Os mortos que estão em linha para a ressurreição

“Quanto à ressurreição dos mortos, não lestes o que vos foi falado por Deus, que disse: ‘Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó’? Ele é o Deus, não de mortos, mas de vivos.” — Mat. 22:31, 32.

 1. Na época da ressurreição, por que talvez muitos fiquem surpresos de serem ressuscitados?

MUITOS homens e mulheres da história antiga contemplavam a ressurreição dos mortos. Incontáveis outras pessoas não tinham conhecimento de tal coisa como a ressurreição, e não tinham tal expectativa. As suas religiões lhes ensinavam outra coisa. Será que ficarão surpresas com a ressurreição dos mortos, quando o Deus Todo-poderoso usar seu poder, durante o domínio do seu reino sobre a terra?

2, 3. (a) Que livro antigo tem a autoridade de responder a essa pergunta, e como mostram isso os seus capítulos iniciais e finais? (b) O que diz a sua declaração final sobre a ressurreição?

² Há apenas um livro antigo de religião que tem a autoridade de responder a essa pergunta. É o único livro que ensina tal coisa como a ressurreição dos mortos por meio do reino de Deus, reino este em que Seu filho mui querido dominará qual rei para a bênção de toda a humanidade. Este incomum livro religioso é a Bíblia Sagrada, que até mesmo hoje, decorridos mil e novecentos anos desde que foi terminado, ocupa o primeiro lugar entre todos os livros da terra, religiosos ou não-religiosos. Em seus cinqüenta capítulos iniciais, a Bíblia Sagrada aponta para a ressurreição dos mortos humanos. Em seus vinte e dois capítulos finais, fala (1) da ressurreição do fiel Filho de Deus, Jesus Cristo, (2) da ressurreição de seus fiéis discípulos no que é chamado de “a primeira ressurreição”, e (3) da ressurreição da humanidade em geral. (Veja-se Revelação 1:17, 18, 5; 2:10; 20:4-6, 12-14.) Naquela declaração final sobre a ressurreição, o escritor desta última parte da Bíblia afirma:

³ “E eu vi um grande trono branco e o que estava sentado nele. De diante dele fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. E eu vi os mortos, os grandes e os pequenos, em pé diante do trono, e abriram-se rolos. Mas outro rolo foi aberto; é o rolo da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas ações. E o mar entregou os mortos nele, e a morte e o Hades entregaram os mortos neles, e foram julgados individualmente segundo as suas ações. E a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Este significa a segunda morte, o lago de fogo.” — Rev. 20:11-15.

 4. Que espécie de pessoas viu João ali ressuscitadas, e que fato sobre a supremacia virão a saber pelo menos então?

⁴ Notem, no versículo 12 acima citado, que o escritor, o apóstolo cristão, João, não diz que os ressuscitados eram bons ou maus. Não diz: ‘Eu vi os mortos, os bons e os maus’, mas diz: “Eu vi os mortos, os grandes e os pequenos.” Em outras palavras, pessoas de todas as rodas da vida. Mas, quer grandes quer pequenos, todas vieram para ser julgadas diante do trono do Juiz de toda a criação, o Altíssimo e Todo-poderoso Deus. Naquela ocasião, se jamais souberam disso antes, saberão aquilo que o Salmo 83:18 (Versão Almeida) diz a este Juiz supremo, que é Deus: “Para que saibam que tu, a quem só pertence o nome de JEOVÁ, és o Altíssimo sobre toda a terra.” Assim, os mortos não podem fugir do julgamento feito pelo Deus Altíssimo, chamado Jeová.

 5. Ao escrever Revelação 20:11-14, por que foi que João, como judeu, não usou a palavra Seol?

⁵ A morte é o estado de estar morto. Mas, de que lugar virão os mortos a respeito dos quais profetiza Revelação 20:11-14? O versículo 13 diz: “E o mar entregou os mortos nele, e a morte e o Hades entregaram os mortos neles.” Todos nós sabemos o que é o mar e sabemos que muitos encontraram nele um túmulo aquoso. Mas, o que é o Hades? Para a maioria das pessoas isto tem sido explicado incorretamente, isto é, não de forma bíblica. O apóstolo João, embora sendo cristão, era hebreu ou judeu de nascença. Escreveu Revelação 20:11-14 na língua internacional de seus dias, o grego comum, e, assim, usou a palavra grega Hades. Mas, se tivesse escrito em hebraico, João teria usado a palavra hebraica Seol. Em realidade, nove modernas traduções hebraicas da Revelação a João usam a palavra Seol; e a tradução siríaca, que era lida no Oriente Médio, usa a palavra relacionada Siul.

 6. Na Bíblia completa, como são usados Seol e Hades, e, por descobrirmos quem está ali, o que poderemos também saber?

⁶ Em outras palavras, na Bíblia Sagrada completa, formada das inspiradas Escrituras Hebraicas e das inspiradas Escrituras Gregas, Hades e Seol significam a mesma coisa. Hades ou Seol significam a sepultura comum da humanidade morta no pó da terra. Em verdade, a Versão Autorizada ou Rei Jaime da Bíblia (em inglês) traduz a palavra hebraica Seol trinta e uma vezes como “a sepultura”. Portanto, então, por descobrirmos na Bíblia Sagrada quem é que ela diz que está no Seol ou Hades, podemos saber quem será ressuscitado de lá, além de do mar.

OS QUE ESTÃO NO SEOL (HADES)

 7, 8. (a) Em relação com o que se relata que era usada no Oriente Médio, no décimo oitavo século A. E. C., a palavra Seol? (b) Em relação com o que era usada a palavra Seol, logo depois disso, no Egito?

⁷ Mais de mil e setecentos anos antes de nossa Era Comum, as pessoas no Oriente Médio usavam a palavra Seol para significar a sepultura comum dos que morriam na terra, não dos que morriam no mar. No ano 1750 A. E. C., quando José foi raptado e vendido ao Egito, seus irmãos responsáveis relataram que ele fora morto. Assim, seu pai Jacó (ou Israel) recusou ser confortado pelos seus outros filhos e disse: “Descerei chorando ao meu filho no Seol!” (Gên. 37:35) Vinte e dois anos depois, nove dos filhos mais velhos de Jacó desejaram levar o seu filho caçula, Benjamim, ao Egito a fim de os ajudar a obter alimento dali para saciar a fome. De início, Jacó se recusou e disse: “Meu filho não irá convosco, porque seu irmão já é morto e ele é o único que resta. Se um acidente fatal lhe acontecesse no caminho pelo qual ireis, então certamente levaríeis meus cabelos grisalhos com pesar para o Seol.” (Gên. 42:38) Mais tarde, o quarto filho de Jacó, Judá, repetiu estas mesmas palavras de seu pai, quando Benjamim parecia correr perigo de ser retido qual escravo no Egito. (Gên. 44:29) Judá também disse:

⁸ “Então é certo que acontecerá, que, logo que ele vir que o rapaz não está ali, simplesmente morrerá, e teus escravos certamente levarão os cabelos grisalhos de teu escravo, nosso pai, com pesar para o Seol.” — Gên. 44:31. (A Versão dos Setenta, grega, traduz Seol como Hades.)

 9. Em seu leito de morte, com quem disse Jacó que ele tinha de deitar-se?

⁹ Naquela ocasião crítica, descobriu-se que o filho amado de Jacó, José, achava-se vivo no Egito, como seu Administrador de Alimentos. Assim, houve a reunião feliz ali de todos os filhos de Jacó. Mandou-se buscar o idoso Jacó e foi trazido ao Egito, para ali viver o resto de seus cento e quarenta e sete anos de idade. Ao se aproximar a sua morte, Jacó disse a seu filho José, o primeiro-ministro do Egito: “Quando eu me tiver deitado com meus pais, levar-me-ás para fora do Egito e me enterrarás junto deles em seu túmulo.” (Gên. 47:30, CBC) José jurou que faria isto.

10. (a) A quem foi que o moribundo Jacó disse a seus filhos que iria se reunir? (b) Ao morrer e ser sepultado, para onde foi Jacó, e para quem?

¹⁰ No seu leito de morte, Jacó abençoou a todos os doze filhos seus e lhes disse: “Eu me reúno ao meu povo; sepultai-me com meus pais, na caverna que está no campo de Efrom, o heteu, na caverna que está no campo de Macpela, fronteiro a Manre, na terra de Canaã, a qual Abraão comprou de Efrom com aquele campo, em posse de sepultura. Ali sepultaram a Abraão e a Sara, sua mulher; ali sepultaram a Isaque e a Rebeca, sua mulher; e ali sepultei a Lia.” (Gên. 49:29-31, 33, ALA) Este último desejo de Jacó foi cumprido, e assim os restos terrestres de Abraão, Isaque e Jacó vieram a descansar juntos no mesmo lugar de sepultamento, a caverna de Macpela, naquilo que se tornou o território de Judá. (Gên. 50:12-14) Assim, Jacó finalmente foi, não para seu filho José, mas para seus antepassados, no Seol.

11. (a) Onde estava Abraão, nos dias de Jesus Cristo sobre a terra? (b) Por meio de que informações sabemos que Jesus falava uma parábola em Lucas 16:22-26, envolvendo Abraão?

¹¹ Pela Bíblia Sagrada fica assim estabelecido que Abraão, Isaque e Jacó estão no Seol. Muitos séculos depois, Abraão ainda estava ali quando seu descendente, Jesus Cristo, estava na terra e falou dum “homem rico” e de “um mendigo, chamado Lázaro”. Conhecendo, como conhecemos, o que a Bíblia Sagrada ensina sobre o Seol ou Hades, sabemos que aquilo que Jesus disse sobre este “homem rico” e este “mendigo” deve ter sido uma parábola ou ilustração. Assim, Jesus falou em linguagem figurada, até mesmo usando Abraão como figura. Para provar isto para si mesmo, note como Jesus pôs em certa ordem as palavras desta história, em Lucas 16:22-26, Versão Almeida, Novo Testamento Revisado:

12. Como foi que Jesus envolveu Abraão e o Hades nesta parábola?

¹² “Morreu o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico, e foi sepultado. No Hades [Seol em hebraico; Siul em siríaco], ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abraão, e a Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e envia-me Lázaro, para que molhe na água a ponta do dedo e me refresque a língua; porque estou atormentado nesta chama. Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lázaro de igual modo os meles; agora, porém, ele aqui é consolado, e tu atormentado. E, além disso, entre nós e vós está firmado um grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem os de lá passar para nós.”

13. Para provar se as palavras de Jesus nesse caso devem ser tomadas literalmente, que perguntas deve o leitor formular a si mesmo?

¹³ Então, pergunte o leitor a si mesmo: Será que Jesus realmente queria dizer que os anjos levaram o corpo morto de Lázaro, cheio de chagas, para a caverna de Macpela, em frente da cidade de Hebrom, e ali colocaram o morto Lázaro no seio de Abraão, afastando Sara, a esposa morta de Abraão? Ademais, Abraão, Isaque e Jacó estão todos no Hades ou Seol. Assim, será que Jesus realmente queria dizer que há um fogo ardente no Hades ou Seol, o lugar em que, disse Jesus, o morto e sepultado “homem rico” se achava? E será que tal fogo ardente atormenta certas pessoas no Hades ou Seol e não atormenta a outras? Podem os que estão no Hades ou Seol ver uns aos outros e falar uns com os outros através do “grande abismo”? E será que há água no Hades ou Seol, na qual a pessoa possa molhar a ponta do dedo?

14. (a) Será que se relata atualmente que o “homem rico” e “Lázaro” estão sepultados no local de sepultamento tradicional de Abraão, Isaque e Jacó? (b) Com referência à parábola de Jesus, o que ensina a Bíblia que não está no literal Hades ou Seol?

¹⁴ Muitos leitores religiosos da Bíblia dizem que Jesus não narrava uma parábola ou ilustração figurada, mas narrava as coisas como elas realmente são. Isto torna Jesus ridículo. Faz com que fale contrário ao restante da Bíblia quanto ao que tem a dizer sobre o Hades ou Seol. Dirija-se, por gentileza, ao Oriente Médio atualmente, ao local tradicional da sepultura de Abraão, Isaque e Jacó, na cidade de Hebrom, sob uma mesquita muçulmana. Será que lhe dirão que o mendigo Lázaro ou certo “homem rico” (o chamado Dives) está enterrado ali? Não! Ademais, a Bíblia Sagrada diz que o Hades ou Seol não é o local do Paraíso para certos mortos e de tormento ardente para outros, mas que é o lugar de silêncio e de inatividade em todo sentido; que os mortos ali não falam nem sequer para exaltar ou louvar a Deus, e que não há obra, nem engenho, nem conhecimento, nem sabedoria no Hades ou Seol. — Isa. 38:18; Ecl. 9:5, 10; Sal. 6:5.

15. Como foi que Jesus usou a Abraão na parábola, e por que de forma apropriada?

¹⁵ Os leitores da Bíblia, de coração honesto, têm olhos do entendimento para ver que, em Lucas 16:19-31, Jesus Cristo estava contando uma parábola ou ilustração figurada. Tais leitores vêem que Jesus usava Abraão qual símbolo do Pai celeste, Jeová Deus, que fez a promessa a seu amigo terrestre, Abraão, de abençoar todas as famílias da terra por meio da descendência ou prole de Abraão. Assim como Abraão, sob as ordens de Deus, apresentou seu filho Isaque para sacrifício humano, assim Jeová Deus realmente sacrificou seu Filho, Jesus Cristo, o verdadeiro Descendente prometido de Abraão, para a bênção de todas as nações da terra. — Gên. 22:1-18; João 3:16.

16. Por conseguinte, a quem representam o homem rico e Lázaro, e em que se baseia tal explicação?

¹⁶ Em conformidade com isto, o “homem rico” e o “mendigo, chamado Lázaro”, não eram homens literais; simplesmente representavam duas classes de pessoas. Uma das classes morreu para com sua posição favorecida com o Abraão Maior, Jeová Deus, e, depois disso, teve atormentadora experiência religiosa na terra. A outra classe morreu para com sua condição religiosa desfavorável e foi levada pelo poder angélico para o favor do Abraão Maior, Jeová Deus, mediante seu Filho sacrificado, Jesus Cristo. Tal entendimento e explicação da parábola profética de Jesus se baseia na real experiência histórica das duas classes religiosas gerais entre os descendentes naturais do patriarca Abraão, nos dias de Jesus.a

17. O que aguardam então Abraão, Isaque e Jacó, e como foi que Abraão demonstrou sua fé nisto?

¹⁷ Abraão, Isaque e Jacó, no Seol, aguardam o cumprimento de Revelação 20:12-14, pela sua ressurreição dentre os mortos, quando o Seol os entregar. Há muito tempo, quando Abraão tentou obedientemente sacrificar seu amado filho, Isaque, demonstrou sua própria fé na ressurreição dos mortos. Hebreus 11:17-19 conta-nos isso nas seguintes palavras: “Pela fé Abraão, quando provado, a bem dizer ofereceu Isaque, e o homem que recebera de bom grado as promessas, tentou oferecer seu unigênito, embora se lhe tivesse dito: ‘Aquilo que se chamar “teu descendente” será por intermédio de Isaque.’ Mas ele achava que Deus era capaz de levantá-lo até mesmo dentre os mortos; e dali o recebeu também em sentido ilustrativo.”

18. Quando Abraão recebeu assim a Isaque de volta, o que foi que isto ilustrou, em cumprimento de que versículo de Salmos?

¹⁸ Assim, quando Abraão recebeu seu filho Isaque de volta, vivo, do altar, e se lhe proveu um cordeiro para oferecer qual sacrifício substituto, isso ilustrou como o Abraão Maior, Jeová Deus, receberia a seu Filho unigênito, Jesus Cristo, dentre os mortos, por meio duma ressurreição, destarte cumprindo o Salmo 16:10: “Não deixarás a minha alma no Seol. Não permitirás que teu leal veja a cova.”

19, 20. (a) Como se prova a certeza da ressurreição de Abraão, Isaque e Jacó pela palestra de Jesus sobre a ressurreição? (b) Que propósito de Deus foi assim demonstrado por Jesus?

¹⁹ A vindoura ressurreição de Abraão, Isaque e Jacó é certa. As palavras de Jesus Cristo fortalecem esta certeza. A seita religiosa dos saduceus, dos dias de Jesus, não cria na ressurreição dos mortos. Tentaram provar que a ressurreição seria coisa desarrazoada por apresentar a Jesus uma pergunta capciosa, que tinha que ver com certa mulher, casada sete vezes.

²⁰ Para mostrar que seu problema não apresentaria nenhuma dificuldade a Deus na ressurreição, Jesus disse a tais saduceus: “Estais equivocados, porque não conheceis nem as Escrituras, nem o poder de Deus; pois na ressurreição, os homens não se casam, nem são as mulheres dadas em casamento, mas são como os anjos no céu. Quanto à ressurreição dos mortos, não lestes o que vos foi falado por Deus, que disse: ‘Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó’? Ele é o Deus, não de mortos, mas de vivos.” (Mat. 22:29-32) Em outras palavras, se aqueles três patriarcas devessem continuar mortos para sempre, Deus não teria dito a respeito de Abraão, Isaque e Jacó:“Eu sou o Deus.” Ele teria dito de forma apropriada: ‘Eu fui o Deus.’ Mas, conhecendo Seu próprio propósito de fazer com que aqueles três homens fiéis ficassem “vivos” de novo por meio da ressurreição, Jeová disse: “Eu sou o Deus” deles. — Mar. 12:24-27.

21. Em que sentido estavam ‘vivendo’ para Deus estes três patriarcas?

²¹ Que Abraão, Isaque e Jacó viveriam de novo por meio da ressurreição dos mortos ficou tão definidamente acertado que Deus falou a Moisés como se eles já estivessem vivos, ‘vivendo’. Segundo Lucas 20:37, 38, Jesus afirmou: “Mas, que os mortos são levantados, até mesmo Moisés expôs, no relato sobre o espinheiro, quando ele chama Jeová ‘o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó’. Ele é Deus, não de mortos, mas de viventes, pois, para ele, todos estes vivem.” Na ocasião em que Jeová Deus falou com Moisés na sarça ardente, no deserto da Arábia, Jeová não quis dizer que Abraão, Isaque e Jacó estavam vivos naquele tempo. Se estivessem vivos então, nos dias de Moisés, não haveria necessidade de serem ressuscitados do Seol ou Hades, e as palavras de Jeová não teriam sido prova de que haverá ressurreição dos mortos. Mas, só porque era o propósito de Deus que houvesse ressurreição, ele falou dos três patriarcas como se já estivessem vivendo. Do ponto de vista da vindoura ressurreição, estão todos “vivos” para Deus.

O QUE DIZER DOS ANTEPASSADOS?

22. (a) Que perguntas surgem a respeito dos antepassados de Abraão, e como são respondidas? (b) A quem iria Abraão ao morrer, e quando se cumpriu isto?

²² Neste ponto, contudo, surge à atenção a pergunta sobre os antepassados ou ancestrais de Abraão. Estando eles agora mortos já por milhares de anos, onde estão? Terão também ressurreição? Como solucionaremos estas perguntas? Pela escrita Palavra de Deus! Segundo Gênesis 15:15 (CBC), Jeová Deus disse a Abraão, na Terra Prometida: “Quanto a ti, irás em paz juntar-te a teus pais, e serás sepultado numa ditosa velhice.” O cumprimento disto veio noventa anos depois, a respeito do que lemos: “Expirou Abraão: morreu em ditosa velhice, avançado em anos; e foi reunido ao seu povo. Sepultaram-no Isaque e Ismael, seus filhos, na caverna de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zoar, o heteu, fronteiro a Manre, o campo que Abraão comprara aos filhos de Hete. Ali foi sepultado Abraão, e Sara, sua mulher.” — Gên. 25:8-10, ALA.

23. A que povo se reuniu Abraão ao morrer, e o que, por conseguinte, também se daria com aquelas pessoas?

²³ Assim, conforme Deus dissera, Abraão juntou-se em paz aos seus antepassados; foi reunido a seu povo. Quem eram os antepassados de Abraão, e quem era seu povo? O pai imediato de Abraão era Terá, da cidade de Ur dos Caldeus; e o capítulo onze de Gênesis alista os antepassados de Abraão até Sem, filho de Noé, por nove gerações. Noé morreu dois anos antes de Abraão nascer, ao passo que Sem morreu apenas vinte e cinco anos antes de Abraão morrer. A estes homens como seu povo foi Abraão reunido, e a estes como seus antepassados, Abraão se juntou em paz por ocasião da morte. O que, então, significa isto? O seguinte: que, se, ao morrer, Abraão foi para o Seol ou Hades, lugar para o qual o seguiram Isaque e Jacó, então, o povo de Abraão ou seus antepassados, chegando até Noé, também devem estar no Seol ou Hades, e ali eles também aguardam a ressurreição dos mortos sob o reino de Deus pelo seu Cristo.

24. A quem se reuniu Ismael, filho de Abraão, ao morrer, e onde?

²⁴ O meio-irmão de Isaque, Ismael, era filho de Abraão com sua concubina egípcia, Hagar. Ismael viveu cento e trinta e sete anos e, então, conforme nos conta Gênesis 25:17 (ALA), “morreu, e foi reunido ao seu povo”. Seu povo incluía seu pai, Abraão, a quem tanto Ismael como Isaque sepultaram, noventa anos antes. Ismael, também, foi assim reunido ao Seol ou Hades, a sepultura comum dos mortos humanos que jazem no pó da terra.

25. A quem se reuniu o irmão de Moisés, Aarão, ao morrer, e em que ocasião?

²⁵ A Palavra escrita de Deus menciona a reunião de outras pessoas a seus pais por ocasião da morte. Apenas cento e quinze anos depois que o patriarca Jacó morreu, no Egito, seu trineto Aarão nasceu e, três anos depois, o irmão de Aarão, que se tornou o profeta Moisés. Quando Aarão tinha cento e vinte e três anos de idade, Deus disse: “Aarão vai ser reunido aos seus, porque ele não entrará na terra que destino aos filhos de Israel.” Assim, o sumo sacerdote de Deus, Aarão, morreu no Monte Hor, a leste da Terra Prometida. (Núm. 20:23-29, CBC) Mais tarde, no mesmo ano, Jeová disse ao profeta Moisés: “Serás reunido aos teus, como o teu irmão Aarão.” — Núm. 27:13, CBC.

26. Onde foi que Moisés se reuniu ao seu povo, e onde está agora?

²⁶ Antes de ocorrer isto, Jeová fez que Moisés executasse vingança sobre os midianitas inimigos. (Núm. 31:1, 2) No dia da morte de Moisés, em 1473 A. E. C., Jeová lhe disse que subisse ao Monte Nebo e visse dali a Terra Prometida, e então seria reunido ao seu povo. (Deu. 32:48-52) Moisés obedeceu a esta ordem; e o relatório, posterior à morte, a respeito dele, diz: “Assim morreu ali Moisés, servo do Senhor [Jeová], na terra de Moabe, conforme o dito do Senhor [Jeová]. E o sepultou num vale, na terra de Moabe, defronte de Bete-Peor; e ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura.” (Deu. 34:5, 6, Al) Onde quer que fosse a sepultura de Moisés, porém, ele foi para o Seol ou Hades. Dali Deus o pode livrar, bem como a Aarão, mediante a ressurreição, por meio de Jesus Cristo, o Rei.

27. A quem se reuniram Josué e seus contemporâneos israelitas ao morrerem, e para o que desceram eles então?

²⁷ Quem sucedeu a Moisés qual juiz visível da nação escolhida de Deus? Foi Josué, o filho de Num. Conduziu o povo escolhido através do Rio Jordão para a Terra Prometida. Foi fiel a Deus até morrer. A respeito de Josué e outros de seus dias, Juízes 2:8-10 (Al) nos conta: “Faleceu porém Josué, filho de Num, servo do Senhor [Jeová], da idade de cento e dez anos; e sepultaram-no no termo da sua herdade, em Timnate-Heres, no monte de Efraim, para o norte do monte de Gaás. E foi também congregada toda aquela geração a seus pais, e outra geração após deles se levantou.” Serem congregados todos eles a seus pais significa que todos desceram ao Seol, ao Hades.

28. (a) Com quem adormeceu o Rei Davi ao morrer? (b) Onde foi que o apóstolo Pedro relatou que estava Davi, em Pentecostes de 33 E. C.?

²⁸ Séculos depois, Davi, de Belém, tornou-se rei de todas as doze tribos de Israel. Foi o primeiro rei judaico a governar em Jerusalém. Em vários salmos que Davi escreveu, ele fala a respeito da libertação do Seol ou Hades. (Sal. 16:10; 18:5; 30:3; 86:13) Viveu bastante para ver seu sábio filho, Salomão, ser empossado como seu sucessor no trono de Jerusalém. “Davi adormeceu com seus pais e foi sepultado na cidade de Davi.” (1 Reis 2:10, CBC; Atos 13:36) Reuniu-se a seus antepassados no Seol ou Hades. Muito tempo depois, no dia festivo de Shabuoth (Pentecostes) de 33 E. C., Davi ainda estava no Seol ou Hades, segundo relatado. Naquele dia, o apóstolo cristão, Pedro, relatou que o Salmo Dezesseis (composto por Davi) tinha então sido cumprido no descendente prometido de Davi, Jesus Cristo. Como disse Pedro a respeito de Davi: “Previu e falou a respeito da ressurreição do Cristo, que ele nem foi abandonado no Hades, nem viu a sua carne a corrupção. A este Jesus, Deus ressuscitou, fato de que todos nós somos testemunhas. . . . Realmente, Davi não ascendeu aos céus.” (Atos 2:1-34) Pelas palavras de Pedro, a ressurreição de Davi ainda é futura.

29, 30. (a) A quem disse a profetisa Hulda que o Rei Josias se reuniria, e como foi isto cumprido? (b) Foram todos os reis anteriores a Josias sepultados no mesmo lugar?

²⁹ Um dos sucessores fiéis de Davi no trono de Jerusalém foi Josias, do sétimo século antes de nossa Era Comum. Por fazer voltar seu povo à lei de Jeová Deus, Josias tentou fazer o que pôde para impedir que lhe sobreviesse a calamidade nacional. Quando inquiriu, por meio da profetisa Hulda, o que o futuro reservava para sua nação, Josias recebeu a seguinte promessa de Deus: “Por isso vou reunir-te a teus pais e serás sepultado em paz no teu sepulcro, para que os teus olhos não vejam as calamidades que vou mandar sobre esta terra.” — 2 Reis 22:20, CBC.

³⁰ Josias morreu duma ferida recebida em batalha, em Megido. De maneira que não foi durante a terrível calamidade que deveria vir sobre Jerusalém. Depois de Josias ser fatalmente ferido, “seus homens tiraram-no de seu carro e o colocaram sobre outro carro que havia lá, e o levaram a Jerusalém, onde morreu. Foi sepultado nos sepulcros de seus pais. Josias foi pranteado por todos os habitantes de Judá e de Jerusalém”. (2 Crô. 35:22-24, CBC) Nem todos os reis de Jerusalém que precederam a Josias foram sepultados no mesmo lugar em Jerusalém, nos “sepulcros dos reis de Israel”. — 2 Crô. 28:27, CBC; 21:20; 24:25; 32:33; 16:14.

31, 32. (a) Para que tais antigas personagens fossem reunidas a seu povo, o que se pode dizer quanto a seus túmulos individuais? (b) De onde sairão todos em comum, e como?

³¹ Para que todos estes reis e patriarcas fossem reunidos a seu povo ou fossem para seus antepassados e adormecessem com seus pais, isso não queria dizer que todos tivessem de ser sepultados no mesmo túmulo ou sepultura. Por certo, quando o patriarca Abraão morreu e foi “reunido ao seu povo”, ele não foi sepultado no mesmo túmulo junto com seu pai Terá, que morreu ao norte, em Harã, no vale mesopotâmico, nem no mesmo local de sepultamento ou cemitério junto com Noé e Sem.

³² Por certo, quando o sumo sacerdote Aarão morreu no Monte Hor e seu irmão Moisés morreu no Monte Nebo, e foram reunidos ao seu povo, não foram sepultados junto com seus antepassados Abraão, Isaque e Jacó na caverna de Macpela, próxima de Hebrom, na Terra Prometida. Todavia, foram todos reunidos no Seol ou Hades. Todos jazem mortos no único Seol ou Hades; e dali, diz-nos Revelação 20:13, os mortos sairão na ressurreição.

[Nota(s) de rodapé]