O Reino e a esperança da ressurreição

“Eu te mando solenemente, perante Deus e Cristo Jesus, que está destinado a julgar os vivos e os mortos, e pela sua manifestação e pelo seu reino.” — 2 Timóteo 4:1.

 1. Considerando o número de humanos que já viveram, por que é tão importante a esperança da ressurreição, mas que perguntas surgem?

HÁ ESTIMATIVAS, que variam de 14 bilhões a 20 bilhões, a respeito de quantos humanos já viveram na terra. Qualquer que seja o número correto, duas coisas são certas: (1) Jeová Deus sabe o número exato de pessoas que já viveram e ele tem o poder para trazer de volta à vida a quem quer que ele deseje; (2) a atual população mundial de cerca de 4,4 bilhões de pessoas, sem precedentes, evidentemente é apenas uma pequena fração do número total de humanos que já viveram. A conclusão é inescapável: em muito, o maior número de humanos está morto e depende da ressurreição para qualquer esperança de vida futura. Mas por que morreram? E que esperança existe de que algum dia vivam de novo?

 2. O que declarou Pedro a respeito da ressurreição de Cristo e de Sua relação com a esperança da ressurreição?

² No ano 36 E.C. o apóstolo Pedro declarou: “Certamente percebo que Deus não é parcial, mas, em cada nação, o homem que o teme e que faz a justiça lhe é aceitável. . . . Deus ressuscitou a Este [Jesus Cristo] no terceiro dia e lhe concedeu tornar-se manifesto, não a todo o povo, mas a testemunhas designadas de antemão por Deus, a nós, os que comemos e bebemos com ele depois do seu levantamento dentre os mortos. Também, ele nos ordenou que pregássemos ao povo e que déssemos um testemunho cabal de que Este é o decretado por Deus para ser juiz dos vivos e dos mortos. Dele é que todos os profetas dão testemunho, de que todo aquele que deposita fé nele recebe perdão de pecados por intermédio de seu nome.” — Atos 10:34-43.

 3. (a) Por que tantos bilhões de pessoas morreram? (b) Explique como a morte e a ressurreição de Cristo constituem a base para a esperança da ressurreição.

³ Sim, a razão do acúmulo de bilhões de mortos humanos na sepultura é o pecado, herdado do primeiro homem Adão. “Por intermédio de um só homem entrou o pecado no mundo, e a morte por intermédio do pecado, e assim a morte se espalhou a todos os homens. . . . Pela falha de um só homem a morte reinou.” (Romanos 5:12, 17) Mas Cristo morreu e foi “vivificado no espírito”. (1 Pedro 3:18) Por meio de fé no seu sangue derramado, “todo aquele” dentre ‘os vivos e os mortos’, pode receber o “perdão de pecados” e ser livrado do domínio tirânico do Rei Morte. Para isso, a maioria da humanidade necessitará duma ressurreição. De modo que Paulo escreveu: “Visto que a morte é por intermédio dum homem [Adão], também a ressurreição dos mortos é por intermédio dum homem [Jesus].” (1 Coríntios 15:21) Cristo confirmou isso, dizendo a Marta: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem exercer fé em mim, ainda que morra, passará a viver.” (João 11:25) A morte e a ressurreição de Cristo constituem a base para a esperança da ressurreição.

A “PRIMEIRA RESSURREIÇÃO”

4, 5. (a) O que escreveu João a respeito da “primeira ressurreição”, e que poder e cargo são dados aos que participam nessa ressurreição? (b) O que disse Jesus aos 11 apóstolos fiéis quanto ao futuro cargo deles?

⁴ A Bíblia mostra que Cristo não julgará sozinho ‘os vivos e os mortos’. Descrevendo uma visão inspirada, o apóstolo João escreveu: “E eu vi tronos, e havia os que se assentavam neles, e foi-lhes dado poder para julgar. Sim, vi as almas dos executados com o machado, pelo testemunho que deram de Jesus e por terem falado a respeito de Deus, e os que não tinham adorado nem a fera [a organização política de Satanás] nem a imagem dela, e que não tinham recebido a marca na sua testa e na sua mão. E passaram a viver e reinaram com o Cristo por mil anos. Feliz e santo é todo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes a segunda morte não tem autoridade, mas serão sacerdotes de Deus e do Cristo, e reinarão com ele por mil anos.” — Revelação 20:4, 6.

⁵ Entre os primeiros desses futuros reis e juízes que morreram quais testemunhas fiéis de Jesus e de seu Pai, Jeová, estão os 11 apóstolos leais. Em Lucas 22:28-30, Jesus descreve-os como estando sentados em tronos com ele no seu reino “para julgar as doze tribos de Israel [não-sacerdotais, que simbolizam o restante da humanidade]”.

 6. Quantos juízes associados ajudarão a Cristo quando este julgar os vivos e os mortos e por que transformação passam eles quando são ressuscitados?

⁶ Outros textos mostram que esse privilégio ímpar de serem reis e juízes associados com Cristo no seu reino é limitado a um “pequeno rebanho” de 144.000 cristãos fiéis “comprados da terra”, “comprados dentre a humanidade”. (Lucas 12:32; Revelação 14:1-4) Esses renunciam a esperança normal e natural de viver para sempre na terra a fim de serem “unidos com ele [Cristo] na semelhança de sua ressurreição”. (Romanos 6:5) A respeito desses, Paulo também escreveu: “Assim também é a ressurreição dos mortos. Semeia-se em corrupção, é levantado em incorrupção. . . . Semeia-se corpo físico, é levantado corpo espiritual. . . . Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus . . . isto que é mortal tem de revestir-se de imortalidade.” — 1 Coríntios 15:42-53.

 7. O que diz certo dicionário a respeito da imortalidade e o que Paulo e Pedro escreveram sobre a esperança celestial?

⁷ É interessante que o Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento (em inglês), expõe como falsa a idéia antibíblica de que todo mundo tem uma alma imortal, por dizer: “A imortalidade não é uma posse atual de todos os homens, mas sim uma aquisição futura dos cristãos. De acordo com o que se segue a 1 Cor. 15:42, 52, é apenas após a transformação causada pela ressurreição que os crentes ‘colocam’ a vestimenta da imortalidade. . . . não pode haver imortalidade sem haver primeiro uma ressurreição.” Realmente, a recompensa da imortalidade é dada, não a todos os cristãos, mas apenas aos que participam na ‘ressurreição [a ocorrer] mais cedo dentre os mortos’. Para esses, “uma herança incorruptível, e imaculada, e imarcescível . . . está reservada nos céus”. — Filipenses 3:10, 11; 1 Pedro 1:3, 4.

ÉPOCA DA “PRIMEIRA RESSURREIÇÃO”

 8. (a) Segundo as Escrituras, quando devia ocorrer a “primeira ressurreição”? (b) Explique o significado de 1 Tessalonicenses 4:14-17 e de 1 Coríntios 15:51, 52.

⁸ As Escrituras ligam essa “primeira ressurreição” com a “presença [grego, parousía]” de Cristo. (1 Coríntios 15:23) O apóstolo Paulo escreveu: “O próprio Senhor descera do céu com uma chamada dominante, com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, e os que estão mortos em união com Cristo [desde o primeiro século até a vinda de Cristo ao templo espiritual em 1918] se levantarão primeiro.” Paulo então prossegue dizendo que os cristãos ungidos ‘que sobreviverem até a presença [parousía] do Senhor’ e que portanto morrerem durante a parousía, serão imediatamente ressuscitados e “arrebatados em nuvens, para encontrar o Senhor no ar”. (1 Tessalonicenses 4:14-17) Não há necessidade de que “durmam” na sepultura, aguardando a ressurreição. Ao morrerem são “mudados, num momento, num piscar de olhos”. — 1 Coríntios 15:51, 52.

 9. (a) Quando começou a presença invisível de Cristo? (b) O que devia ocorrer durante sua presença e por que podem os cristãos ungidos que morrem durante a presença de Cristo ser considerados felizes?

⁹ Os acontecimentos em cumprimento das profecias bíblicas indicam que a presença de Cristo, ou parousía, começou no momentoso ano de 1914. (Mateus 24:3, 7-14) Nessa ocasião “o reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor [Jeová] e do seu Cristo”. Depois desse acontecimento, que abalou o mundo, veio “o tempo designado para os mortos serem julgados”. Esse julgamento e o recompensamento dos merecedores começou com os que participam na “primeira ressurreição”, da vinda de Cristo ao templo em diante. (Revelação 11:15-18) Os cristãos ungidos que morrem fiéis após o estabelecimento do reino de Deus são chamados de “felizes”. Por quê? Porque a ressurreição deles é instantânea, o que lhes permite assumir imediatamente seus novos deveres com Cristo Jesus no céu. — Revelação 14:13.

10. Por que razões é a ressurreição dos 144.000 chamada de “primeira ressurreição”?

¹⁰ A ressurreição do inteiro número dos 144.000 cristãos ungidos chamados para reinar com Cristo no céu é apropriadamente chamada de “primeira ressurreição”. Isso é porque ela precede no tempo a ressurreição da humanidade em geral à vida na terra, os 144.000 tornando-se “primícias para Deus e para o Cordeiro”. (Revelação 14:1, 4; Tiago 1:18) Isso os coloca numa posição de importância, uma vez que nenhum outro humano pode ‘ser aperfeiçoado à parte’ desses 144.000 sacerdotes, reis e juízes. (Hebreus 11:40b; Revelação 22:1, 2) Além disso, ela é superior a qualquer ressurreição terrestre, pois os 144.000 são levantados “na semelhança de sua [a de Cristo] ressurreição” para vida incorruptível, imortal, quais filhos espirituais de Deus. — Romanos 6:5.

A RESSURREIÇÃO TERRESTRE

11. Que outra ressurreição é mencionada em Revelação capítulo 20?

¹¹ Se há uma “primeira ressurreição” logicamente deve haver uma ressurreição posterior. Descrevendo o que ocorrerá durante o dia de julgamento milenar mencionado antes no mesmo capítulo, o apóstolo João escreveu:

“E eu vi os mortos, os grandes e os pequenos, em pé diante do trono, e abriram-se rolos. Mas outro rolo foi aberto; é o rolo da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas ações.” — Revelação 20:12.

12, 13. (a) Por que é ilógico dizer que os demais mortos serão ressuscitados só após o milênio? (b) Qual é, então, o significado da expressão “passaram a viver”, usada em Revelação 20:5? (c) Como será determinado quem por fim terá seu nome escrito no “rolo da vida”?

¹² Esses “mortos” são os mesmos que “os demais mortos” mencionados no Rev 20 versículo cinco do mesmo capítulo, a respeito dos quais se diz que “não passaram a viver até terem terminado os mil anos”. Isso não pode significar que serão ressuscitados só após o dia de julgamento milenar, porque aos que participam na “primeira ressurreição” se concede “poder para julgar”, e serão “sacerdotes” e “reinarão” com Cristo “por mil anos”. (Revelação 20:4-6) A quem julgarão, sobre quem reinarão e em favor de quem atuarão quais sacerdotes se “os demais mortos” não forem ressuscitados antes de terminar o milênio?

¹³ Conseqüentemente, a expressão “passaram a viver” deve referir-se à situação no fim do Dia do Juízo de 1.000 anos. Significa que essas pessoas ‘passam a viver’ no sentido de que finalmente atingem a perfeição humana. Estarão na mesma condição perfeita que estavam Adão e Eva no jardim do Éden. Como determinará então Jeová o nome de quem deve ser escrito no “rolo da vida” ou “livro da vida”? Será por meio de um teste final para a humanidade. (Revelação 20:7-10, 12, 15) Os que se mostrarem fiéis a Deus no teste final serão ‘declarados justos’ pelo próprio Jeová e obterão “a liberdade gloriosa dos filhos de Deus” na terra. (Romanos 8:21, 33) Receberão a garantia divina de vida eterna, dessemelhante de Adão que falhou sob teste e assim foi impedido, pelos querubins enviados por Deus, de ter acesso à “árvore da vida”. — Gênesis 2:9; 3:22-24.

14. Em que sentidos a ressurreição de pessoas na terra durante o milênio será uma ressurreição que abrirá melhores oportunidades?

¹⁴ Visto que todos “os demais mortos” que serão ressuscitados durante o reinado de Cristo, de 1.000 anos, terão assim a oportunidade de se provarem dignos de ter seus nomes inscritos permanentemente no “rolo da vida” de Jeová e de viver para sempre sob o reino de Deus, a ressurreição deles é uma que abrirá oportunidades melhores do que a daquelas poucas pessoas ressuscitadas nos tempos bíblicos, que morreram de novo. (1 Reis 17:17-24; 2 Reis 4:17-37; 13:20, 21; Mateus 9:18, 23-26; Lucas 7:11-15; João 11:38-44; Atos 9:36-41; 20:7-12) Foi a fim de obterem uma “ressurreição melhor” sob o reino ou “cidade” do Messias que homens e mulheres do passado permaneceram fiéis a Jeová até a morte. — Hebreus 11:10, 13, 14, 35.

RESSURREIÇÃO E JULGAMENTO

15, 16. (a) É o Dia do Juízo algo a temer? Explique. (b) Quem fará o julgamento e em que base?

¹⁵ Vimos que “os demais mortos” serão ressuscitados durante o milênio a fim de serem “julgados . . . segundo as suas ações” que praticarem naquele tempo. (Revelação 20:12) A idéia horrenda de um dia de juízo no qual todos que já viveram terão que responder por seus pecados passados não se baseia na Bíblia. O contexto mostra que serão abertos “rolos” divinos, ou livros de lei, e que os mortos ressuscitados serão julgados “pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas ações”, isto é, de acordo com sua obediência ou desobediência a tais instruções divinas.

¹⁶ Quem fará o julgamento? O apóstolo Paulo escreveu que Cristo Jesus “está destinado a julgar os vivos e os mortos” e ao mesmo tempo falou a respeito da ‘manifestação e reino’ de Cristo. (2 Timóteo 4:1) Sentados em “tronos” com Cristo durante seu reinado milenar estarão 144.000 juízes associados. (Lucas 22:28-30; Revelação 20:4, 6) Paulo escreveu: “Não sabeis que os santos julgarão o mundo?” — 1 Coríntios 6:2.

17, 18. (a) Existe alguma contradição entre João 5:29 e Revelação 20:12? Explique. (b) Em que sentido alguns “sairão . . . para uma ressurreição de julgamento”?

¹⁷ Referindo-se a o que ocorrerá durante seu reinado milenar, que é também o Dia do Juízo de 1.000 anos, Jesus declarou: “Porque o Pai não julga a ninguém, mas tem confiado todo o julgamento ao Filho. . . . Não vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a sua voz e sairão, os que fizeram boas coisas, para uma ressurreição de vida, os que praticaram coisas ruins para uma ressurreição de julgamento.” — João 5:22-29.

¹⁸ Será que isso contradiz Revelação 20:12, onde lemos que os mortos serão “julgados pelas coisas escritas nos rolos”, rolos estes que só serão ‘abertos’ durante o milênio? De modo algum. As palavras de Jesus em João capítulo cinco devem ser entendidas à luz de sua Revelação posterior a João. (Revelação 1:1) Tanto “os que fizeram boas coisas” como “os que praticaram coisas ruins” estarão entre “os mortos” que serão “julgados individualmente segundo as suas ações” praticadas após a sua ressurreição. (Revelação 20:13) Ao contrastar “ressurreição de vida” com “ressurreição de julgamento [grego, anástasis kríseos]”, Jesus referia-se ao resultado final de tais ressurreições. O Thayer’s Greek-English Lexicon (Léxico Grego-inglês, de Thayer) define anástasis kríseos como ressurreição “seguida de condenação”. A pessoa não é ressuscitada a fim de ser automaticamente condenada, mas sua ressurreição será seguida de julgamento condenatório caso se recuse a seguir as “coisas escritas nos rolos” e assim deixará de ter seu nome “inscrito no livro da vida”. Nesse caso ela sofreria “a segunda morte”, sem esperança futura de ressurreição. — Revelação 20:14, 15; 21:8.

19 e nota ao pé da página. (a) De que maneira certa tradução francesa da Bíblia traduz João 5:29, e somente quando se tornará evidente que determinada ressurreição foi “de vida” ou “de julgamento”? (b) Será que os “justos” e os “injustos” mencionados em Atos 24:15 sairão respectivamente para uma “ressurreição de vida” e uma “ressurreição de julgamento”? Explique.

¹⁹ É interessante observar que a Tradução Ecumênica, francesa, (publicada por um grupo de peritos tanto católicos como protestantes) traduz João 5:29 do seguinte modo: “Os que fizeram o bem sairão para a ressurreição que conduz à vida; os que praticaram o mal, para a ressurreição que conduz ao julgamento.” Apenas quando se tornar claro o resultado final da ressurreição da pessoa é que se saberá se a ressurreição dela foi uma “ressurreição de vida” ou uma “ressurreição de julgamento”.a

20. (a) Quem terá de beber a “água da vida” e por quê? (b) Que pergunta será considerada no artigo seguinte?

²⁰ Tanto os mortos ressuscitados como a “grande multidão” que sobreviverá à “grande tribulação”, que é iminente, terão de beber a “água da vida”, isto é, aceitar agradecidamente o sacrifício de resgate de Cristo e todas as outras provisões que Jeová fizer para livrar a humanidade do pecado e da morte. (Revelação 7:9, 10, 14, 17; 22:1, 2) Essas provisões serão aplicadas por Cristo e seus 144.000 juízes sacerdotais associados durante o Reino milenar. Mas, será que todos os mortos voltarão para serem julgados, inclusive as vítimas da iminente “grande tribulação”? O artigo seguinte considerará isso.

[Nota(s) de rodapé]

PERGUNTAS PARA RECAPITULAÇÃO

□ Em que sentido Cristo é “a ressurreição e a vida”?

□ Quem participa na “primeira ressurreição” e em que atividades eles ajudarão o Rei Jesus Cristo?

□ Por que é apropriada a expressão “primeira ressurreição”?

□ Em que sentido “os demais mortos” “passam a viver” após o milênio, e em que respeito é a ressurreição deles superior à das pessoas ressuscitadas nos tempos bíblicos para viverem na terra?

□ Em que base serão julgados os mortos ressuscitados, e de que necessitarão para serem libertos do pecado e da morte?

[Destaque na página 21]

“A imortalidade não é uma posse atual de todos os homens, mas sim uma aquisição futura dos cristãos. . . . não pode haver imortalidade sem primeiro haver uma ressurreição.” — Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento (em inglês).

[Foto na página 23]

A Bíblia mostra que haverá uma ressurreição de muitos para viverem na terra.