sua Fonte. Ele nos assegura de que a segurança em sua nova ordem não será maculada pelas guerras ou pela carência de algo. (Sal. 72:7, 16) Os homens então provarão a segurança às mãos de Jeová, pois ele promete: “Eu os farei deitar em segurança.” — Osé. 2:18.

Perguntas dos Leitores

● Como podia Asael ser alistado como comandante divisional no exército de Davi (1 Crô. 27:7) quando, de acordo com 2 Samuel 2:23, Asael foi morto bem antes de Davi se tornar rei de todo o Israel? — R. F., EUA.

Em 1 Crônicas 27:7 (ALA), alista-se Asael como comandante divisional do arranjo de tropas, mês por mês: “O quarto, para o quarto mês, Asael, irmão de Joabe, e depois dele Zebadias, seu filho; também em seu turno havia vinte e quatro mil.” O texto em 2 Samuel 2:23 mostra que, depois da luta provadora junto ao tanque de Gibeom e o subseqüente desbaratamento das forças israelitas sob Abner, Asael perseguiu pertinazmente ao fugitivo Abner e foi finalmente morto por Abner, quando recusou desistir da perseguição. (2 Sam. 2:12-28) Visto que Asael morreu antes de Davi se tornar rei sobre todo o Israel, alguns comentaristas crêem que sua menção aqui prova que o arranjo aqui mencionado foi feito, até certo ponto, antes de todas as tribos virem a Davi em Hebrom a fim de reconhecê-lo qual Rei. Neste particular, The Interpreter’s Dictionary of the Bible (Vol. 1, página 244) diz: “É possível que tenhamos aqui o protótipo da milícia davídica, organizada anteriormente no domínio judeu do rei, e que sua lista original tenha sido atualizada com a inclusão de Zebadias, filho e sucessor de Asael em seu comando.” — Compare-se com 1 Crônicas, capítulo 12.

Outra sugestão surge de que, em 1 Crônicas 27:7, se diz que o comandante da quarta divisão era, não só Asael, mas “depois dele Zebadias seu filho”. Esta posição de comandante durante um mês era um privilégio tido por um meritório veterano, e, em alguns casos, tal honra talvez tenha sido póstuma. Por isso, o nome “Asael” aqui talvez tenha referência a sua casa, representada em seu filho Zebadias, que é mencionado como sendo o sucessor de Asael.

● Será que há alguma objeção bíblica a que se doe o corpo para uso na pesquisa médica ou que se aceitem órgãos para transplante de tal fonte? — W. L., EUA.

Várias questões se acham envolvidas neste assunto, inclusive se são apropriados os transplantes de órgãos e as autopsias. Com muita freqüência, as emoções humanas constituem o único fator considerado quando as pessoas decidem sobre estes assuntos. Seria bom, porém, que os cristãos considerassem os princípios bíblicos aplicáveis, e, então, fizessem decisões em harmonia com tais princípios, de modo a serem agradáveis a Jeová. — Atos 24:16.

Primeiro, seria bom ter presente que as operações de transplante de órgãos, tais como as que são agora efetuadas na tentativa de se reconstituir o corpo ou estender o período de vida, não eram costumeiras há milhares de anos, de modo que não podemos esperar achar legislação na Bíblia sobre o transplante de órgãos humanos. Todavia, isto não significa que não tenhamos indício algum do conceito de Deus sobre tais assuntos.

Quando Jeová permitiu pela primeira vez que as criaturas humanas comessem carne animal, explicou da seguinte forma o assunto a Noé: “O medo de vós e o terror de vós continuará sobre toda a criatura vivente na terra e sobre toda a criatura volante do céu, sobre tudo o que se arrasta pelo chão, e sobre todos os peixes do mar. Ficam agora entregues na vossa mão. Todo o animal movente que vive pode servir-vos de alimento. Como no caso da vegetação verde, eu vos dou tudo. Somente a carne com sua alma — seu sangue — não deveis comer.” (Gên. 9:2-4) Essa concessão foi feita a Noé, de quem descendeu toda pessoa humana que agora vive. Por isso, aplica-se a todos nós.

Deus permitiu que os humanos comessem carne animal e sustentassem suas vidas humanas por tirarem as vidas dos animais, embora não se lhes permitisse comer sangue. Será que isto incluía comer carne humana, sustentar a vida duma pessoa por meio do corpo ou de parte do corpo de outro humano, vivo ou morto? Não! Isso seria canibalismo, costume repugnante a todas as pessoas civilizadas. Jeová fez clara distinção entre as vidas