das coisas, Deus se dirigiu duas vezes a Jó, não como um mero ish, um mero adám, ou um mero enósh, mas empregou o termo geber: “Cinge, por favor, os teus lombos, igual a um homem robusto, e deixa-me interrogar-te, e informa-me”, já que estavas tão convencido de ti, ao ponto de não me justificares! — Jó 38:3; 40:7.

Faraó, quando começava a ceder sob o impacto das pragas, no princípio só deu permissão aos homens robustos irem ao deserto para prestar adoração. Portanto, quando os israelitas finalmente partiram do Egito, lemos que 600.000 homens robustos, de mais de vinte anos de idade, capazes de lutar, saíram do Egito levando os seus filhos. — Êxo. 10:11; 12:37.

Porque um homem robusto está inclinado a ser “presunçoso”, confiando na sua própria força, repetidas vezes se lhe faz lembrar da tolice de tal atitude mental: “Eis o homem robusto que não faz de Deus a sua fortaleza.” “Que homem robusto há que viva e não verá a morte?” “Um homem robusto morre e jaz vencido.” Sim, “maldito é o homem robusto que confia”, não em Jeová, mas naquilo que ele é, afinal de contas, um mero “homem terreno [adám].” — Hab. 2:5; Sal. 52:7; 89:48; Jó 14:10; Jer. 17:5.

Geber é freqüentemente usado para salientar um ponto por meio de contraste. Assim, o salmista se lamenta: “Tenho-me tornado como um homem robusto sem força.” Não haveria muita força se dissesse que ele se tinha tornado como um mortal fraco, um enósh, pois tal pessoa já não tem mesmo força! Salientando o mesmo ponto, Salomão observou que não é bom que “um homem robusto transgrida por um mero pedaço de pão”. Pode haver desculpa para um enósh fazer, isso, mas, certamente, não para um geber. As más notícias que Jeremias recebeu fizeram com que os seus ossos estremecessem, igual a “um homem robusto vencido pelo vinho”, por conseguinte, um tremor forte. Ele salientou também a situação deplorável dos homens de Israel, empregando este termo: “Por que é que tenho visto todo homem robusto com as mãos sobre os lombos, igual a uma mulher que está dando à luz, e todos os rostos se empalideceram?” Com efeito, isto era sério, quando até mesmo os homens robustos, não os meros enósh, ou fracos mortais, estavam assim afetados! — Sal. 88:4; Pro. 28:21; Jer. 24:9; 30:6.

Logicamente, diz-se-nos que “o sábio em força é”, não um adám, ish ou enósh, mas um geber, “homem robusto”. Um sábio geber confia na sua própria força, mas em Jeová: “Bendito é o homem robusto que confia em Jeová, e cuja esperança é Jeová.” — Pro. 24:5; Jer. 17:7.

Deveras, observar o modo em que se emprega o termo “homem” nas Escrituras Hebraicas fortalece-nos a fé e nos ajuda a saber o conceito de Deus sobre o homem. É uma instrução salutar para mantermos a nossa relação correta com o nosso Criador e ganharmos a sua aprovação e bênção.

A atração da honestidade

Certa testemunha de Jeová conta como foi atraída à verdade pela honestidade demonstrada por ministros das Testemunhas que visitaram a barbearia onde esta trabalhava: “No Salão de Barbeiro, onde trabalho, sempre passavam as testemunhas de Jeová e me ofereciam as revistas A Sentinela e Despertai! Eu sempre recusava por ser católico e espírita fervoroso. Certo dia, porém, um dos fregueses adquiriu as referidas revistas, dando certa quantia e recusando o troco. A Testemunha respondeu que não podia ficar com ele, fato este que despertou minha curiosidade.”