ŚWIĘCI

Osoby odznaczające się czystością, zwłaszcza duchową i moralną; także osoby wyodrębnione do służby dla Boga — w niebie lub na ziemi.

Jehowa przewyższa czystością i prawością wszystkie swe stworzenia; jest Najświętszy (Oz 11:12). Często bywa nazywany „Świętym Izraela” (2Kl 19:22; Ps 71:22; 89:18). Apostoł Jan oznajmił członkom zboru chrześcijańskiego, do którego sam należał: „Macie namaszczenie od świętego” (1Jn 2:20). W Dziejach 3:14 „świętym i prawym” nazwano Jezusa Chrystusa. Poza tym święci, czyści i prawi są niebiańscy aniołowie Jehowy, w pełni oddani służbie dla Niego (Łk 9:26; Dz 10:22).

W starożytności. Mianem „świętych” określono też ludzi wyodrębnionych do służby dla Boga (Ps 34:9). Gdy Izrael związał się przymierzem z Jehową, stał się dla Niego święty jako Jego szczególna własność. Właśnie dlatego nieczyste lub grzeszne postępki pojedynczych osób kalały cały naród i jeśli nie zostały ukarane, ściągały nań niełaskę Jehowy. Na przykład przyczyniły mu nieszczęść grzechy chciwego i nieposłusznego Achana, dopóki człowiek ten nie został zdemaskowany i ukamienowany (Joz 7).

W szczególnym sensie święty był Aaron — namaszczony świętym olejkiem na stanowisko arcykapłana (Ps 106:16). Sprawujący ten urząd musieli odpowiadać niezwykle wysokim kryteriom (Kpł 21:1-15; por. 21:16-23, gdzie wyjaśniono, kto nie mógł usługiwać w charakterze kapłana; zob. ARCYKAPŁAN). Grzech arcykapłana (np. błędny wyrok w jakiejś sprawie) mógł sprowadzić winę na lud i wymagał dokonania przebłagania przez złożenie ofiary z młodego byka — takiej samej jak wtedy, gdy błąd popełniło całe zgromadzenie (Kpł 4:3, 13, 14).

Chrześcijańscy święci. Osoby objęte przez Boga nowym przymierzem są uświęcone, oczyszczone i oddzielone do wyłącznej służby dla Niego na mocy „krwi przymierza” przelanej przez Jezusa Chrystusa (Heb 10:29; 13:20). Dzięki temu stają się „święte”. Nie są więc ogłaszane „świętymi” przez jakiegoś człowieka czy organizację, lecz przez Boga, który na podstawie krwi Jezusa Chrystusa związuje się z nimi przymierzem. Określenie „święci” nie odnosi się do wybranej garstki odznaczającej się nadzwyczajną świętością, ale do wszystkich jednoczących się w ten sposób z Chrystusem jako jego współdziedzice. Według Biblii zasługują na to miano już na ziemi, od chwili, gdy wstępują na tę uświęconą drogę, nie zaś dopiero po śmierci. Piotr przypomina, że mają być święci, ponieważ święty jest Bóg (Kpł 11:44; 1Pt 1:15, 16). Wszystkich duchowych braci Chrystusa w zborach nazywano „świętymi” (Dz 9:13; 26:10; Rz 1:7; 12:13; 2Ko 1:1; 13:13).

„Małżonka” Chrystusa, wyobrażająca cały jego zbór, jest przyobleczona w jasny, czysty, delikatny len, „bo delikatny len przedstawia prawe czyny świętych” (Obj 19:7, 8). Dopóki przebywają oni na ziemi, są atakowani przez „bestię”, która symbolizuje system polityczny podlegający władzy Szatana Diabła (Obj 13:3, 7). Wystawia to ich wytrwałość na ciężką próbę, ale wychodzą z niej zwycięsko — dzięki temu, że zachowują przykazania Boga i wiarę w Jezusa (Obj 13:10; 14:12).

Jaką mają nadzieję. Również Daniel ujrzał w wizji, jak pewna bestia toczy wojnę ze świętymi Bożymi, a nieco później, jak w trakcie rozprawy sądowej „Istniejący od Dni Pradawnych” wydał wyrok na ich korzyść i przekazał im Królestwo trwające po czas niezmierzony, a wraz z nim „władzę i wspaniałość królestw pod całymi niebiosami” (Dn 7:21, 22, 27).

Owi „święci” nie sprawują władzy królewskiej za swego ziemskiego życia, lecz dopiero po zjednoczeniu się z Chrystusem w niebiosach (Ef 1:18-21). Muszą najpierw ‛zwyciężyć’ (Obj 3:21; por. 2:26, 27; 3:5, 12). Będą współkrólami i współkapłanami Chrystusa podczas jego Tysiącletniego Panowania (Obj 20:4, 6). Apostoł Paweł zaznacza, że święci będą sądzić świat i aniołów, a więc najwyraźniej będą mieć udział w wykonywaniu wyroku na niegodziwych (1Ko 6:2, 3; Obj 2:26, 27).

Napaść na „obóz świętych”. W Objawieniu 20:7-9 przepowiedziano, że po zakończeniu Tysiącletniego Panowania Chrystusa „narody” pod wodzą Szatana Diabła przypuszczą atak na „obóz świętych i miasto umiłowane”. Proroctwo to niewątpliwie mówi o wszczęciu na ziemi buntu przeciw władzy Królestwa Bożego, buntu wyrażającego się w napaści na „świętych”. W tym kontekście „święci” to najwidoczniej członkowie odrodzonej ludzkości, którzy będą lojalnie stać po stronie Boga i Jego mesjańskiego Króla (zob. ŚWIĘTOŚĆ).