 11:3). Ku̱a̱ʼání náyóʼo su̱ví ná ñuu Israel níxikuuná ta xi̱ndasakáʼnuná ndióxi̱ vatá. Xíʼin ña̱yóʼo kúnda̱a̱-iniyó, ña̱ ni̱ya̱ʼandosóra inka ley ña̱ káʼa̱n ña̱ va̱ása va̱ʼa ti̱ndaʼa̱na xíʼin ná ñaʼá ná inka ñuu (Deut. 7:3, 4).
¿Nda̱saa kivi kundaayó níma̱yó?
6 Ta̱ Ndi̱va̱ʼa va̱ása xíniso̱ʼora ña̱ káʼa̱n Jehová, ta kúni̱ra ná keʼéyó táki̱ʼva kéʼéra. Ta xa̱ʼa̱ ña̱ va̱ása kivi ixandúxara xíʼinyó ndúkúra ndáa inka ña̱ kivi keʼéra xíʼinyó. Xíniñúʼura na̱ yiví na̱ xa̱a̱ ku̱chiñura sa̱ndáʼvira, ña̱ keʼéna ña̱ va̱ása va̱ʼa xíʼinyó (1 Juan 5:19). Kúni̱ra ña̱ ná kutáʼanyó xíʼin na̱yóʼo ni xíni̱yó ña̱ va̱ása va̱ʼa kúú ña̱ kéʼéna, soo ta̱yóʼo xíniñúʼurana ña̱ sándáʼvira miíyó (1 Cor. 15:33; nota). Táʼan ña̱yóʼo kúú ña̱ xi̱niñúʼura xíʼin ta̱ rey Salomón, ta̱yóʼo ti̱ndaʼa̱ra xíʼin ku̱a̱ʼání ná ñaʼá ná va̱ása ndásakáʼnu Jehová. Náyóʼo na̱samaná ña̱ ndíka̱a̱ “níma̱ra” ta loʼo tá loʼo sa̱ndákoora ña̱ ndásakáʼnura Jehová (1 Rey. 11:3).
“¿Ndáandó kítáʼan xíʼin Jehová?”
9 Soo Ndióxi̱ va̱ása sáyaʼandosóra ku̱a̱chi ña̱ kéʼé iinna. Ña̱ Biblia káchiña: “Ta ni̱sa̱a̱ Jehová xíʼin ta̱ Salomón saáchi níma̱ra ku̱xíkaña nu̱ú Jehová [...], ta̱ ki̱ta u̱vi̱ yichi̱ nu̱úra. Ta xa̱a̱ ni̱ka̱ʼa̱n Ndióxi̱ xíʼinra xa̱ʼa ña̱yóʼo ña̱ ná kǒo kundiku̱nra inka ndióxi̱; soo ta̱yóʼo va̱ása níxiniso̱ʼora ndiʼi ña̱ ni̱ka̱ʼa̱n Jehová xíʼinra”. Xa̱ʼa ña̱yóʼo, va̱ása níchindeétáʼanka Ndióxi̱ xíʼinra. Ña̱ reino ñuu Israel, u̱vi̱ nda̱taʼvíña. Na̱ se̱ʼe ta̱ Salomón na̱ xi̱niñúʼu kaʼndachíñu nu̱ú na̱ ñuu Israel va̱ása níxaʼndachíñukana, ta ku̱a̱ʼání tu̱ndóʼo ki̱xi nu̱úna (1 Rey. 11:9-13).
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
Kivi xa̱a̱ra kutáʼan va̱ʼara xíʼin Ndióxi̱
Xa̱ʼa ña̱ ke̱ʼé ta̱ Rehoboam, na̱ yiví kǒo níxiniso̱ʼokana ña̱ ni̱ka̱ʼa̱nra ta xa̱ʼa ña̱yóʼo sa̱ndátakara na̱ soldadora ña̱ va̱ʼa kanitáʼanra xíʼinna, soo Jehová xi̱niñúʼura ta̱ profeta Semaya ña̱ ka̱ʼa̱nra ña̱yóʼo xíʼinna: “Va̱ása va̱ʼa ku̱ʼu̱nndó kanitáʼanndó xíʼin ñanindó na̱ ñuu Israel. Ndandikóndó veʼendó chi yi̱ʼi̱ káʼa̱n ña̱yóʼo” (1 Rey. 12:21-24).
¿Á ki̱ndo̱o-ini ta̱ Rehoboam xíʼin ña̱yóʼo? Ni̱sa̱a̱níva ta̱yóʼo. ¿Ndáaña ka̱ʼa̱n na̱ yiví xa̱ʼara chi ni̱ka̱ʼa̱nra kanira na̱ ñuu xíʼin ka̱a xi̱ín, soo táxivara ña̱ keʼéna ña̱ kúni̱ miína? (Chitáʼanña xíʼin 2 Crónicas 13:7). Ta ni saá ta̱ Rehoboam xíʼin na̱ soldadora “xi̱niso̱ʼona ña̱ ni̱ka̱ʼa̱n Jehová, nda̱ndikóna veʼena táki̱ʼva ni̱ka̱ʼa̱n Jehová”.
¿Ndáaña sákuaʼayó xíʼin ña̱yóʼo? Va̱ʼaníka tá xíniso̱ʼoyó ña̱ káʼa̱n Ndióxi̱ ni inkana xáku̱ndaana miíyó. Tá xíniso̱ʼoyó ña̱ káʼa̱n Ndióxi̱ va̱ʼa kutáʼanyó xíʼinra ta taxira ña̱ va̱ʼa ndaʼa̱yó (Deut. 28:2).
Saá ndo̱ʼo ta̱ Rehoboam. Ta̱yóʼo xi̱niso̱ʼora ña̱ ni̱ka̱ʼa̱n Ndióxi̱ xíʼinra ta kǒo níkanitáʼanra xíʼin na̱ ñuu xa̱á. Va̱ʼaka nda̱sandeéra sava ñuu ta i̱xava̱ʼara inkaka ñuu nu̱ú xi̱xaʼndachíñura: ñuu Judá xíʼin ñuu Benjamín (2 Crón. 11:5-12). Ta inka ña̱ ndáyáʼvika ke̱ʼéra kúúña, iin tiempo xi̱niso̱ʼora ley ña̱ ta̱xi Jehová. Ta̱ Jeroboán xi̱xaʼndachíñura nu̱ú reino ña̱ norte, ta na̱yóʼo ndióxi̱ vatá ki̱xaʼá savana ndásakáʼnuna soo ni saá ku̱a̱ʼání na̱ xi̱ndoo kán xi̱xa̱ʼa̱nna nda̱a̱ ñuu Jerusalén ña̱ va̱ʼa chindeé táʼanna xíʼin ta̱ Rehoboam ta ndasakáʼnuna Ndióxi̱ ta̱ nda̱a̱ (2 Crón. 11:16, 17). Ña̱ xi̱niso̱ʼo ta̱ Rehoboam ña̱ ni̱ka̱ʼa̱n Ndióxi̱ xíʼinra chi̱ndeé táʼanña xíʼinra ña̱ va̱ʼa ni̱xi̱yo reinora.
19-25 TÍ SEPTIEMBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 1 REYES 13, 14
“Ná kusi̱í-iniyó xíʼin ña̱ xa̱a̱ kúúmiíyó ta ná ndakuniyó ña̱ íyo sava ña̱ va̱ása kívi keʼéyó”
w08-S 15/8 8 párr. 4
Mantengámonos leales con un corazón unificado
4 A continuación, el rey Jeroboán le dice al hombre del Dios verdadero: “Ven conmigo a casa, sí, y toma sustento, y déjame darte un regalo” (1 Rey. 13:7). ¿Qué debe hacer el profeta? ¿Debe rechazar la invitación del rey, puesto que acaba de entregarle un mensaje condenatorio? (Sal. 119:113.) ¿O debe aceptarla, ya que el rey parece estar arrepentido? Jeroboán tiene los medios para ofrecer regalos costosos a sus amigos. Si el profeta de Dios abriga en su corazón el deseo de tener cosas materiales, la oferta del rey seguramente le resultará muy tentadora. No obstante, Jehová le ha ordenado al profeta: “No debes comer pan ni beber agua, y no debes regresar por el camino que fuiste”. Así pues, el profeta responde con firmeza: “Aunque me dieras la mitad de tu casa no iría contigo ni comería pan ni bebería agua en este lugar”. Acto seguido, el profeta se va de Betel por otro camino (1 Rey. 13:8-10). ¿Qué nos enseña acerca de la lealtad la decisión del profeta? (Rom. 15:4.)
w08-S 15/8 11 párr. 15
Mantengámonos leales con un corazón unificado
15 ¿Qué más aprendemos del error que cometió el profeta de Judá? Proverbios 3:5 dice: “Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento”. En vez de confiar en Jehová como había hecho hasta ese momento, el profeta confió en su propio criterio. Como consecuencia de su error, perdió la vida y su buen nombre ante Dios. Este relato nos enseña lo importante que es servir a Jehová con modestia y lealtad.
w08-S 15/8 9 párr. 10
Mantengámonos leales con un corazón unificado
10 El profeta de Judá debería haberse dado cuenta de que el anciano lo estaba engañando. Debería haberse preguntado: “Si Jehová quisiera darme nuevas instrucciones, ¿por qué habría de enviar un ángel a hablar con otra persona?”. Además, podría haberle pedido a Jehová que le aclarara el asunto, pero las Escrituras no dicen que lo hiciera. Lo que dicen es que “regresó con [el anciano] para comer pan en su casa y beber agua”. A Jehová le disgustó que lo hiciera. Cuando el profeta finalmente emprendió el regreso a Judá, se encontró con un león y este lo mató. ¡Qué forma tan trágica de terminar su carrera como profeta! (1 Rey. 13:19-25.)
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
w10-S 1/7 29 párr. 5
Jehová busca lo bueno de cada persona
Sin embargo, lo más importante de 1 Reyes 14:13 es lo que nos enseña sobre la fascinante personalidad de Jehová y sobre lo que él busca en nosotros. Este versículo dice que ‘se había hallado’ algo bueno en Abías. Al parecer, Jehová examinó a fondo su corazón hasta que encontró una buena cualidad. Comparado con su familia, Abías resultó ser, según cierto experto, “una perla entre un montón de piedras”. Jehová valoró lo bueno que había en este miembro de una familia infiel; por esa razón fue compasivo y le concedió un entierro digno.
26 TÍ SEPTIEMBRE NDA̱A̱ 2 TÍ OCTUBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 1 REYES 15, 16
“¿Á ndakú íyo iniún nda̱a̱ táki̱ʼva ni̱xi̱yo ta̱ Asá?”
w12-S 15/8 8 párr. 4
“Existe un galardón para su actividad”
Tan solo veinte años después de que Judá e Israel se dividieran en dos reinos, Judá ya se había corrompido por completo con la adoración falsa. Para el año 977 antes de nuestra era, cuando Asá llegó a ser rey, incluso la corte se había contaminado con el culto a las deidades cananeas de la fertilidad. Pero el relato inspirado indica que el rey Asá “procedió a hacer lo que era bueno y recto a los ojos de Jehová su Dios. De modo que quitó los altares extranjeros y los lugares altos y quebró las columnas sagradas y cortó los postes sagrados” (2 Crón. 14:2, 3). Además, echó de Judá “a los prostitutos de templo”, quienes mantenían relaciones sexuales con otros hombres como parte de sus ritos paganos. Pero no se limitó a eliminar la adoración falsa, sino que también le mandó al pueblo “que buscara a Jehová el Dios de sus antepasados y que pusiera por obra la ley y el mandamiento” de Dios (1 Rey. 15:12, 13; 2 Crón. 14:4).
w17.03-S 19 párr. 7
Sirvamos a Jehová con corazón completo
7 Todos debemos examinar nuestro corazón para ver si está totalmente entregado a Dios. Preguntémonos: “¿Estoy decidido a agradar a Jehová, defender la adoración pura y proteger a su pueblo de todo lo que pueda corromperlo?”. Pensemos en cuánto valor necesitó Asá para enfrentarse a Maacá, la “dama” o reina madre del país. Seguramente no conocemos a nadie que actúe como ella, pero tal vez haya situaciones en las que podamos imitar la devoción de Asá. Por ejemplo, imaginémonos que alguien de nuestra familia o un buen amigo peca, no se arrepiente y es expulsado. ¿Actuaremos con decisión y dejaremos de relacionarnos con esa persona? ¿A qué nos impulsará el corazón?
it-1-S 222 párr. 5
Asá
A pesar de la insensatez y la falta de discernimiento espiritual que manifestó en algunas ocasiones, sus buenas cualidades y el no haber apostatado sin duda pesaron más que sus errores, y se le considera uno de los reyes fieles de la línea de Judá. (2Cr 15:17.) Los cuarenta y un años de su reinado coincidieron total o parcialmente con los reinados de ocho reyes de Israel: Jeroboán, Nadab, Baasá, Elah, Zimrí, Omrí, Tibní (que gobernó sobre una parte de Israel en oposición a Omrí) y Acab. (1Re 15:9, 25, 33; 16:8, 15, 16, 21, 23, 29.) Al morir Asá, su hijo Jehosafat le sucedió en el trono. (1Re 15:24.)
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
w98-S 15/9 21 párr. 8
¿Es Dios real para usted?
Por ejemplo, lea la profecía sobre el castigo por la reconstrucción de Jericó y luego analice su cumplimiento. Josué 6:26 dice: “Josué hizo que en aquel tiempo en particular se pronunciara un juramento, y dijo: ‘Maldito sea delante de Jehová el hombre que se levante y de veras edifique esta ciudad, aun a Jericó. Pagando con la pérdida de su primogénito eche los fundamentos de ella, y pagando con la pérdida del menor de los suyos ponga sus puertas’”. El cumplimiento llegó unos quinientos años más tarde, pues leemos en 1 Reyes 16:34: “En sus días [del rey Acab] Hiel el betelita edificó a Jericó. Pagando con la pérdida de Abiram, su primogénito, colocó el fundamento de ella, y pagando con la pérdida de Segub, el menor de los suyos, puso sus puertas, conforme a la palabra de Jehová que él había hablado por medio de Josué hijo de Nun”. Solo un Dios real pudo inspirar esas profecías y hacer que se cumplieran.
3-9 TÍ OCTUBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 1 REYES 17, 18
“¿Nda̱a̱ amaví ndaka̱xinndó keʼéndó iin kuití ña̱ʼa?”
w17.03-S 14 párr. 6
Demostremos fe y tomemos buenas decisiones
6 Cuando los israelitas ya vivían en la Tierra Prometida, tuvieron que tomar una decisión sencilla, pero crucial: adorar a Jehová o servir a otros dioses (lea Josué 24:15). Aunque pudiera parecer muy fácil, se trataba de una decisión de vida o muerte. En la época de los jueces, eligieron mal en repetidas ocasiones. Dejaron a Jehová y adoraron a dioses falsos (Juec. 2:3, 11-23). Pensemos también en una ocasión posterior en la que el pueblo de Dios tuvo que escoger. El profeta Elías les explicó que solo tenían dos opciones —servir a Jehová o al dios falso Baal— y los regañó por su indecisión (1 Rey. 18:21). Podríamos pensar que era fácil tomar la decisión correcta, porque siempre es sensato y beneficioso servir a Jehová. Ninguna persona razonable sentiría apego por Baal o deseos de servirle. Pese a todo, aquellos israelitas estaban “cojeando sobre dos opiniones diferentes”. Elías les recomendó encarecidamente que escogieran la adoración a Jehová, muy superior a todas las demás.
ia-S 88 párr. 15
Fiel defensor de la adoración pura
15 Al oír esto, los sacerdotes de Baal se ponen aún más histéricos y empiezan a “clamar a voz en cuello y a cortarse según su costumbre con dagas y con lancetas, hasta que hicieron chorrear la sangre sobre sí”. ¡Y todo para nada! “No hubo voz, y no hubo quien respondiera, y no se prestó ninguna atención.” (1 Rey. 18:28, 29.) Así es, Baal no existía; no era más que una invención de Satanás para apartar a la gente de Jehová. La lección es clara como el agua: no hay mejor amo que Jehová y todo el que siga a otro dios sufrirá decepción y vergüenza (lea Salmo 25:3 y 115:4-8).
ia-S 90 párr. 18
Fiel defensor de la adoración pura
18 Cuando Elías comenzó a orar, es posible que muchos se preguntaran si Jehová resultaría ser un dios tan falso y decepcionante como Baal. Pero, al concluir la oración, toda duda se disipa, pues el relato dice que “el fuego de Jehová vino cayendo, y se puso a comer la ofrenda quemada y los pedazos de leña y las piedras y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja” (1 Rey. 18:38). ¡Qué respuesta tan espectacular! ¿Cómo reacciona el pueblo?
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
w08-S 1/4 19, recuadro
Se mantuvo vigilante y esperó con confianza
¿Cuánto duró la sequía?
Elías, el profeta de Jehová, le dijo al rey Acab que aquella larga sequía pronto iba a terminar. Esto ocurrió “al tercer año”, contando evidentemente desde el día que Elías había anunciado la sequía (1 Reyes 18:1). Y Jehová hizo que lloviera poco después de que Elías dijera que así ocurriría. Debido a ello, quizás algunos concluyan que la sequía terminó en el transcurso del tercer año y que, por tanto, debió durar menos de tres años. Sin embargo, tanto Jesús como Santiago afirmaron que la sequía se prolongó por “tres años y seis meses” (Lucas 4:25; Santiago 5:17). ¿Se trata de una contradicción?
No, en absoluto. Tengamos en cuenta que la temporada seca en el antiguo Israel era bastante larga, hasta de seis meses. De seguro Elías le anunció a Acab la sequía cuando la temporada seca ya era excepcionalmente larga e intensa. En realidad, había empezado casi medio año antes. Así que cuando Elías proclamó su fin “al tercer año” desde su anterior anuncio, llevaba sin llover casi tres años y medio. Cuando todo el pueblo se reunió para ser testigo de la gran prueba en el monte Carmelo, ya habían trascurrido los “tres años y seis meses”.
Piense en la ocasión en que Elías le anunció al rey Acab la sequía. La gente creía que Baal era “el jinete de las nubes”, el dios que traería la lluvia al final de la temporada seca. Como esta ya había durado más de lo normal, es probable que la gente se preguntara: “¿Dónde está Baal y cuándo traerá la lluvia?”. El anuncio de Elías de que ni caería lluvia ni rocío hasta que él dijera lo contrario debió ser un tremendo golpe para aquellos adoradores de Baal (1 Reyes 17:1).
10-16 TÍ OCTUBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 1 REYES 19, 20
“Jehová chindeétáʼanra xíʼún”
Ná kandíxayó ña̱ chindeétáʼan Jehová xíʼinyó tá ndíʼi̱ní-iniyó
5 (Kaʼvi 1 Reyes 19:1-4). Soo tá ni̱ka̱ʼa̱n ñá Jezabel ña̱ kaʼníñá ta̱ Elías, ni̱yi̱ʼvíníra. Ña̱kán xi̱nura ku̱a̱ʼa̱nra chí Beer-seba. Nda̱kavaní-inira ta nda̱a̱ ni̱ka̱ʼa̱nra ña̱ va̱ása kúnikara kutakura. ¿Nda̱chun nda̱kavaní-inira? Saáchi iin ta̱ ku̱a̱chi xi̱kuura ta “ni̱xi̱yo inira táki̱ʼva íyo ini miíyó” (Sant. 5:17). Sana ña̱ ni̱ndi̱ʼi̱ní-inira ta ku̱naaníra ña̱kán nda̱kavaní-inira. Ta sana nda̱kanixi̱níra ña̱ va̱ása ndáyáʼviví chiñu ña̱ ke̱ʼéra chi ni va̱ása nínasa̱ma nda̱a̱ ni iin na̱ ñuu Israel ta iinlá miíra kúú ta̱ ndásakáʼnuka Jehová (1 Rey. 18:3, 4, 13; 19:10, 14). Sana ndákanda̱-iniyó xa̱ʼa̱ ña̱ ke̱ʼé ta̱ profeta yóʼo, soo Jehová na̱kunda̱a̱-inira xíʼin ña̱ ndóʼora.
ia-S 103 párr. 13
Dios fue su refugio y su consuelo
13 ¿Cómo cree usted que se sintió Jehová al ver a su amado profeta implorando la muerte bajo aquel arbusto del desierto? No hace falta adivinarlo. Después de que Elías se duerme, Jehová le envía un ángel que, tocándolo suavemente para despertarlo, le dice: “Levántate, come”. Y así lo hace Elías, pues el ángel bondadosamente le ha servido una comida sencilla: pan recién hecho y agua. El relato sigue diciendo que el profeta entonces come y bebe, y luego se vuelve a dormir. Ni siquiera menciona que le dé las gracias al ángel. ¿Será que está tan descorazonado que es incapaz de hablar? En cualquier caso, el ángel lo despierta por segunda vez, quizás al alba, para decirle: “Levántate, come”. Y añade estas conmovedoras palabras: “Porque el viaje es demasiado para ti” (1 Rey. 19:5-7).
ia-S 106 párr. 21
Dios fue su refugio y su consuelo
21 Como bien señala el relato, Jehová no se halla en ninguna de estas espectaculares fuerzas naturales. Elías sabe que Jehová no es un dios mitológico de la naturaleza como Baal, a quien sus engañados adoradores aclaman como “el jinete de las nubes”, el dios que trae las lluvias. Jehová es la verdadera Fuente de todas las increíbles fuerzas naturales y es infinitamente superior a todas sus creaciones. De hecho, ni siquiera los cielos físicos pueden contenerlo (1 Rey. 8:27). Pero ¿cómo ayuda todo esto al profeta? Recordemos que el miedo lo había paralizado. Ahora, sabiendo que tiene al Dios todopoderoso de su parte, ¡ya no hay razón para temer a Acab y a Jezabel! (Lea Salmo 118:6.)
Yi̱ʼi̱ nandukúi̱ ndikachi sa̱na̱i̱
14 Ta̱ profeta Elías xi̱nura nu̱ú ñá reina Jezabel (1 Rey. 19:1-3). Nda̱kanixi̱níra ña̱ kǒoka na̱ profeta Jehová íyo, ta saátu ña̱ va̱ása ndáyáʼvika chiñu ña̱ kéʼéra. Nda̱kavaní-inira ta nda̱a̱ xi̱kuni̱ra kuvira (1 Rey. 19:4, 10). Soo va̱ása nísa̱a̱ Jehová xíʼin ta̱ Elías. Chi ni̱ka̱ʼa̱nra xíʼinra ña̱ va̱ása íyo iinlá miíra, ta kivi kandíxara ña̱ chindeétáʼanra xíʼinra ta saátu íyo ku̱a̱ʼáka chiñu ña̱ keʼéra. Viíní xi̱niso̱ʼora tá na̱túʼun ta̱ Elías xíʼinra xa̱ʼa̱ ña̱ sándi̱ʼi̱-inira, ta ta̱xira inkaka chiñu ndaʼa̱ra (1 Rey. 19:11-16, 18). ¿Ndáaña sákuaʼayó xíʼin ña̱yóʼo? Ña̱ ndiʼi miíyó ta saátu na̱ anciano xíniñúʼu viíní keʼéyó xíʼin na̱ káchíñu nu̱ú Jehová. Tá xíʼin ña̱ suchí-ini káʼa̱n iinna á túvina ña̱ va̱ása xíniñúʼu ixakáʼnu-ini Jehová xa̱ʼa̱na, na̱ anciano xíniñúʼu viíní kuniso̱ʼona ña̱ káʼa̱nna. Ta saátu xíniñúʼu ka̱ʼa̱nna xíʼinna ña̱ ndáyáʼvinína nu̱ú Jehová.
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
w97-S 1/11 31 párr. 1
Un ejemplo de abnegación y lealtad
En la actualidad, muchos siervos de Dios manifiestan un espíritu de abnegación semejante a aquel. Algunos han dejado sus “campos”, es decir, sus medios de vida, para predicar las buenas nuevas en territorios distantes o para ser miembros de una familia Betel. Otros han viajado a países extranjeros a fin de trabajar en proyectos de construcción de la Sociedad. Muchos han aceptado lo que podrían considerarse tareas humildes. Sin embargo, ningún esclavo de Jehová efectúa un servicio insignificante. Jehová aprecia a todos los que le sirven de buena gana, y bendecirá su espíritu de abnegación. (Marcos 10:29, 30.)
17-23 TÍ OCTUBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 1 REYES 21, 22
“Viíní kuniʼún yichi̱ nu̱ú inkana nda̱a̱ táki̱ʼva kéʼé Jehová”
it-2-S 51 párr. 2
Jehová de los ejércitos
Cuando Josué vio a un visitante angélico cerca de Jericó y le preguntó si estaba del lado de Israel o del enemigo, la respuesta fue: “No, sino que yo... como príncipe del ejército de Jehová he venido ahora”. (Jos 5:13-15.) El profeta Micaya les dijo a los reyes Acab y Jehosafat: “Ciertamente veo a Jehová sentado sobre su trono, y a todo el ejército de los cielos de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda”, refiriéndose con claridad a los hijos celestiales de Jehová. (1Re 22:19-21.) El uso del plural en la expresión “Jehová de los ejércitos” es apropiado, puesto que a las fuerzas angélicas no solo se las representa divididas en querubines, serafines y ángeles (Isa 6:2, 3; Gé 3:24; Rev 5:11), sino también formando grupos organizados, de manera que Jesucristo pudo decir que a su llamada acudirían “más de doce legiones de ángeles”. (Mt 26:53.) En la súplica que Ezequías dirigió a Jehová por ayuda, le llamó “Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel, sentado sobre los querubines”, lo que debía ser una alusión al arca del pacto y a las figuras de querubines que había sobre la cubierta, y que simbolizaban el trono celestial de Jehová. (Isa 37:16; compárese con 1Sa 4:4; 2Sa 6:2.) Se tranquilizó al temeroso siervo de Eliseo con una visión milagrosa en la que vio las montañas que rodeaban la ciudad sitiada, donde residía el profeta, ‘llenas de caballos y carros de guerra de fuego’, parte de las huestes angélicas de Jehová. (2Re 6:15-17.)
“Ta̱ Cristo kúú ta̱ níʼi yichi̱ nu̱ú ndiʼi na̱ ta̱a”
9 Ni̱na̱ʼa̱na ña̱ vitá-inina. Nu̱ú iníísaá ñuyǐví Jehová kúú ta̱ ndíchiní, soo ni saá xíniso̱ʼovara ña̱ káʼa̱n na̱ káchíñu nu̱úra (Gén. 18:23, 24, 32). Ta saátu ta̱xira ña̱ ná ka̱ʼa̱nna xíʼinra ndáaña kivi keʼéra (1 Rey. 22:19-22). Ndiʼi ña̱ kéʼé Jehová va̱ʼaní íyoña saáchi va̱ása kúúmiíra ku̱a̱chi, soo kúnda̱a̱-inira ña̱ va̱ása kivi keʼéyó nda̱a̱ táki̱ʼva kéʼé miíra saáchi na̱ yiví ku̱a̱chi kúúyó. Ña̱kán chíndeétáʼanra xíʼinyó ña̱ vií ná kana ndiʼi ña̱ kéʼéyó ni kúúyó na̱ yiví ku̱a̱chi (Sal. 113:6, 7). Nu̱ú Biblia va̱xi ña̱ ni̱ka̱ʼa̱n ta̱ David xíʼin Jehová: “Yóʼó kúú ta̱ chíndeétáʼan xíʼi̱n” (Sal. 27:9; Heb. 13:6). Ta̱ David xi̱kunda̱a̱-inira ña̱ ku̱chiñura ke̱ʼéra ku̱a̱ʼání ña̱ʼa tíxa̱ʼvi ña̱ vitá íyo ini Jehová, ta chi̱ndeétáʼanra xíʼinra (2 Sam. 22:36).
it-2-S 368 párr. 7
Mentira
Jehová permite que se produzca una “operación de error” en aquellas personas que prefieren la falsedad, a fin de que “lleguen a creer la mentira” y no las buenas nuevas acerca de Jesucristo. (2Te 2:9-12.) Un ejemplo de este principio es lo que sucedió hace siglos en el caso del rey israelita Acab. Unos profetas mentirosos le aseguraron a Acab que vencería en la batalla contra Ramot-galaad, mientras que Micaya, el profeta de Jehová, predijo calamidad. Como se le reveló en visión a Micaya, Jehová permitió que una criatura celestial actuara como un ‘espíritu engañoso en la boca de los profetas’ de Acab, es decir: esta criatura celestial influyó sobre ellos para que no hablaran la verdad, sino lo que ellos mismos deseaban decir y Acab deseaba oír. Aunque recibió advertencia, Acab prefirió que le engañaran, y eso le costó la vida. (1Re 22:1-38; 2Cr 18.)
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
¿Ndáaña kéʼé iin na̱ ndixa ndándikó-ini?
4 Tá ni̱ya̱ʼa tiempo va̱ása níkundeéka-ini Jehová xíʼin ña̱ xi̱keʼéna. Ña̱kán chi̱ndaʼára ta̱ Elías ña̱ ka̱ʼa̱nra xíʼin ta̱ Acab ta saátu xíʼin ñá Jezabel xa̱ʼa̱ castigo ña̱ ndakiʼinna: ña̱ kuvi ndiʼi na̱ veʼena. Va̱ása va̱ʼa níkuni ta̱ Acab xíʼin ña̱ ni̱ka̱ʼa̱n ta̱ Elías, ta iin kama nda̱ndikó-inira xa̱ʼa̱ ña̱ va̱ása va̱ʼa ke̱ʼéra (1 Rey. 21:19-29).
5 Ni nda̱ndikó-ini ta̱ Acab, soo ña̱ ke̱ʼéra tá ni̱ya̱ʼa tiempo ni̱na̱ʼa̱ña ña̱ su̱ví xíʼin ndinuʼu-inira níndandikó-inira. Saáchi va̱ása nísandíʼi-xa̱ʼa̱ra ndióxi̱ Baal ti̱xin ñuu Israel, ta ni va̱ása níka̱ʼa̱nra xíʼinna ña̱ ndasakáʼnu tukuna Jehová. Ta saátu ke̱ʼéra inkaka ña̱ʼa ña̱ ni̱na̱ʼa̱ ña̱ va̱ása níndandikó-inira.
6 Tá ni̱ya̱ʼa tiempo ta̱ Acab ni̱ka̱ʼa̱nra xíʼin ta̱ rey Jehosafat ña̱ ná ku̱ʼu̱nra xíʼinra ña̱ va̱ʼa kanitáʼanna xíʼin na̱ ñuu Siria, soo ta̱ Jehosafat ni̱ka̱ʼa̱nra xíʼin ta̱ Acab ña̱ siʼna ná nda̱ka̱tu̱ʼunna iin profeta Jehová. Ta̱ Acab va̱ása níxiinra, ta ka̱chira: “Íyo si̱ín ta̱a ta̱ kivi nda̱ka̱tu̱ʼun xa̱ʼa̱yó xíʼin Jehová, soo sáa̱-inii̱ xínii̱ ta̱yóʼo saáchi nina ña̱ va̱ása va̱ʼa káʼa̱nra xa̱ʼíi̱”. Soo ni saá ni̱nda̱ka̱tu̱ʼunvana ta̱ profeta Micaya, ta ta̱yóʼo ni̱ka̱ʼa̱nra xíʼin ta̱ Acab ña̱ va̱ása kuchiñura kanitáʼanra. Soo nu̱úka ña̱ ndandikó-inira ta ka̱ʼa̱nra xíʼin Jehová ña̱ ixakáʼnu-inira xa̱ʼa̱ra, chi̱ka̱a̱ra ta̱ profeta Micaya veʼeka̱a (1 Rey. 22:7-9, 23, 27). Ni chi̱kaa̱vara ta̱ profeta yóʼo veʼeka̱a, soo ni̱xi̱nuva profecía ña̱ ni̱ka̱ʼa̱nra xa̱ʼa̱ra. Saáchi tá ni̱xa̱ʼa̱nra nu̱ú ku̱a̱chi, xa̱ʼnínara (1 Rey. 22:34-38).
24-30 TÍ OCTUBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 2 REYES 1, 2
“Va̱ʼaní sa̱náʼa̱ra”
w15-S 15/4 13 párr. 15
Cómo capacitar a otros
15 Hay algo más que nos enseña el relato de Eliseo: que los hermanos que están recibiendo capacitación deben respetar la experiencia de los ancianos. Elías y Eliseo fueron a Jericó a visitar a unos profetas y después se dirigieron a pie al río Jordán. Allí, “Elías tomó su prenda de vestir oficial y la [enrolló] y golpeó las aguas, y estas se dividieron”. Entonces ambos cruzaron el río y continuaron su camino, “hablando al andar”. Como vemos, Eliseo no creía que ya lo sabía todo. Siguió escuchando y tomándose muy en serio cada palabra de su amo hasta que este fue arrebatado en medio de una tormenta de viento. Al regresar al río Jordán, Eliseo golpeó las aguas con la misma prenda de Elías y dijo: “¿Dónde está Jehová el Dios de Elías[?]”. Como resultado, las aguas volvieron a dividirse (2 Rey. 2:8-14).
w15-S 15/4 13 párr. 16
Cómo capacitar a otros
16 Cabe notar que el primer milagro de Eliseo fue exactamente igual al último de Elías. ¿Por qué es interesante este detalle? Al parecer Eliseo no pensó que, como ahora ocupaba el lugar de su amo, tenía que comenzar a cambiar las cosas. Decidió continuar su trabajo de profeta del mismo modo como lo había estado haciendo Elías. Demostró respeto por su maestro y gracias a ello se ganó la confianza de sus compañeros profetas (2 Rey. 2:15). Finalmente, Eliseo llegó a realizar muchos milagros durante los sesenta años que fue profeta, muchos más que Elías. ¿Cuál es la lección para los hermanos que reciben capacitación hoy?
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
w05-S 1/8 9 párr. 1
Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes
2:11. ¿A qué “cielos” “fue ascendiendo [Elías] en la tempestad de viento”? No fue ni a alguna parte lejana del universo físico ni al lugar espiritual en que habitan Dios y sus hijos angélicos (Deuteronomio 4:19; Salmo 11:4; Mateo 6:9; 18:10). En realidad, Elías ascendió a los cielos atmosféricos (Salmo 78:26; Mateo 6:26). Parece ser que el carro de fuego lo transportó a través de la atmósfera a otro lugar de la Tierra, donde vivió algún tiempo. De hecho, años después, Elías escribió una carta a Jehoram, el rey de Judá (2 Crónicas 21:1, 12-15).
31 TÍ OCTUBRE NDA̱A̱ 6 TÍ NOVIEMBRE
ÑA̱ KÁʼA̱N BIBLIA XA̱ʼA̱ | 2 REYES 3, 4
“Ndaniʼi se̱ʼún”
w17.12-S 4 párr. 7
“Yo sé que se levantará”
7 El profeta Eliseo, sucesor de Elías, efectuó la segunda resurrección que aparece en la Biblia. En la ciudad de Sunem, vivían una importante israelita sin hijos y su esposo, que era de edad avanzada. Como ella fue muy hospitalaria con Eliseo, Dios los recompensó con un hijo. Algunos años después, el niño murió. Sin duda, ella estaba muy afligida. Con el permiso de su esposo, fue a ver al profeta, que estaba en el monte Carmelo, a unos 30 kilómetros (19 millas). Eliseo envió por delante a su servidor, Guehazí, hasta Sunem. Pero este no fue capaz de resucitarlo. Entonces llegaron la madre del niño y Eliseo (2 Rey. 4:8-31).
w17.12-S 5 párr. 8
“Yo sé que se levantará”
8 El profeta entró en la casa y oró junto al cuerpo del niño. Entonces, Jehová le devolvió la vida. Al verlo, su madre sintió una inmensa alegría (lea 2 Reyes 4:32-37). Y quizá recordó la oración de Ana, que había sido estéril. Cuando llevó a su hijo Samuel al tabernáculo, dijo que Jehová “hace bajar al Seol” y “hace subir” (1 Sam. 2:6). Sin duda, al hacer subir o levantar al hijo de la mujer de Sunem, Dios demostró que puede resucitar a los muertos.
Ná ka̱ʼa̱nyó xa̱ʼa̱ ña̱ chindeétáʼan xíʼinyó
it-2-S 728 párr. 3
Profeta
“Hijos de los profetas.” Como explica la obra Gesenius’ Hebrew Grammar (Oxford, 1952, pág. 418), el término hebreo ben (hijo de), o benéh (hijos de), puede indicar “pertenencia a un gremio o sociedad (o a una tribu o clase definida)”. (Compárese con Ne 3:8, donde “miembro de los mezcladores de ungüentos” es literalmente “hijo de los mezcladores de ungüentos”.) Por consiguiente, la expresión “hijos de los profetas” puede que designe una escuela de instrucción para los que habían sido llamados a esta vocación o simplemente un grupo de profetas que se ayudaban entre sí. Se menciona que había dichos grupos en Betel, Jericó y Guilgal. (2Re 2:3, 5; 4:38; compárese con 1Sa 10:5, 10.) Samuel presidía un grupo en Ramá (1Sa 19:19, 20), y parece que Eliseo ocupaba una posición similar en su día. (2Re 4:38; 6:1-3; compárese con 1Re 18:13.) El registro menciona que edificaban su propio lugar donde morar y que utilizaban herramientas prestadas, lo que parece indicar que vivían modestamente. Aunque a menudo compartían el alojamiento y la comida, es posible que también recibiesen asignaciones individuales para salir en misiones proféticas. (1Re 20:35-42; 2Re 4:1, 2, 39; 6:1-7; 9:1, 2.)