Ofrecé Sacrificio Aceptabel na Jehova
NA UN tempu den historia, por a ripará un fenómeno notabel n’e entrada oost dje hofi di Eden.a Einan, kerubinnan poderoso tabata tene warda, i nan aparencia menasante a indicá bon cla cu ningun persona no mester a tribi di drenta. Tambe tabatin e blat di un spada na vlam cu tabata drei continuamente. I probablemente anochi, el a producí un briyo misterioso contra e palunan rond di dje. (Génesis 3:24) Maske con intrigante esaki por tabata, tur observadó a para na un distancia basta leu.
Casi sigur Cain cu Abel lo a bishitá e sitio hopi bes. Dor cu Adam cu Eva a haña nan pafó dje hofi, ta speculá so nan por a speculá con lo tabata pa biba den Paradijs, cu su matanan berde i un abundancia di fruta i berdura cu ta haña bon awa, manera nan mayornan a experenciá un tempu. Awor e poco cu nan por a mira di Eden, sin duda lo a parce un tereno descuidá i tapá cu mondi.
Ta sigur cu Adam cu Eva a splica nan yunan pakico e hofi tabata descuidá i di con Dios a saca nan for di dje. (Génesis 2:17; 3:6, 23) Ki frustrá Cain cu Abel mester a sinti nan! Nan por a mira e hofi, pero nan no por a drent’é. Nan tabata asina cerca dje Paradijs, i tog hopi leu for di dje. Imperfeccion a mancha nan, i Cain cu Abel no por a haci mashá pa remediá esaki.
E relacion entre nan mayornan sigur lo no por a yuda drecha asuntu. Ora el a duna sentencia na Eva, Dios a bisa: “Bo deseo intenso lo ta pa bo esposo, i lo e dominá bo.” (Génesis 3:16) Di acuerdo cu e profecia ei, awor Adam mester tabata dominá su casá, kisas dor di no trat’é mas como un compañera i yudante. I parce cu Eva a manifestá un dependencia insaludabel riba su casá. Un obra di referencia ta bai asta asina leu di describí su “deseo intenso” como “un deseo cu ta casi manera un malesa.”
Bijbel no ta bisa te na ki grado e situacion matrimonial aki a afectá respet dje mucha hombernan pa nan mayornan, pero ta bisto cu Adam cu Eva a pone un ehempel desbalansá pa nan yunan.
Nan A Scoge Diferente Rumbo
Abel a bira wardadó di carné i Cain a bira agricultor. (Génesis 4:2) Miéntras e tabata cuida su carnénan, Abel sin duda tabatin hopi tempu pa refleccioná riba e profecia peculiar, expresá promé cu a expulsá su mayornan for di Eden: “Lo mi pone enemistad entre abo i e muher i entre bo simia i su simia. Lo e machicá bo den cabes i abo lo machik’é den hilchi.” (Génesis 3:15) Abel lo mester a puntra su mes: ‘Con Dios su promesa tocante un simia cu lo machicá e colebra lo cumpli, i con lo machicá e simia den hilchi?’
Despues di algun tempu, probablemente ora nan tabata hombernan maduro, tantu Cain como Abel a haci un ofrenda na Jehova. Siendo cu Abel tabata un wardadó di carné, no tabata straño cu el a presentá “algun primogénito di su tou, sí, nan partinan yen di sebu.” Na contraste, Cain a ofrecé “algun fruta dje suela.” Jehova a aceptá e sacrificio di Abel, pero “e no a mira Cain ni su ofrenda cu ningun fabor.” (Génesis 4:3-5) Pakico no?
Algun hende ta señalá n’e echo cu Abel su sacrificio a consistí di e ‘primogénitonan di su tou,’ miéntras cu esun di Cain tabata djis “algun fruta dje suela.” Pero e problema no tabata e calidad di producto cu Cain a ofrecé, pasobra e relato ta bisa cu Jehova a mira “Abel i su ofrenda” cu fabor i ‘Cain i su ofrenda’ cu desaprobacion. Pues, e cos principal cu Jehova a wak tabata e condicion di curason dje adoradó. I kico el a ripará? Hebreonan 11:4 ta bisa cu Abel a ofrecé su sacrificio “pa medio di fe.” Pues, ta parce cu Cain no tabatin e clase di fe cu a haci Abel su sacrificio aceptabel.
Relacioná cu esaki, mester mencioná cu Abel su ofrenda a enbolbé dramamentu di sanger. Lo e por a concluí corectamente cu Dios su promesa relacioná cu un simia cu lo a ser machicá den hilchi, lo a enbolbé sacrificio di un bida. P’esei, Abel su ofrenda lo tabata un súplica pa expiacion, i un expresion di fe cu Dios na su debido tempu lo a proveé un sacrificio di reconciliacion pa picá.
Na contraste, casi sigur Cain a djis pensa aríbariba tocante e ofrenda cu el a haci. “Su ofrenda tabata djis un reconocimentu di Dios como benefactor,” un comentarista bíblico di siglo 19 a indicá. “El a revelá bon cla cu Cain no a reconocé cu e relacion entre e cu su Creador tabata ègt kibrá, i tampoco e necesidad pa confesá picá of pa dependé riba un expiacion.”
Ademas, como e primogénito, kisas Cain tabata asina presumido di asumí cu ta e tabata e simia primintí cu lo destruí e Colebra, Satanas. Eva tambe por tabatin e aspiracionnan ambicioso ei pa cu su primogénito. (Génesis 4:1) Naturalmente, si ta esaki ta loke Cain cu Eva a verwagt, nan tabata mal ekibocá.
Bijbel no ta bisa con Jehova a indicá su aprobacion pa Abel su sacrificio. Algun comentarista bíblico ta bisa cu candela for di shelu a kim’é. Sea cual sea e caso, ora Cain a realisá cu Dios a rechasá su ofrenda, el “a yena cu hopi rabia, i su cara a cera.” (Génesis 4:5) Cain tabata bayendo den direccion di desaster.
Jehova Su Conseho i Cain Su Reaccion
Jehova a razoná cu Cain. “Pakico bo ta yen di rabia i pakico bo cara ta cerá?” el a puntra. Esaki a duna Cain oportunidad amplio pa scudriñá su sintimentu i motivacionnan. Jehova a continuá: “Si bo dirigí bo mes pa haci loke ta bon, lo no tin halsamentu? Pero si bo no dirigí bo mes pa haci loke ta bon, tin picá di bùk n’e entrada, i su deseo fuerte ta pa bo; i abo, di bo parti, lo logra domin’é?”—Génesis 4:6, 7. (Mira e cuadro na página 23.)
Cain no a scucha. En bes di esei, el a hiba Abel den cunucu i a mat’é. Despues, ora Jehova a puntra Cain unda Abel tabata, Cain a aumentá su picá dor di saca un mentira. “Mi no sa,” el a drei contestá. “Ta ami ta wardadó di mi ruman?”—Génesis 4:8, 9.
Tantu promé como despues dje asesinato di Abel, Cain a nenga di ‘dirigí su mes pa haci loke ta bon.’ El a scoge pa laga picá domin’é, i p’esei Cain a ser sacá for dje área unda e famia humano tabata biba. Jehova a establecé un “señal,” kisas simplemente un decreto solem, pa asina ningun hende no mata Cain pa venga e morto di Abel.—Génesis 4:15.
Despues Cain a bai traha un stad cu el a duna nomber di su yu. Nada straño cu su desendientenan a bira conocí pa nan violencia. Cu tempu, e liña di desendencia di Cain a yega na un fin ora e Diluvio den tempu di Noe a bari tur hende malbado.—Génesis 4:17-24; 7:21-24.
E relato bíblico di Cain cu Abel no a ser conserbá djis pa sirbi como lectura di entretenimentu. Mas bien, el a ser “skirbí pa nos instruccion” i e ta “probechoso pa siña, pa reprendé.” (Romanonan 15:4; 2 Timoteo 3:16) Kico nos por siña for dje relato aki?
Un Les pa Nos
Mescos cu Cain cu Abel, awe cristiannan tambe ta ser invitá pa ofrecé un sacrificio na Dios—no un sacrificio kimá literal, sino “un sacrificio di alabansa, esta, e fruta di lipnan cu ta haci declaracion público di su nomber.” (Hebreonan 13:15) Actualmente, ta logra esaki riba un escala mundial, pasobra Testigonan di Jehova ta predicá e bon nobo dje Reino di Dios den mas cu 230 pais. (Mateo 24:14) Abo ta participá den e trabou ei? Anto bo por tin sigur cu ‘Dios no ta inhustu p’e lubidá bo trabou i e amor cu bo a mustra pa su nomber.’—Hebreonan 6:10.
Mescos cu tabata e caso cu e ofrendanan di Cain cu Abel, Dios no ta wak e aparencia externo di bo sacrificio, por ehempel, djis e cantidad di ora cu bo ta dedicá den sirbishi. Jehova ta wak mas aleu. Jeremías 17:10 ta bisa cu e ta “scudriñá e curason” i asta “examiná e nirnan,” esta, e pensamentu, sintimentu i motivacionnan di mas profundo di un persona su personalidad. Pues, loke ta conta ta e motivacion, i no e cantidad. En realidad, sea e ta hopi of tiki, un sacrificio tin balor den bista di Dios solamente ora e ta bini di un curason motivá pa amor.—Compará Marco 12:41-44 cu 14:3-9.
N’e mésun tempu, nos mester corda cu Jehova lo no aceptá sacrificio mancaron, mescos cu e no a aceptá e ofrenda cu Cain a ofrecé di mala gana. (Malakías 1:8, 13) Jehova ta verwagt pa bo dun’é lo mihó cu bo por, pa bo sirbié cu henter bo curason, alma, mente i forsa. (Marco 12:30) Ta esei abo ta haci? Anto bo tin bon motibu pa ta satisfecho cu bo sacrificio. Pablo a skirbi: “Laga cada un duna prueba di loke su mes trabou ta, i e ora ei lo e tin motibu pa hubilá en cuantu su mes so, i no den comparacion cu e otro persona.”—Galationan 6:4.
Cain cu Abel a haña e mésun criansa. Pero tempu i circunstancia a duna cada un e oportunidad pa desaroyá característicanan personal. Tiki-tiki, yaluzí, contencion i atakenan di rabia a afectá Cain su actitud. Na contraste, Dios ta recordá Abel como un homber hustu. (Mateo 23:35) Su determinacion pa agradá Dios cueste loke cueste, a haci Abel un diferencia refrescante na comparacion cu e miembronan ingrato di su famia, esta, Adam, Eva i Cain. Bijbel ta bisa nos cu aunke Abel a muri, “e ta papia ainda.” Su sirbishi fiel na Dios ta parti dje registro histórico permanente di Bijbel. Laga nos sigui Abel su ehempel dor di ofrecé sacrificio aceptabel na Dios continuamente.—Hebreonan 11:4.
[Nota]
a Tin hende ta pensa cu e hofi di Eden tabata situá den e region montañoso n’e parti oost di Turkia djawe.
[Kuadro/Plachi na página 23]
Un Ehempel pa Conseheronan Cristian
“PAKICO bo ta yen di rabia i pakico bo cara ta cerá?” Cu e pregunta aki, Jehova a razoná bondadosamente cu Cain. E no a forsa Cain haci cambio, pasobra Cain tabata un persona cu boluntad liber. (Compará cu Deuteronomio 30:19.) Pero, Jehova no a vacilá pa mustra Cain e consecuencianan di su curso caprichoso. El a spierta Cain: “Si bo no dirigí bo mes pa haci loke ta bon, tin picá di bùk n’e entrada, i su deseo fuerte ta pa bo.”—Génesis 4:6, 7.
Ta bon pa ripará cu asta durante e reprendementu fuerte aki, Jehova no a trata Cain manera un ‘caso perdí.’ Mas bien, el a conta Cain dje bendicionnan cu a sper’é si el a cambia su caminda, i el a expresá confiansa di cu Cain por a vence e problema, si e tabata kier. Jehova a bis’é: “Si bo dirigí bo mes pa haci loke ta bon lo no tin halsamentu?” Tambe el a puntra Cain tocante su rabia asesino: “Abo, di bo parti, lo logra domin’é?”
Awe, ancianonan den e congregacion cristian mester imitá Jehova su ehempel. Manera 2 Timoteo 4:2 ta bisa, de bes en cuando, nan tin cu “reprendé” i “corigí,” dor di mustra e persona cu ta haciendo fout e consecuencianan di su curso caprichoso francamente. N’e mésun tempu, ancianonan mester “exhortá.” E palabra griego pa·ra·ka·lé·o ta nificá “animá.” Theological Dictionary of the New Testament ta mustra cu “e spiertamentu no ta demasiado skerpi, polémico of crítico. E echo cu e palabra griego ei por nificá consuelo tambe, ta duna e mésun idea.”
Ta significativo cu e palabra griego, pa·rá·kle·tos, por referí na un yudante of un abogado den asuntunan legal. P’esei, asta ora ancianonan ta duna un reprendementu hustificá, nan mester corda cu nan ta yudante—no adversario—dje individuo cu tin mester di conseho. Mescos cu Jehova, ancianonan mester ta positivo i nan mester mustra confiansa cu e persona cu nan ta consehá por vence e problema.—Compará cu Galationan 6:1.
Naturalmente, al final ta keda na e individuo si e ta haci caso dje spiertamentu. (Galationan 6:5; Filipensenan 2:12) Conseheronan lo por haña nan cu hende cu no ta haci caso di nan spiertamentu, mescos cu Cain a scoge pa ignorá reprendementu cu e Creador mes a dun’é. Pero, si ancianonan imitá Jehova, e Ehempel perfecto pa conseheronan cristian, nan por tin e siguransa cu nan a cumpli cu nan responsabilidad.