(Zobacz też Objawienie 19:11, 14) A zatem jest pięciu jeźdźców apokaliptycznych na pięciu koniach.

Co przedstawiają czyli ilustrują te konie? Biblia łączy zwykle konie z wojną. Są one dlatego trafnym symbolem wojny. „Konia gotują na dzień bitwy, ale od Pana jest wybawienie.” Wobec tego Jehowa ostrzegł Izraelitów: gdyby postanowili nad sobą króla, nie miał on ‚mnożyć koni’. Nie mieli polegać na uzbrojeniu wojennym, lecz na swym Bogu. — Przyp. 21:31; 5 Mojż. 17:15, 16.

Tę myśl potwierdzają następujące teksty biblijne: „Jedni w wozach, a drudzy w koniach ufają; ale my na imię Pana, Boga naszego wspominamy.” „Omylny jest koń ku wybawieniu, a nie wyrywa wielkością mocy swojej.” „Biada tym, którzy zstępują do Egiptu o pomoc, a na koniach spolegają i ufają w wozach, że ich wiele, i w jezdnych, iż są mocni bardzo, a nie oglądają się na Świętego Izraelskiego, a Pana nie szukają! Albowiem Egipcjanie są ludzie, a nie Bóg, a konie ich ciało, a nie duch.” — Psalm 20:8; 33:17; Izaj. 31:1, 3.

PIERWSZY JEŹDZIEC

O pierwszym jeźdźcu powiedziane jest, że nosi koronę, ma łuk w ręku i jeździ na białym koniu. Kto to jest? Jezus Chrystus. Jemu Ojciec jego dał koronę i polecił mu wyruszyć, i prowadzić sprawiedliwą wojnę, przedstawioną przez białego konia. Ten obraz przypomina nam słowa psalmisty: „Przypasz miecz twój na biodra, o mocarzu! pokaż chwałę twoją. A w dostojności twojej szczęśliwie wywiedź z słowem prawdy, cichości i sprawiedliwości, a dokaże strasznych rzeczy prawica twoja. Strzały twoje ostre; od nich narody pod cię upadną.” — Psalm 45:4-6.

Jeszcze wyraźniej dają nam do zrozumienia, kto jest pierwszym jeźdźcem, własne słowa Jana w Objawieniu 19:11, 13, 14 (Dą): „Oto koń biały, a siedzący na nim jeździec walczący i sądzący sprawiedliwie, zwany był Wiernym i Prawdziwym (...) a imię jego zowią Słowo Boże. A wojska, które są na niebie, postępowały za nim na koniach białych, obleczone w bisior biały i jaśniejący.”

Kiedy wyruszył ten jeździec, aby zwyciężyć? Według wypełnienia pewnych proroctw biblijnych, w roku 1914. Wówczas Jehowa rzekł do swego Syna: „Podbijaj pośród twoich nieprzyjaciół.” (Psalm 110:2, NW) Równolegle z tym nastał też czas dla smoka i jego demonów do walki z Michałem i jego aniołami, która to walka wybuchła natychmiast po narodzeniu Królestwa Bożego, zobrazowanego przez narodzenie męskiego dziecka. Wszystko to zaczęło się dziać w niebie, gdy w roku 1914 narody „rozgniewały się” na ziemi. — Obj. 11:18; 12:1-9, NW.

INNI JEŹDŹCY

Drugi jeździec siedział na czerwonogniadym koniu i miał wielki miecz. Jemu pozwolono pozbawić ziemi pokoju, a skutkiem tego była olbrzymia rzeź między ludźmi. Czerwony kolor jest symbolem wojny, ponieważ wojna oznacza przelew krwi, a krew jest czerwona. Dlatego też w czasach starożytnych planetę Mars uczyniono z powodu jej czerwonego koloru symbolem wojny. O dziele tego jeźdźca wspomina Jezus w swym wielkim proroctwie słowami: „Powstanie bowiem naród przeciw narodowi i królestwo przeciw królestwu.” Nikt nie zaprzeczy temu, że I wojna światowa, która wybuchła w roku 1914, pozbawiła ziemię pokoju i spowodowała wielki przelew krwi. — Mar. 13:8, NDą.

Trzeci koń był czarny, a jego jeździec miał wagę w ręku. Gdy ten jeździec wyruszył, odezwał się głos, zapowiadający wysokie ceny: miara pszenicy za denara i trzy miary jęczmienia za denara, czyli za zarobek dzienny. (Jęczmień był wówczas daleko mniej wart niż pszenica; żołnierzy rzymskich często nawet karano tym, że otrzymywali rację jęczmienia zamiast pszenicy.) Ten jeździec ilustruje spowodowane przez wojnę klęski głodowe. Jego koń był kary (czarny), a to było bardzo stosowne, bo kolor czarny jest symbolem głodu: „Wejrzenie ich czarniejsze jest niż czarność, nie mogą być poznani na ulicach; przyschła skóra ich do kości ich.” W swym wielkim proroctwie Jezus mówił w związku z wojną światową również o klaskach głodowych: „Powstanie naród przeciwko narodowi (...) i będą (...) głody.” — Treny 4:8; Mar. 13:8.

Również szala (waga) w ręku jeźdźca wskazuje na brak żywności. Ezechielowi powiedziane było: „Synu człowieczy! (...) chleb pod wagą jeść będą, i to z frasunkiem, także wodę pod miarą pić będą, i to ze zdumieniem [przerażeniem]”, gdyż mieli mieć „niedostatek chleba i wody”. — Ezech. 4:16, 17.

Znaczenie osobliwego polecenia: „Nie niszcz oliwek i winnic”, które ten jeździec otrzymał, wynika z samego Słowa Bożego, gdyż w Przypowieściach 21:17 czytamy: „Kto miłuje wino i olejek nie zbogaci się.” Wino i olejek są symbolami rzeczy luksusowych, a że nie miały być zniszczone, znaczy że ludzie bogaci nadal mogą sobie pozwolić na nie, chociaż lud pospolity musiałby cierpieć głód, i tak też było.

Czwarty jeździec, którego Jan widział i który siedział na koniu trupio sinym, jest trafnym symbolem zarazy. A zatem też w tym punkcie proroctwo Objawienia zgadza się z wielkim proroctwem Jezusa: „I będą (...) zarazy.” (Łuk. 21:11) Czwarty jeździec i jego koń ilustrują zarazy czyli epidemie i szeroko rozpowszechnione śmiertelne choroby, które występowały szczególnie w czasie powojennym. „I dano im [śmierci i hadesowi] władzę nad czwartą częścią ziemi, aby zabijali mieczem, głodem, morem i okrucieństwem [dzikich] zwierząt ziemskich.”

Co oznaczają wspomniane w tym wierszu (8) „dzikie zwierzęta”? Za dni Izraela życie narażone było na niebezpieczeństwo również przez dzikie zwierzęta. Dzisiaj można to zastosować jeszcze najwyżej tylko do odludnych okolic. Dzikie zwierzęta czasów nowożytnych mogą przeto oznaczać brutalne i bestialskie metody, stosowane przez niektóre rządy lub organizacje w warunkach, wywołanych przez I wojnę światową, aby zabijać ludzi. Jeśli jest mowa o „czterech częściach ziemi”, mogłoby to znaczyć, że następstwa tego odczuwane będą we wszystkich czterech stronach świata, ale niekoniecznie na całej ziemi.

Piątym i ostatnia jeźdźcem jest trafnie hades. Trzej jeźdźcy, którzy go bezpośrednio poprzedzili, przedstawiają te różne środki, przez które spowodowana zostaje śmierć — wojnę, klęski głodowe, zarazy i dzikie zwierzęta. Ostatni jeździec, hades, trafnie ilustruje miejsce, do którego się dostają ofiary trzech poprzednich jeźdźców: hades czyli grób.

Jezus wyraził zarówno wielkie proroctwo o swojej wtórej obecności, które Mateusz, Marek i Łukasz przytoczyli w swych ewangeliach, jak i proroctwo o jeźdźcach, które Jan spisał w Objawieniu, rozdziale szóstym. Jak Jezus w ewangeliach łączy proroctwo o swojej wtórej obecności z wojną, klęskami głodowymi i zarazami, tak też w Objawieniu: po pierwszym jeźdźcu, który przedstawia powróconego Chrystusa, następują jeźdźcy, którzy ilustrują wojnę, klęski głodowe i zarazy, napełniające powszechny grób ludzkości. Cudowna zgodność tych proroctw i sposób ich wypełnienia wzmacniają naszą wiarę i z większym jeszcze przekonaniem możemy powiedzieć: „Niech Bóg okaże się prawdziwym!” — Rzym. 3:4, NW.

Zawiły miernik moralności

◆ „Podczas gdy kościół z jednej strony popiera niedwuznaczne wymagania obyczajowe Jezusa, członkowie kościoła protestanckiego w ogólności oceniają się według miernika obyczajowego stanowiącego szczególną niezbożną mieszaninę pogańskich pojęć moralnych, prymitywnych zwyczajów ludowych i mieszczańskiej przyzwoitości przeplatanej niektórymi powiedzeniami wyjętymi z Biblii.” — Zacytowane w „The Theology Evangelism” z „The Apostolic Preaching”.