6:4: : “Jeová, nosso Deus, é um só Jeová.”

Conforme aplicado a Jeová, o título ’Elohím focaliza a atenção nele como o Criador. Aparece trinta e cinco vezes no relato da criação, e, em cada uma das vezes, o verbo que descreve o que Ele disse e fez acha-se no singular. (Gên. 1:1 a 2:4) Nele residem a soma e substância de forças infinitas.

OS ANJOS

No Salmo 8:4, 5, os anjos também são mencionados como ’elohím, como é confirmado pela citação de Paulo deste trecho em Hebreus 2:6-8. São chamados de b^enéh ha-’Elohím “filhos de Deus”, Al; “filhos do verdadeiro Deus”, NM, em Gênesis 6:2, 4; Jó 1:6; 2:1. Sobre esta frase, a supracitada Hebrew Grammar de Gesenius, na p. 418, par. 2, afirma que “apropriadamente significa, não filhos de deus (es), mas seres da classe de elohím”. O Lexicon in Veteris Testamenti Libros (Léxico dos Livros do Velho Testamento), de Koehler e Baumgartner (ed. 1953), p. 134, afirma: “(singulares) seres divinos, deuses”. E, na p. 51: “os (singulares) deuses Gênesis 6:2; Jó 1:6; 2:1; 38:7.” Por isso, no Salmo 8:5, é traduzida “anjos”, LXX; “celestes” (V. 6), PIB; “os semelhantes a Deus”, NM.

OUTROS

A palavra ’elohím também é usada quando se refere a deuses-ídolos. Às vezes, esta forma plural simplesmente significa “deuses”. (Êxo. 12:12; 20:23) Outras vezes, trata-se do plural de excelência, e se refere a apenas um deus (ou deusa); tais deuses não constituíam trindades. (1 Sam. 5:7b [Dagom]; 1 Reis 11:5 [a “deusa” Astorete); Dan. 1:2b [Marduque]) Em vista disto, o uso do plural ’Elohím, quando se refere a Jeová, não pode ser citado qual apoio da doutrina da Trindade. Ademais, quando os trinitaristas, que se opõem ao politeísmo, argumentam que ’Elohím, quando se refere ao verdadeiro Deus, significa o plural numérico “deuses”, eles se tornam politeístas, contrário à definição de sua doutrina da Trindade, de que há três pessoas em um só Deus, e não três deuses.

No Salmo 82:1, 6, ’elohím é usado para homens, juízes humanos em Israel. Jesus citou este Salmo, em João 10:34, 35. Visto que a natureza dos homens não é espiritual, e sim carnal, em que sentido podem ser deuses? Em sua posição quais representantes e porta- vozes de Jeová. Foi dito a Moisés que ele deveria “servir de Deus” para Arão e para Faraó. (Heb., ’Elohím; LXX, gr., ho Theós) —  Êxo. 4:16; veja também Êxodo 7:1.

Em muitos lugares nas Escrituras, ’Elohím também se acha precedida pelo artigo definido ha. O primeiro destes ocorre em Gênesis 5:22, 24, onde uma nota da Tradução do Novo Mundo (ed. 1953, em inglês) reza: “O emprego do artigo aqui é deliberado, sem dúvida por causa da tendência para a adoração falsa, indicada pouco antes disso, em Gênesis 4:26.” A respeito do uso do artigo, a Hebrew Grammar, de Gesenius, previamente citada, afirma nas pp. 404, 405: “O artigo, falando-se de modo geral, é empregado para determinar um substantivo, sempre que exigido pelo grego e pelo inglês; assim,  . . . (d) Quando os termos aplicados a classes inteiras estão restritos (simplesmente pelo uso) a determinados indivíduos  . . .” Ha-’Elohím, traduzido como “o único Deus verdadeiro”, é então fornecido como exemplo disto, junto com o mesmo emprego em outros casos, como, para exemplificar, “o adversário”, indicando o oponente de Deus, Satanás; também “o (primeiro) homem”, Adão. Assim sendo, a Tradução do Novo Mundo (ed. 1977) verte ha-’Elohím como “o [verdadeiro] Deus”. — Veja Apêndice, p. 1143.

A forma singular ’Elóah também é usada com referência a Jeová (Deut. 32:15) e a outros deuses. (Hab. 1:11) ’Elóah é encontrada quarenta e uma vezes em Jó, dentre um total de cinquenta e sete vezes em que aparece nas Escrituras Hebraicas. A palavra que corresponde a ’Elohím em aramaico é ’Elahín, e ocorre treze vezes na parte aramaica de Daniel, começando com Daniel 2:47.

ELOTE

Veja ELATE, ELOTE.

ELUL

Nome pós-exílico do sexto mês lunar judaico do seu calendário sagrado, mas o décimo segundo do seu calendário secular, correspondendo a parte de agosto e parte de setembro. Foi no mês de elul que Neemias terminou o projeto de cinqüenta e dois dias da reconstrução dos muros de Jerusalém. Assim, a construção deve ter começado por volta de 4 de ab. Neemias obtivera permissão para voltar de Susã para Jerusalém no mês primaveril (hem. norte) de nisã. Os meses intermediários de zive (iyyar),sivã e tamuz permitiram que fosse concluída a longa viagem, seguida por um descanso de três dias em Jerusalém, antes do inicio de sua inspeção noturna dos muros. — Nee.2:1,  11-15; 6:15; compare com Esdras 7:9.

EMANUEL

[conosco está Deus]. Nome primeiramente mencionado pelo profeta Isaías (7:14; 8:8), no reinado de Acaz (761-745 A.E.C.). Em Mateus 1:23, a única outra ocorrência dele, Emanuel é um nome-título aplicado a Cristo, o Messias.

Em vista das circunstâncias sob as quais foi dada esta profecia, os comentaristas bíblicos têm procurado um “Emanuel” nos dias de Isaias, um que tenha apropriadamente servido na época como sinal de que ‘Deus estava com eles’. Naquele oitavo século A.E.C., Peca e Rezim, os reis de Israel e da Síria, estavam decididos a derrubar Acaz, rei de Judá, de modo a colocar o filho de Tabeel em seu trono. (Isa. 7:1-6) Jeová, contudo, lembrou-se de seu